论白先勇宗教化的叙事策略

主要分析了白先勇宗教化的叙事策略。1、上帝的俯视。具体包括三种叙事视角,(1)圣子审视:在儿童视角的细节化、主观化基础上构筑圣子的神圣人格。(2)圣父期待:在圣父对人类命运的全知“叙述”和“展示”中期待建立终极的信仰。(3)圣灵评判:在对人物命运远距离地冷静观察后感悟圣灵的启示。2、天上人间的徘徊。白先勇的叙事结构就好像命运之神引领凡人在天上人间探寻生命的真谛,包括“人间———天上———超脱”模式和“人间———天上———人间”模式,背后的深层结构象征漂泊者寻求精神家园和心灵自由的艰难过程。     

从撒旦的角度看《失乐园》中上帝形象的塑造

从叙述学的角度出发,撒旦的“人物视角”可以用来分析和考察《失乐园》中上帝的形象。对上帝的“能”,撒旦经历了一个从藐视到抵触到最终承认的过程;而对于上帝的“善”,撒旦对圣父的善痛快承认,但他拒绝承认和接受圣子之善。撒旦所感知的上帝形象与史诗中旁观叙述者所感知的上帝形象大为不同,这种不同正是《失乐园》中叙述艺术精妙之所在。     

天主教与新教异同点扫描

高三《思想政治》全一册课本第 12 5页第二段说 :“我国有多种宗教并行流传。从国外传入的有佛教、伊斯兰教、基督教、天主教 ,中国土生土长的有道教 ,合称为我国的五大宗教。”由于课本在这里没有说明传入我国的基督教其实就是新教 ,因此不少学生认为天主教是同基督教相对立的两个不同教派 ,造成不少混乱。为了避免这种不必要的混乱 ,使学生对基督教的两个派别有一比较全面的认识 ,下面从两者的异同点入手进行比较。天主教、新教同属基督教 ,两教有许多相同之处。如天主教和新教都把耶稣列在“三位一体”(圣父、圣子、圣灵 )里的第二位 ;都…     

谈片主题多义

爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯在谈到自己的长篇小说<尤利西斯>的时候说:"<尤利西斯>既是犹太人和爱尔兰人的史诗,又是人体器官的图解;既是我本人的自传,又是永恒的男性和女性的象征;既是艺术和艺术家成长过程的描绘,又是圣父和圣子关系的描绘;既是古希腊英雄俄德修斯的现代版,又是传播圣经的福音书."     

人类历史上的恐怖事件

罗马作家苏维托尼乌斯在他的传世之作《罗马十二帝王传》里,这样描述了人类历史上最优秀的个人之一——朱里乌斯·恺撒(即人们常说的恺撒大帝)的末日:“当他就座时,阴谋者向他围拢来……辛布尔抓住他的托迦(注:古罗马男子常穿的一种     

《外国历史小辞典》辞条选登(三)

巴布(Bab) 波斯伊斯兰教巴布教派创始人米尔萨·阿里·穆罕默德(1821—1850年)的称号。1844年他自称“巴布”。“巴布”是“门”的意思,意为通过此“门”来传达救世主的意志。他倡导回教改革,触旧势力之忌。1848年他领导反封建的巴布起义,参加者有农民、工商业者,遭镇压,1850年连同其信徒约二万人被杀。巴贝夫(Babeuf,Francois Noel,1760—1797年) 法国革命家、空想社会主义者。他号召     

从神学辩证法到历史辩证法--论黑格尔辩证法在辩证发展史上的环节意义

黑格尔辩证法在整个辩证发展史上起着一个承上启下的环节作用。辩证法的发展经历了一个基督教神学三位一体辩证法、黑格尔思辨哲学辩证法以及马克思主义哲学历史辩证法的逻辑发展过程。神学辩证法中圣父、圣子和圣灵的关系，黑格尔辩证法中普遍性、特殊性和个体性的关系与马克思主义历史辩证法中人的“种生命”、“类生命”和“自我生命”的关系是辩证法自身发展的正、反、合的过程。通过对这三者关系的考察，可得知黑格尔辩证法是从神学辩证法向历史辩证法发展的必然环节。     

戈底乌斯绳结

公元前333年冬天,亚历山大率军攻入戈底乌斯城。城中的神庙内,有一个著名的“戈底乌斯绳结”,十分难解。据当地流传的神谕(yu)说:谁能解开这个绳结,谁就能成为亚细亚之王。亚历山大来了,他费了很大劲同样没有把它解开。最后,他对自己说:“我为什么要     

埃兹拉·庞德与现代反挽诗:《致敬赛克斯图斯·普罗佩提乌斯》的抑郁哀悼心理

《致敬赛克斯图斯·普罗佩提乌斯》是埃兹拉·庞德对古罗马哀歌诗人普罗佩提乌斯《哀歌集》的创造性翻译。他继承了普罗佩提乌斯在爱情与政治主题上的犹豫,刻意混淆体裁分类,以表现自己对于挽诗(elegy)体裁属性的思考和对当时政局和战况的批判。庞德将原作情节与俄耳甫斯神话相联系,运用"鲜明的细节"(Luminous Detail)的写作技巧,修正性地复活了在原作中被普罗佩提乌斯抛弃的卿提娅,及被文学史遗忘的爱情哀歌体裁。他以坚持情欲、自怨自怜的方式表达抑郁哀悼心理,使该诗成了一首反英语挽诗补偿哀悼传统的现代反挽诗。     

艺术欣赏

威廉姆·阿道尔夫·布格霍(1825-1905)威廉姆·阿道尔夫·布格霍出生于法国拉罗谢尔(La Rochelle)。在巴黎的国立美术学校完成学业,1850年获得罗马大奖。他的作品在法国和美国赢得了极大成功,其中包括圣经传统(圣母、圣子等)、当代风俗、肖像(儿童和少女居     

魔法师阿里达

今天上说话课,大姐姐老师问中(二)班的小朋友,长大后的愿望是什么。小朋友们像一只只小鸟,叽叽喳喳说开了。麦麦说,他的愿望是开飞机,飞得很高很高。球球说,他想做驯兽员,训练动物成为马戏演员。小美说,她想成为一个舞蹈演员,用脚尖跳舞。……小朋友们一个接一个都说完了,只有阿里达还没有说。阿里达看起来跟别的小朋友有些不一样,他穿花衣服、戴花帽子。“阿里达,你的愿望是什么呀?”大姐姐老师笑眯眯地问。“老师,我、我想做魔法师。”阿里达有些害羞地说,他刚来这座城市不久,跟大家还不太熟。下课了,大家都好奇地围住阿里达。麦麦问:“阿…     

阿里路的后遗症

听八爪鱼说,阿里路上次被"史老"(历史老师)训到晚上八点半,都神志不清了,幸好阿里路的舅舅救了他。阿里路的舅舅是新来的地理老师,我们叫他"地老"或"阿基米德"。我很好奇,不知道"阿基米德"是如何救了阿里路的。话说阿里路被"史老"训得差点儿晕倒,这时,"阿基米德"走了进来,做出随便问一下的样子,问"史老"阿里路是怎么回事儿。     

论李维的史料方法

李维 (Livy)《建城以来史》 (Aburbecondita)的史料主要来源于他之前罗马年代记作家和希腊历史学家波里比乌斯 (Polybius)的作品。在直接引用或者转述他们记载的同时 ,也围绕着写作目的对史料进行了改造。因此 ,他不但转载了他之前作家的叙述 ,还对罗马历史进行了合乎时代精神的重构。     

理解儿童的行为

最近，在《读者》上偶读一篇名为《诺言》的文章。文章大致内容如下：教堂里丢失了圣子塑像，神父心急如焚，到处寻找。一日，神父看见一个家里很穷的五六岁男孩拉着一辆颜色鲜红的四轮儿童玩具马车，追上去本想对他说句“圣诞快乐”，并赞美一番他的玩具马车；可是，神父走近时发现马车里装着他苦苦寻觅多时的圣子塑像。神父气极了，厉     

再坚持一下

上世纪70年代是世界重量级拳击史上英雄辈出的年代,4年未登拳台的拳王阿里此时体重已超过正常体重20多磅,速度和耐力也大不如前,医生给他的运动生涯判了死刑。然而,阿里坚信精神才是拳击手比赛的支柱,他凭着顽强的毅力重返拳台。1975年9月30日,当时33岁的阿里与另一拳坛猛将——弗雷泽第三次较量(前两次一胜一负)。比赛进行到第     

利比亚建新政权

新闻背景10月31日,北约在利比亚的军事行动结束。同日,利比亚国家过渡委员会选举凯卜为执行委员会主席。利比亚国家过渡委员会前领导人贾布里勒已于前一天辞职。凯卜当选后说,利比亚政治重建已经开始,他计划于11月     

一堂新颖有趣的小学数学活动课

2004年3月,杭州举办大型数学公开教学活动,华应龙老师应邀上课,他执教的是"神奇的莫比乌斯圈",很多拿到会议材料的教师(当然包括我)都感到诧异:这是一节什么课?莫比乌斯圈是什么?它又神奇在哪儿呢?带着这样的心情,我们一同观摩了这节课。以下是几个实录片段。     

挨训记

史老”头是教历史的老师,这是我给他起的绰号。老头的肢体语言很独特也很丰富,尤其表现在他写板书的时候黑板——撅臀,右手卖力地在黑板上划拉着,左手不甘寂寞地在臀部旁边捏出一个优雅的兰花指头。我们都在底下窃笑他,只有老头一个人蒙在鼓里。在老头的课上,我总有捣蛋的欲望,坐我桌前排的阿里路理所当然“幸运”地成为了我的发泄对象。我最喜欢干的就是在改正纸包上写一些花里胡哨的句子,比如“我是阿里路公主”女孩、“我的舅舅是阿基米德”等等,然后把包贴到阿里路的背上头。小孩已经被我整出经验来了,每次我刚一贴上,他就立…     

莫比乌斯带的微分几何性质及分解

从微分几何的角度研究了莫比乌斯(Mobius)带的性质,如直纹面方程、正则性、单侧性、不可展性及高斯曲率;通过实验得出并证明了关于莫比乌斯带的n等分分解的重要结论:对莫比乌斯带进行偶数等分即2n(n为自然数)等分时,等分结果中不存在单侧曲面,双侧曲面数为n;对莫比乌斯带进行奇数等分即2n+1(n为自然数)等分时,等分结果中有且只有一个单侧曲面,双侧曲面数为n.     

奥运拳击

一个四岁的孩子,对他的妈妈说,总有一天,他要成为世界冠军,14年后的第十七届奥运会上他实现了自己的梦想,终于夺得了奥运拳击金牌!小朋友们,请记住他的名字吧!他就是——穆罕默德·阿里。阿里无愧于“最伟大的奥运拳王”之称,他在场上的精湛技艺真是令人叹服,他的出拳像蜜蜂刺人一样的犀利,他脚下的步法,又像飞舞的蝴蝶一样轻盈、灵活。真的很难说是拳击成就了阿里,还是阿里成就了拳击。有人说拳击是最残酷的运动,但是人们忘记了,他们在阿里的表演中所获得的——一种力量与技巧完美结合的震撼。