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历来对麦克卢汉的媒介化研究异议颇多，本认为，麦克卢汉的媒介研究选取了宏观视角，在历史的，社会的和化的大环境下考量媒介技术，并且涉及技术哲学的研究课题。大大突破了传播学研究领域的局限，因而，其媒介研究富含深厚的化意蕴和学科张力，不仅具备时曾经占据优势地位媒介的强大追溯力，而且蕴含了对未来可能出现媒介（如网络）的天才预见力。 相似文献
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自传播学引入中国,本土传播研究领域在方法论维度上就出现了渐进但清晰的分野,从新闻学质化的、定性分析逐渐走向传播学经验的、定量分析的潮流,后者的客观性和科学性一直为后起的学术群体趋之若骛。近年来,批判理论和文化研究也逐渐进入人们的视野,这两种取向的学术实践表现出极高的理论阐释力,厚重的历史积淀,以及对人的关怀。对当下热点、焦点的传媒现象,诸如抗战剧泛滥、歌唱选秀铺天盖地、纸媒衰落等,都可以从文化研究的角度展开学术考察。 相似文献
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西方文化产业理论诞生于法兰克福学派。1947年,文化工业这个术语是在《启蒙辩证法》这本书中首先使用的。法兰克福学派代表人物霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》一书中,专门用文化工业:作为大众欺骗的启蒙一整章篇幅对文化工业进行了批判。他们从艺术和哲学价值评判的双重视角对文化工业理论进行了猛烈的抨击,进而对文化工业进行了全面否定。 相似文献
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影响和支撑麦克卢汉思想的三个关键因素是:天主教、艺术和技术.在麦克卢汉看来,这三者都是人的延伸,都是“媒介”,因而又都合成一体,形成了麦克卢汉思想架构之中一个几乎完美的“三位一体”.这“三位一体”造就了作为思想家和预言家的麦克卢汉,也成为我们理解他的一条特殊路径. 相似文献
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马歇尔·麦克卢汉是传播学媒介环境学派的代表人之一,"冷媒介""热媒介"是他的理论体系中一个重要观点,也是争议性最大的观点。马歇尔·麦克卢汉是传播学媒介环境学派的代表人之一,他提出了许多极具盛名又颇有争议的观点。"冷媒介""热媒介"是他的理论体系中一个很重要的观点,也是争议性最大的一个观点。本文试图全面、多层次、从整体上阐释这一理论,并运用这一理论分析新媒介对社会的影响。一、"冷媒介""热媒介"划分的三个要素麦克卢汉在论述他的观点时喜欢运 相似文献
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现在谈到麦克卢汉,新闻传播学界无人不晓。而在30年前(1983年)我们知道这个人时,其论点被说成是奇谈怪论。10年后,才有了他的成名作的中文版,即何道宽翻译的《人的延伸——媒介通论》,这是他的代表作,原名应该是《理解媒介——论人的延伸》,但为了好卖而被改名。理解媒介》的论述方式按照现在的学术规范来套,似乎算不上理论研究,但麦克卢汉做到了用一种近乎炒作的方式把媒介的人类学意义提炼出来,给后来的媒介环境学派开辟了思路。现在麦克卢汉火了,因为传播科技的急遽发展验证了他的"媒介即讯息"的观点。2013年10月25日,何道宽先生在中国社会科学院新闻与传播研究所的沙龙上谈的第一个话题便是:"麦克卢汉带给 相似文献
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《百家讲坛》栏目在电视媒体中首推＂平民化＂学术视角,＂平民化＂的学术赋予了大众传媒丰腴的血肉之躯,媒体为学术的＂平民化＂提供了宽口径的快速通道。一方面,《百家讲坛》栏目＂火＂了,主讲学者＂火＂了;另一方面,负面消息接踵而至,学者名声毁誉参半,媒体功效屡遭质疑,学术与传媒的关系必须引起各界人士的深思。 相似文献
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《百家讲坛》栏目在电视媒体中首推"平民化"学术视角,"平民化"的学术赋予了大众传媒丰腴的血肉之躯,媒体为学术的"平民化"提供了宽口径的快速通道。一方面,《百家讲坛》栏目"火"了,主讲学者"火"了;另一方面,负面消息接踵而至,学者名声毁誉参半,媒体功效屡遭质疑,学术与传媒的关系必须引起各界人士的深思。 相似文献
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本文对阿芒,马特拉和米歇尔·马特拉的<传播学简史>主体内容及其在传播学中的意义进行了概括和分析. 相似文献
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近年来我国对于手机媒介文化的研究远远逊色于日新月异的手机媒体发展。通过对研究文献的统计分析发现,手机媒介文化研究是多学科交叉性的研究,虽然普遍受到人文社会学科的关注,但仍处于不成规模不成体系的初级阶段。未来手机文化的研究可以利用跨学科研究、影响研究、现象与阐释研究、实证研究等方法,围绕着手机媒体的独特性,以手机传播中出现的各种社会现象和问题为审视对象,从更深的层次和更全面的角度来解读其文化内涵。 相似文献
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麦克卢汉的媒介冷热论一直困扰着学界。因为笼统地从信息清晰度和受众心理参与程度考察,往往得出相反的结论,形成媒介冷热悖论。笔者从抽象数据清晰度和具象数据清晰度两个维度对清晰度性质进行甄别,从感知参与和思维参与两个维度对心理参与性质进行区分,揭示悖论产生的原因,对清晰度与心理参与的相关性进行了重新审视,并对不同媒介的冷、热属性进行了具体分析。 相似文献
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本文以范式理论为框架,采用共引分析与社会网络分析的方法,结合多元统计分析的数据处理手段,利用Bibexcel、Citespace等科学知识图谱的可视化技术,构建出了中国传媒经济研究的学术地图,对中国近十年来传媒经济研究的学术共同体状况与研究问题进行了梳理与归类,进而探究大陆传媒经济的研究范式和科学发展阶段. 相似文献
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在中国传媒经济研究40年之际,考察传媒经济研究发展态势,从主要议题和研究路径两个维度全面审视我国传媒经济研究,探究其发展的瓶颈和存在的问题,进而有针对性地提出如何推进这一学科研究的建设性意见。 相似文献
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论文梳理了文化研究国际化和本土化过程中出现的争议与矛盾,并考察了文化研究进入中国的过程、学科特色、对相关学科转型的影响和与本土社会之间的联系。文章指出,文化研究作为知识分子介入现实政治的学术性话语,为中国的传播学提供了新的概念体系、研究视野、理论资源、方法论范式与学术原则,为传播学在本土化过程中保持理论活力与现实相关性,开辟学术话语的独立空间和与中国社会变迁批判式的相互联系提供了路径。 相似文献
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近年来,＂媒介仪式＂这一术语在西方传播学界逐渐受到越来越多研究者的关注,学者们对媒介仪式的研究更是方兴未艾。詹姆斯·凯瑞提出的传播的＂传递观＂和＂仪式观＂不断得到认可并成为人们研究＂媒介仪式＂的有力参照,西方学者更是频频着力探讨宗教与媒介的关系。这不仅触及了＂媒介仪式＂这一概念的学术和文化渊源,更让我们看到其作为一个新兴的学术领域所具有的研究空间和价值。 相似文献
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2011年12月17日,由《新闻战线》杂志社与中国国际文化交流中心共同主办的"传媒—文化产业发展"高峰论坛在北京举行。来自全国各地的报业集团、广电集团和网络媒体的负责人以及来自北京 相似文献
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随着信息技术与传媒产业的发展,当今社会日益成为一个媒介化社会。媒介在现代社会所发挥的作用越来越大,广泛地渗透到政治、经济、文化等各个领域,成为联结各个阶层的重要桥梁和纽带,在现代媒介庞大的产业下,就产生了媒介批评,作为一个新兴的学术领域,媒介批评究竟是什么?它是何时产生的?媒介批评的对象有哪些呢?对传媒业的发展具有什么重大的意义呢?带着这些疑问,本刊采访了暨南大学新闻与传播学院常务副院长董天策教授。 相似文献
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新媒体时代下随着技术的发展和两岸关系变化,两岸传媒生态也出现新的变化。各具传播特色与风格的新媒体能够作为物质性基础给两岸新媒体生态提供新鲜血液以建立两岸“一身多形”的传媒矩阵。“看台海”建立的多形式媒介矩阵使两岸用户与媒介之间的关系也因此发生改变。用户的情感,行动将纳入新媒体与两岸形象的建立之中。在传播方式上,两岸用户和“看台海”平台的融合逐渐形成双向的互动。新媒体矩阵中拥有多种特色的传播方式,两岸“文化的共同性”在多元的传播方式中举足轻重,也逐渐成为牵动两岸人民最核心的关系纽带。通过对中央广播电视总台的两岸新媒体平台“看台海”的结构形成与用户互动的分析,试图理解当下两岸传播新生态。 相似文献
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跨入新世纪，中国的新闻传播学术研究和媒体的机制创新，在中国加入WTO已有一年的背景下，已是厚积薄发，硕果累累，当然同时也显得更加紧迫。２００２年１１月５日，来自海内外近百名新闻传播专家学者相聚在暨南大学，参加中国新闻改革学术研讨会暨中国新闻史学会年会。本次大会由暨南大学、中国新闻史学会主办，暨南大学新闻与传播学院承办，同时得到了深圳特区报报业集团、羊城晚报集团的大力支持。这次为期两天的大会采用了主题演讲和分组讨论两种方式。中国新闻史学会会长方汉奇教授主持了开幕式。南方日报总编杨兴锋作了“高度决定… 相似文献