论武术体用思想中的内外兼修观

“内与外”，是与表现事物的表和里、本与末相对应的一般性概念。“内”指心、神、意、气、力，即精、气、神、劲；“外”指手、眼、身、法、步，也藉筋、骨、皮。传统武术养生理论，根据内、外的不同部位、不同的生理作用和功能，逐步形成了武术养练过程中‘‘以内养外”和“以外练内”的特征和规律，确定了武术体用健身理论中“内外合一”的思想内容。     

浅谈太极拳的呼吸

太极拳对于呼吸问题十分重视.呼吸有"外呼吸"与"内呼吸"之分,在祖国医学与武术著作中,一般把外呼吸叫作"外气",把内呼吸叫作"内气".祖国医学认为:人体赖以维持生命的重要物质是自然之气和水谷精微.体外自然之气,由肺吸入,体内水谷精微,由脾上输于肺.两气结合,称为"宗气",宗气积聚于胸口膻中穴,上出咽喉以行呼吸,下贯心脉以布遍全身.由此说明,宗气主要是指"内气",或"经络之气".而内气的运行不仅靠肺,也靠心脾,所以才有"气行血亦行"的说法.     

浅析武术的形神论

本文运用文献资料法、观察法,对比分析法对武术中形与神的关系加以论述,并在此基础上阐明了具体实践中应如何实现由形到神的过渡,为习武者提供一些理论依据.     

解析中国文化背景下的太极拳运动

太极拳是中国民间形式体育中特有的一种健身运动.是武术的一个代表性拳种,它以太极、阴阳学说为理论基础,顺乎人体的自然规律,强调体用结合：以精、气、神的内修为体,追求顺、畅、穗、和的效果和境界;以＂以柔克刚＂为用,采取＂引进落空＂、＂借力打力＂的技术,具有深厚哲理内涵和理念的拳术.太极拳运动还是很好的健身与预防疾病的手段,太极拳除增强体质外,是辅助治疗高血压、溃疡病、心脏病、肺结核等病的好方法.     

论中国民族打击乐演奏中的“精、气、神”

"精、气、神"学说是中国传统文化的重要内容之一,它广泛存在于哲学、医学、武术、音乐、舞蹈、书法、绘画等不同文化艺术门类中。本文从中国民族打击乐演奏、教学的视角切入,结合基本功训练、作品演奏、舞台表演等三方面来进行研究,梳理"精、气、神"学说和中国民族打击乐演奏之间的内在联系,从而达到为教学服务,提高教学质量的目的。     

中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格

以科学发展观为指导,剖析了中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格.哲学基础是阴阳学说、五行学说、整体观学说.特征是注重内外环境的稳定和"度"的把握;重摄养,轻锻炼,把"动"控制在小劳的限度内;注重精、气、神、形的协调以及人与环境的和谐.风格是形神俱养,讲究人体生理、心理机能的整体优化;动以养形,要求形体运动要适量;清静养神,注重人体两大神经系统的协调发展.     

影响武术运动员快速运动能力的因素

武术运动是一项反应机智、动作快速灵活的运动项目,又是一项攻防性很强的运动项目.在一般的技击对抗中,只有"快"才能"得机得势",有效利用对方的破绽,抓住机会攻击对方,或有效避开和化解对手的攻击.在体育理论中将速度分为三种形式:反应速度、运动速度和周期性运动的位移速度.反应速度是指人体对刺激发生反应的快慢.运动速度是指完成单个运动速度的时间长短.位移速度是指在周期运动中,单位时间内所通过的距离.这三种速度不仅在形式上不同,而且各自的生理变化及有关的自然科学基础也不尽相同.在武术套路中,速度主要表现为运动速度,而在技击对抗中,速度则主要表现为反应速度和运动速度.本文就从武术套路和实战技击对抗这两个方面来谈谈影响武术运动员快速运动能力的-些因素.     

[问题探索与操作方法之三]如何使学生武术技能训练与武德精髓陶冶相得益彰?

问题: 在建校初期,前任校长沈洪就提出了以武术教育为突破口,"以武育人,以武激智"的办学思想.要求学生不光要习武,还要体现出武术的"精、气、神".那时我刚从大学毕业进入思源中学,不知道从何处下手,感觉很有压力.之后,在上海精武会施玉良教练的指引下,开始了我校的武术特色教育.     

陈抟内丹思想中佛道互融痕迹

陈抟的内丹理论以老庄思想为基础,总结继承了自<参同契>以来的道教传统的内炼功法,把"道生一,一生二,二生三,三生万物"学说运用到<无极图>中,对道教内丹修炼原理和过程进行演绎,形成所谓"炼精化气,合三为二;炼气化神,合二为一;炼神还虚,一归无极"的逆炼返本的系统.同时,在方法论方面,大量地吸收佛禅旨趣.强调通过心性的炼养达到虚无境界,明确提出"存无守有"、"冥心太无"、"冥心凝神"及"静而生阴"、"<易>者,戒动之书"等主静去欲、明心见性的生命超越理论.     

音乐教学需要怎样的"动"与"静"?

通过对课堂"动"、"静"的梳理与分析,明确在音乐教育中,学生对音乐的感受与体验等内在的"动"态才是十分关键和至关重要的."内外兼静"、"内静外动"的教学状态应予以扬弃;而"内外兼动"和"内动外静"的课堂教学状态与境界则是应予以提倡和肯定.     

浅析告子的"不动心"思想

在分析了前人的各种对告子“不动心”解释的不足之处的基础上,结合对告子思想的整体分析,对该问题进行了进一步的讨论。告子的“不动心”本质上是一种强调“由外到内”的制心工夫与修养境界。     

"教育规律”与"关于教育的规律”

教育规律的规范表述是教育基本理论的“职责”。本文在哲学逻辑和文意常识上与“内外部规律说”进行商榷，指出该说的问题和漏洞，并提出关于教育规律规范表述的粗浅看法。     

邓小平对外开放决策中的实事求是思想

实事求是是邓小平对外开放决策的重要依据。邓小平根据我国经济和人民群众思想发展的实际 ,设计了由点到面、由外向内逐步开放的战略。同时 ,考虑我国吸纳外资和外资经济来华的过程性 ,逐步拓展对外开放的领域。邓小平尊重实践、相信人民群众的力量 ,以“两点论”和“重点论”的统一 ,展望了对外开放的发展前景     

"内圣外王"与清官意识的形成

儒家内圣外王思想在长期发展演变过程中形成了丰富的思想内涵和人文特征,成为中国传统政治文化的主旋律.中国传统社会的清官正是在这个儒家政治文化的大背景下,坚持"内圣外王"的政治诉求,以圣贤标准要求自己,才成为真正意义上的清官.     

内、外在法学视角下论经济法性质

外在法学的视角看经济法主要是从其产生的社会关系为切入点来作出事实判断,内在法学的视角则通过对调整对象的分析来得出结论;我国的经济法在路径上体现了“培育法”的特点,其实质最终仍是宏观调控法与市场规制法。经济法作为独立法存在的基础是它所调整的经济性的社会关系,经济法是调整在现代国家正在进行宏观调控和市场规制过程中发生的社会关系的法律规范的总称。     

从“体制外合作”到“体制内合作”——毛泽东、邓小平多党合作思想比较研究

中国共产党领导的多党合作制度是我国一项基本政治制度。毛泽东、邓小平对这一制度的形成和发展分别做出了创造性的理论贡献。毛泽东侧重以统一战线形式实现多党合作,形成了“体制外合作”为本质特征的毛泽东多党合作思想;邓小平在继承毛泽东多党合作基本思想的基础上着重从政治制度层面架构多党合作。形成了“体制内合作”为本质特征的邓小平多党合作思想。本文从“体制外合作”和“体制内合作”的内涵,形成的历史背景与理论基础及其社会影响等方面对毛泽东、邓小平多党合作思想进行了比较分析。     

浅析班级管理中对传统哲学思想的借鉴

体用兼理、内外并协、无为而治为班级管理三态。体用兼理的管理方式突出理念指导，内外并协侧重动力激发，无为之治体现了管理活动的灵活性与艺术性。三种管理方式渐次从局限性管理的“有”上升至普适性管理的“无”，从“有为”到“无为”，终而升华为融会贯通、出神入化的“无不为”，形成了阶梯化的管理体系。     

高等教育质量内部管理与外部监控的关系分析

如何保证与提高高等教育质量是当前高教界乃至全社会关注的焦点问题。保证高等教育质量,需要构建一个包括高校内部管理与社会外部监控在内的质量保证体系,并处理好两者之间的关系。从发生学的角度来看,高等教育质量保证有一个由内部管理开始到外部监控介入的发展过程。在现代高等教育质量保证体系内,确立高校内部的质量管理制度并发挥高校内部管理在保证与提高质量方面的主要作用应是最为基本的。外部监控的功能则在于评估高校内部管理制度的构成及运行状况,促使其在保证与提高高等教育质量方面正常发挥作用。     

汉字的外圆内方性及方圆格的应用

汉字书体的演化经过了篆、隶、楷、行这几个大的阶段,对各种书体的形态结构进行概括、归纳,就可发现,汉字本身的形态结构并不是纯粹方形的,而是一种外(椭)圆内方形的结构,这种“外圆内方”是华夏民族“天圆地方”的传统思想以及人们的普遍审美标准所形成的。因此称汉字为方块字是不准确的,而称之为“外圆内方字”则更能说明汉字的文化内涵和结构特征。由汉字的方圆性所发明的符合面积黄金分割的“方圆格”,对习练者书写规范汉字,缩短习字时间,提高习字水平,将起到积极的推动作用。     

西方形而上学的演变

形而上学问题主要涉及本体论问题,但与认识论、方法论、伦理学等诸方面都有广泛而深刻的联系.西方形而上学经历了本体论意义上的外在形而上学、认识论意义上的内在形而上学和生存论意义上的此在形而上学三大阶段.