哲学的复兴--杜威的经验论对二元论问题的克服

主、客，身，心，事实，价值，种种二元论导致了20世纪传统哲学的危机，杜威也投身于这场克服二元论为哲学正名的事业，在杜威看来，传统二元论的症结在于传统哲学中对“经验”的界定，他的工作就是通过改造传统哲学中的“经验”观，赋予其新的意义，从而实现复兴哲学的目的。     

身心二元论的消解及其教育影响——基于杜威经验哲学观的思考

西方哲学史上的古希腊哲学、唯理论哲学以及经验论哲学,由于对经验的认识偏差而造成了身与心的分离和对立。杜威对传统哲学中的经验进行了改造,确立了一种自然主义的经验观:经验是有机体与环境交互作用的产物,经验具有内在的整体性和连续性,经验具有实验探究的性质。杜威的经验观超越了传统哲学经验观之下的身心二元划分,对教育产生了巨大影响:重建了身心涵融一体的认识关系;恢复了教育中人的主体性;使探究成为了教与学的基本方式;为民主社会和教育的形成铺就了道路。     

杜威的认识论对“二元论”的“克服”

杜威建构了实用主义认识论,通过实用主义认识论,弥合了认识论中二元对立的传统。杜威的实用主义认识论是连续性的、实践性的认识论。但在真理的标准上,杜威模糊了感觉和实在的界限,从而陷入了个人主义和主现主义的窠臼。     

杜威教育哲学中的兴趣概念

兴趣在杜威教育哲学思想体系中占有重要地位。杜威认为,兴趣在本质上是活动的和发展的,是个体与活动的有机统一。兴趣具有推动、客观、情绪、发展等特征。在类型上,有直接兴趣和间接兴趣。教育兴趣分为身体活动的兴趣、运用工具的兴趣、理智的兴趣和社会兴趣4种类型。兴趣的教育价值体现在,兴趣是教育的起点,兴趣是课程的关键要素,兴趣是教育活动统一的标志。     

杜威教育视野中的“经验”

从哲学层面对杜威思想中的“经验”性质进行考察,着重探析杜威教育视野中“经验”的具体内涵,对杜威的相关教育思想予以简短的评价。     

试论杜威的民主教育哲学

杜威是20世纪美国重要的民主哲学家,也是美国现代教育史上最有影响的人物之一,他对美国和世界的教育理论和教育实践产生了深远影响.杜威认为,民主不仅是教育的理想的标准,而且是教育的原则、方针和政策.教育是实现民主的首要工具.没有教育,民主就不能维持,更谈不上发展.     

量子力学与当代心灵哲学中的二元论

量子力学在当代心灵哲学中引发了广泛的争论,其原因不仅在于,有关它的哲学解释颠覆了自然科学与唯物主义联姻的传统,而且还在于,其表现出的与二元论相互论证的激进哲学倾向。20世纪初期,哥本哈根学派的量子力学理论包含了主观唯心主义的形而上学。20世纪中后期,物理学家斯塔普和彭罗斯等人,又分别提出了"量子相互作用二元论"与量子意识微管理论。     

杜威基于“经验分析”的“新教育哲学”论

杜威是进步教育的代表人物,他积极倡导改革传统教育,提出并实施了学生、活动、经验三中心的进步教育理想。其教育思想的理论基础是实用主义哲学、以庸俗进化论为核心的社会学和生物化的本能论心理学。他对教育的观点可以概括为“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的改造”三个方面。可以说,“经验”在杜威教育理论中具有举足轻重的地位。他认为,一切真正的教育都是从经验中产生的,经验不仅决定着教材,而且决定着教学和训练的方法。他克服了经验与理性的对立,拓宽了经验的外延,强调了经验中的主体性。对杜威教育思想的经验分析,能使我们更深刻地认识杜威对教育本质的理解。     

杜威教育理论中的“经验”

＂经验＂这一概念在西方哲学发展史中一直是人们所轻视的,而与＂经验＂相对立的＂理性＂这一概念在人们心中则高高在上。在杜威那里,经验才获得了公正的解释,它与理性之间的关系也得到了正确的理解;经验有其丰富的内涵,它不只包含生活,还包含生命历程;不只包括感知的,还包括行动的;不只包括理性的,还包括非理性的;不只包括有组织的,还包括无组织的,等等。杜威教育理论中的经验还涉及了两个原则：一个是连续性原则,另一个是交互作用原则。这两个原则在教育中有其重要的应用价值。     

杜威“人”的教育思想

杜威从社会发展的角度论述了人的社会价值,他要求教育要尊重人性,以儿童为中心,培养人的科学精神和道德素养,形成建设社会和改造社会的有用才干,通过教育培养有知识、有道德、有技术、有创造精神的、各种能力和谐发展的社会化的人,改造并创建自由、民主、平等的民主主义社会。     

杜威教育思想的哲学溯源——从杜威的《民主主义与教育》谈起

以杜威的《民主主义与教育》为基本参照,概览杜威的教育思想:民主主义的社会是杜威的理想国;教育即生活、即生长、即经验的改造。杜威强调儿童中心,做中学等,反映出他独特的哲学视界,从中可追溯杜威教育思想的哲学根源。     

以“生产性备课”推进“生产性学习”课堂建设

江苏省白蒲高级中学在推进“生产性学习”课堂建设的过程中,倡导教师进行“生产性备课”,从营造有益的教学场域、创新校本备课形式、构建四位一体的联动机制、实现集体备课与个人备课的有机结合等方面,促进课堂学习方式的转变,从而推动高品质课堂建设,建立全新的教学研样态。     

杜威心灵哲学及其教育意义

杜成的心灵哲学认为,心灵是变化着的意义系统,是人与环境交互作用中的一种能力系统,心灵受着文化习俗和文化传统的制约.杜成心灵哲学的教育意义在于,教育的根本使命就是成就人的丰富心灵,满足人的精神生活的需要,培养心心相通的文化心,使人的心灵追求止于至善,不懈追求内有之好.     

白璧德与杜威之争:对杜威教育哲学的重估

关注西方学者尤其是美国学者对杜威教育哲学所提出的学术批评,可为中国学者更准确地理解杜威教育哲学的得失提供更冷静的研究视角.白璧德与杜威之争主要包括三个分歧.从白杜之争的视角来看,杜威教育哲学至少在三方面值得关注和重新评估:当杜威以一元论哲学反对各种形式的二元论教育哲学时,这种一元论容易把个人本该承担的责任推卸给社会或他人;当杜威从民主主义的视角来建构其教育哲学体系时,需要谨慎处理一与多的关系,尽量避免过度浪漫的情感主义;当杜威将进化论作为其教育哲学的基本视角时,需要谨慎对待这种进化论所激发出来的"古今之争".     

试论杜威教育哲学的当代性

通过对主体形而上学以及逻各斯中心主义的批判,杜威在人类学的视野中完成了教育理论体系的构建.它所具有的现实意识、生存视野、辩证精神等当代视界,归功于杜威把实践与辩证法的有机结合.但在否定大写主体与大写理性的同时,杜威否定了理性不在场的可能性,走向了在场形而上学.他把在教师引导下学生的听、看、思都简单等同于旁观者的认识与镜式的反映,因而其教育理论既有时代的贡献也存在着历史的局限性.     

杜威谈教育哲学

这是杜威1919年9月21日起在北京西单手帕胡同教育部会场所做讲演的第一讲,由胡适口译,伏庐（孙伏园）笔记。后收入1920年6月《晨报》社出版的《杜威五大讲演》。本文选自《胡适著译精品选·杜威五大讲演》,安徽教育出版社,1999年。     

杜威教育目的论中的“过程哲学”思想及其对我国教育实践的启示

人们通常认为杜威是实用主义的典型代表,但杜威的教育思想与怀特海的"过程哲学"有着惊人的默契。本文以教育目的为视角,详细分析了杜威教育目的论中的"过程哲学"思想,并在此基础上对当今中国教育实践进行了反思,认为杜威教育思想中的"过程哲学"能为中国的教育理论和实践带来新的启示和指引。