唐五代敦煌金鞍山异名考

唐五代敦煌金鞍山异名考郑炳林金鞍山，又名金安山，亦名金山，是晚唐五代敦煌地区常见的一座名山，在保存于敦煌文书中的晚唐五代碑文抄本、辞歌等文学作品、释门杂文、碟状及《敦煌录》文书中多次记载到金鞍山，当时敦煌地区的官府、民众把金鞍山作为敦煌的神山多次设坛...     

毗沙门天王信仰在敦煌的流传

毗沙门天王信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一.本文主要依据敦煌文献和艺术资料,结合考古资料及传世文献,对毗沙门天王信仰在敦煌的流传情况试加探讨.     

晚唐五代敦煌地区粟特妇女生活研究

晚唐五代敦煌地区的粟特妇女生活很活跃,她们信仰佛教并参与建窟施舍等活动,经济上从事商业和手工业、农业等社会经济活动;粟特人还积极与敦煌地区的汉族及其它民族通婚,对于敦煌社会风气变化产生过巨大影响。     

晚唐五代敦煌康氏家族与归义军瓜州刺史康秀华考

晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中势力很强的胡人,他们是唐敦煌从化乡的主体,从石城镇迁徙而来,成为敦煌的豪族,从事商业手工业经营,同时还在吐蕃及归义军政权中担任各种官职,亦官亦商是他们从政的基本特点,敦煌文书中留下了他们很多丰富的记载。康秀华就是他们中的代表,吐蕃统治时期出任吐蕃部落使,并经营胡粉等高级奢侈品生意,归义军时期出任归义军使衙判官,最后升迁为瓜州刺史。     

晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

晚唐五代敦煌佛教教团实行有科罚制度,科罚的内容主要分实物科罚和身体处罚,如罚酒、罚饮食、罚粮食和决杖等,这些科罚直接接受于敦煌地区社条和官府政令的某些规定.     

晚唐五代敦煌贸易市场的物价

晚唐五代敦煌贸易市场的物价郑炳林吐蕃占领敦煌之后，对敦煌贸易市场产生了巨大的影响，钱币匮乏，唐朝的钱币在市场上不再使用，金银等贵重金属器皿作为硬通货虽然在市场上流通，但由于敦煌地区不产银，银器主要靠对外贸易流入，故远不能满足市场的需要。①从吐蕃时期起...     

敦煌所见于阗牛头山圣迹及瑞像

敦煌壁画中的于阗牛头山圣迹及瑞像从盛唐洞窟中开始出现,历中唐、晚唐、五代、宋各时期.它是当时敦煌和于阗两地问文化交流的证明.     

敦煌写本碑刻文书证误

敦煌写本碑刻文书是研究晚唐至宋初中国西北地区社会生活的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,就该类文书中部分尚存异议的字词予以补正,以供研究者参考。     

《大正藏》第八十五卷（敦煌卷）词语校释

语言学界习惯以晚唐五代为界,把汉语的历史分成古代汉语和近代汉语两个大的阶段,敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物,在汉语发展史上起着承前启后的作用。作为以收录敦煌禅籍为主的《大正藏》之第八十五卷,一方面给佛经研究提供了新的材料;另一方面,从语言学的角度来看,也是研究当时词汇的很好材料。论文就新近校读中遇到的一些词语作了简要考释。     

敦煌十王信仰研究综述

七七斋信仰反映到敦煌晚唐五代宋初的表现形式有三种,一是抄写文本,二是造像供养,三是设斋荐福。造像供养主要是绢画与壁画。学界对十王信仰的研究集中在内容、信仰探源、现存图像、图像构图等方面,而对横纵向比较及其对敦煌兆民影响研究较少。     

唐五代敦煌的粟特人与佛教

唐五代敦煌的粟特人与佛教郑炳林唐敦煌县从化乡是以居住敦煌的粟特人建立起来的，①到晚唐五代归义军时期，虽然从化乡的建置被取消，但是粟特人势力并未因此而减小，相反势力和影响都有所增强。粟特人信仰祆教，归义军衙内支出帐中，赛祆是一项重要内容，是当时官府一项...     

敦煌解梦书之婚姻生殖文化意义解读——以水、刀剑、社宫、牛马为例

敦煌写本解梦书是晚唐五代敦煌地区的卜师文士对各种传人敦煌地区的解梦书进行修订并吸收敦煌当地民俗而形成的。占梦虽然是一种迷信活动,但其中也蕴含着丰富的文化和民俗意义。自古至今,婚姻与生殖一直是人们关注的重要话题,敦煌解梦书中有许多就是就婚姻和生殖而说的。本文主要以解梦书中“水”“刀剑”“社宫”“牛马”等四喻像为例,分析其中蕴含的的婚姻生殖象征意义。     

敦煌变文兼语句与现代汉语兼语句之比较

本文将敦煌变文说白部分的兼语式系统与现代汉语的兼语式进行比较分析,突出兼语式这一"华文独具"的句式的历史嬗演轨迹,也显示出晚唐五代语言发展特点在汉语史长河中的承上启下的作用.     

敦煌写本《诸山圣迹志》校理

S 5 2 9《诸山圣迹志》 ,是一僧人巡游各地名山圣迹的记录 ,时代为五代后唐庄宗到明宗时期。。该卷子是敦煌地理文书中篇幅较长、价值较高的一卷。十多年前 ,郑炳林先生所著《敦煌地理文书汇辑校注》曾校录了此卷 ,并作了一些注释。现根据《英藏敦煌文献》的写本图版 ,重作校录、标点、注释     

胡同庆、王义芝著《华丽敦煌:敦煌龙凤纹饰图录》出版

正胡同庆、王义芝著《华丽敦煌:敦煌龙凤纹饰图录》于2018年2月由读者出版社正式出版。本图录是作者历时近30年全面搜集整理敦煌龙凤图像的成果,全书分15章,分别介绍了北凉、北魏、西魏、北周、隋代、初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代、宋代、回鹘西夏、元代、清代、民国等不同时期敦煌石窟中的龙凤     

敦煌归义军时期的道场司探析

魏晋南北朝时期 ,佛教大乘具足戒已在敦煌地区流传 ,为受此戒而设的方等道场也已出现。晚唐、五代、宋初归义军时期 ,方等道场司作为专事方等道场的机构而出现。本文针对方等道场的设置时间、地点及其职责问题作一商榷性探讨 ,可资借鉴。     

敦煌契约文书词语考释九则

敦煌契约文书中保存了许多唐、五代口语词和俗语词,是研究近代汉语词汇的重要语料,具有很高的研究价值。这里选择数例《汉语大词典》未收或未释之词进行考释。     

晚唐五代两件《女人社》文书札记

晚唐五代两件《女人社》文书札记杨森敦煌遗书中目前所见仅有两件《女人社》文书。一件是Ｐ．３４８９《戊辰（９０８年？）族坊巷女人结社文约》文书;另一件是Ｓ．５２７《后周显德六年（９５９年）正月三日女人社再立条件》文书。现分别录文如下（原文竖排现改为横）：...     

敦煌傩散论

敦煌傩是指唐与五代时期敦煌官府和民间在每年岁末举办的驱鬼逐疫的大型民俗活动。敦煌傩比起同时期其它地区驱傩活动颇多同异。考其所同,足见与中原古老的驱傩传统同出一源;辩其所异,足见敦煌傩所独有的地方特点。敦煌傩既是我国傩文化传统的流绪,又是我国傩文化中一个独具特点的地方品种。这就是敦煌傩之所以成立以及我们提出     

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》字词校释八则

俄藏敦煌文献Дх.10787《解梦书》较为独特,所记载的梦象、占辞可与其他解梦书互为补充,对更加全面地研究晚唐五代敦煌地区民俗信仰及社会文化有着重要的价值。前贤对Дх.10787《解梦书》的录释之中存在一些讹误,个别字词的校释尚有进一步辨析的必要。故本文试对此卷中若干文意扞格之处稍做考证。