世界文化强国文化产业发展的经验与借鉴

加快发展化产业是适应经济全球化时代市场竞争的迫切需要。在新的时代条件下，化产业发展的好坏已成为考察一个国家或地区综合实力的重要指标。在分析世界化强国化产业发展历程与现状的基础上，总结其成功经验，探索化产业发展的基本规律，可以对已加入wTO的中国积极面向世界化市场，加强国际、国内合作，优化化资源配置起到一定的借鉴作用。     

浅析WTO与我国文化产业发展

经过15年艰苦谈判，我国终于加入WTO．在举国欢庆时刻，标志着我国经济、政治、文化等将与国际全面接轨。直接发生碰撞，特别对基础比较薄弱的文化产业而言，更将是非常严峻的考验。在新形势下，如何将我国文化产业由小做大。由弱变强，增强国际竞争力,是关系我国民族文化能否生存，国家能否生存的大事。     

经济的文化自觉与文化的经济自觉

文化与经济的关系是当今研究文化市场学术探讨课题之一，在这个主题之下，还有两个比较基本的子课题。一是文化对于经济的功能和作用，二是经济对于文化的功能和作用。我以为，这是常说常新、而今天显得尤为迫切的世界各国共同面临的重大课题。     

从罗马广场看意大利城市文化的传承与发展

政治的多极化和经济的全球化是当今世界的两大趋势。随着各种的不断深入,世界文化正进入一个趋同的时代。当各种文化开始失去自己本色的时候,关于文化传承与发展的话题逐渐开始为人们所关注,并引发了一场遍及全球的大讨论。     

关于文化建设的几个问题

在学术界的具体研究实践中 ,学者们对于文化的定义还是有基本一致的认识。从广义的角度看 ,文化的含义比较宽泛 ,包括若干方面的内容 ,涉及物质文化、制度文化、精神文化等许多方面 ;从狭义的角度看 ,文化的含义有被学者们大致认同的规定性 ,比如伦理道德、教育科技、文学艺术、体育卫生等涉及精神文明的某些方面。在学术研究活动中 ,学者们所称的文化实际上是狭义文化 ,而在社会生活中许多人讲的文化是广义的文化。我对这个问题的看法是 :广义文化与狭义文化是相互关联的 ,二者既相互制约又相互统一 ,既相互区别又相互联系。狭义文化是广义…     

我国文化体制改革进程中的问题与思考

经济基础决定上层建筑的经典论断再次向我们敲响了警钟:在市场经济不可逆转的中国大地,文化体制已到了非改不可的发展阶段.而文化体制改革是一项复杂的社会系统工程,在完成这一系统工程中,有若干问题亟待解决,如观念认识问题、文化市场管理机制的构建问题、文化产业的投融资体制问题等等.这些问题的解决与否直接关系到我国文化体制改革的成败.     

上海杨浦区举办文化发展研讨会

杨浦区举办首届规模大、层面高、荟萃各路文化名人学术研讨会。     

文化自觉与文化传承创新

今天中国共产党倡导的在文化上建设民族共有精神家园,是古代优秀思想文化的传承与发展,也是社会主义先进文化的重要组成部分。     

人类文化如同人类的交响乐--兼论世界文化和"文化全球化"

人类发展的不平衡性,决定了人类文化发展的不平衡性。那些最早进入人类文明时代的文化：两河流域文化、埃及文化、印度文化、中国文化和爱琴海地区文化,不仅是多源的,也是多样的。     

河洛文化:中国传统文化的源头与核心

河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区.关于它的具体范围,朱绍侯先生曾在<河洛文化与河洛人、客家人>一文中指出:"即指以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颍,北跨黄河而至晋南、济源一带地区."显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地,但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位.在同一篇文章中,朱先生又指出:"作为河洛文化圈,实际要超过河洛区域范围,即应该涵盖目前河南省全部地区."2002年10月,在郑州举办的"河洛文化与台湾"学术研讨会期间,朱绍侯先生、沙旭升先生都曾谈到,有开封禹王台所存康熙所题"功存河洛"匾额可以说明,所谓河洛地区,向东应包括郑州、开封在内.     

中国文化现代化刍议

在用唯物史观评析西方“文明冲突论”和“东亚模式消失论”的基础上 ,探讨了现代化对重塑中华新文化的诉求。其中 ,重点讨论了现代化、传统与稳定的关系 ,儒家文化与现代化的整合 ,文化纳新的路径 ;主张通过东西方文化积极融汇之路 ,建立起“尊重个性的乐群文化 ,独立自主的开放文化 ,继承传统的创新文化”三位一体的中华现代新文化模式     

中国企业文化建设的几个问题

企业化建设是近年来人们十分关注的一个重要问题。本认为：企业化建设应继承和发扬中国优秀传统化，并注意吸收外来化的精华，融入现代意识、市场意识，进行传统化与现代明，东西方化互融互补的整合创新，创建一种既具民族性、传统性，又具国际性、现代性的中国企业化。它必须适应我国市场经济、经济全球化以及知识经济时代的需求。企业化的构建要以建立现代企业制度为核心和前提。没有现代企业制度则无所谓企业化。     

书院与山林文化

中国古代的书院,大多依傍佳胜名山。白鹿洞书院地处庐山东南,院内古木参天,山溪潺潺,楼阁亭台,清幽恬静,尽在绿荫环抱之中。院外便是青天削壁的五老峰:“山从绝顶平剖,列为五枝,凭谷下坠万仞,外无重冈叠嶂之蔽”;“惟登一峰,则两旁无底,峰峰各奇不少让,真雄旷之极观也。(”《徐霞客游记》)岳麓书院建在长沙岳麓山中,凭山远眺,湘江城郭尽收眼底。山中亭塔殿阁,错落相望,清泉回绕,胜景叠出。宋人范成大说这里“山外江水黄,江外满城绿”,明人车大任说它是“岸柳江烟碧草纷,危峦飞蹬俯江”(《岳麓书院历代诗选》)。真是美轮美奂!象山书院在江西…     

麋鹿和中华文化

麋鹿在中国先秦古籍中单称鹿，甲骨文的鹿字，即是麋鹿的象形描绘，突出雄麋的一对大的分叉之角、引人注目的大眼睛和四条善奔跑的腿。现在楷书的鹿字，其上部的“广”，看不出是麋鹿角的变形，下部的“比”还可以理解是四条腿的变形，中间是单侧大眼睛的象形，总的看，还可以使人联想到它与甲骨文的鹿字有一脉相承的关系。需要指出的是，古籍中的单词鹿虽即麋，但麋字出现以后，单独的鹿，既可指麋，也可指其他的鹿。     

国学的结构与功能

当前的国学热中存在着对国学的简化与泛化两种倾向。作为一种历史文化现象，国学有自身的结构与功能。国学的结构包括时间、空间、载体与内核四个方面。从功能看，国学是塑造当代中华民族精神的思想资源，能够增强民族成员对中华民族的认同感，增强中华民族凝聚力。     

命名、中国女性与中国文化

张天翼先生有一则小小的寓言曰：一条心地很好的蛇抓到一只麻雀，想要把她一口吞掉，于心又不忍。于是把她盘得紧紧的，谆谆善诱地劝她服从命运，还劝她拿出牺牲精神来献身于他。讲完之后，才客客气气要动手吞吃，并且说：“你看，我不像别的蛇那样不讲理，我和他们是毫无共同之点的。”     

中国文化中的猫头鹰信仰

猫头鹰是自然界常见的一种在夜晚出没的猛禽。在生物分类学上，猫头鹰属于鹗形目，包括鸱鹗和草鹗两科。属于鸱鹗科的猫头鹰约有170种，属于草鹗科的猫头鹰约有15种。据现代动物学家研究，除北极地区外，世界各地都可以看到猫头鹰的踪影。它头圆似猫，眼大而亮，颈缩项间，喙、爪弯而锐利，飞行无声。猫头鹰的大眼睛只能朝前看，要向两边看的时候，就必须转动头部，因而猫头鹰的脖子，能转270度。     

Experts Comment on the Translation and Spread of Chinese Culture

Translation is a major barrier to overcome in China＇s endeavors to bring its culture to the rest of the world. Translation does not simply mean the process of switching from one language to another： it means more the exchange of different ways of thinking and different expressions of culture, In fact, translation marks re-creation of original works by translators. We need not only master scholars knowing well about Chinese and.foreign cultures, but also a large number of high-end professionals capable of doing cross-culture exchanges and cross-culture re-creation, in particular, translators in lesser-known languages.