共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
张心激是中国近现代著名的辨伪学家,受顾颉刚《古史辨》的影响编纂《伪书通考》一书.该书主要是汇集宋濂、胡应麟、姚际恒等前人的辨伪成果,其编纂大致始于1926年,完稿于1937年,商务印书馆初版于1939年.《伪书通考》所辨之书共1,105部,以数量衡之,确实是规模很大的一部辨伪专书.郑良树因之作了一部《续伪书通考》,续编则起于1940年,止于20世纪80年代初.两书体例大致相同.郑氏还有一部辨伪学理论专著《古籍辨伪学》,很有新意,值得一读. 相似文献
5.
尹韵公先生著《新闻传播史论拾遗》（以下简称《拾遗》）一书（合肥工业大学出版社2016年7月第一版）收录作者1990-2015年的论作54篇,是作者于学海中天长日久所寻珠玑的汇聚。其中既有曾经公开发表的学术论文,也有首次与读者见面的研究报告．共同特征都在于视野开阔、言辞生动。 相似文献
6.
也谈四角号码著者号的取角问题 总被引：1，自引：1，他引：0
看了王惠容同志关于《书次号四角号码小议》一文,(见《图书馆杂志》1983年第1期54页)认为作者是作了一番调查研究的,而且论据充分,结论也是正确的。本文拟在此基础上,就进一步减少四角号码著者号的重号问题,作一探讨,以就教于同行。 相似文献
7.
日本学术恳谈会事务局长、东京女子大学教授、著名历史学家山根幸夫编著的《明史研究文献目录》一书,最近已在日本东京出版发行。作者以前编著的《明代史研究文献目录》(书中收入了一部分中国出版的论著目录)一书,于1960年由 相似文献
8.
9.
《小五义》和《续小五义》相继于光绪十六年(1890)、十七年(1891)由北京文光楼首次刊行。由于不署撰人,故其作者问题,学术界存在着不同说法。胡士莹先生在《话本小说概论》中认为:正续《小五义》"是坊贾无聊的续作"。鲁迅先生在《中国小说史略》中则主张:"二书皆石玉昆旧本。"本文拟就正续《小五义》的作者谈点看法,以就教于方家。一、正续《小五义》的原作者是石玉昆正续《小五义》的原作者是石玉昆,其主要依据是文光楼主人的《小五义序》: 《小五义》一书,何为而刻也?只以采访《龙图阁公 相似文献
10.
2010年,贺岁电影《非诚勿扰2》的热播,一首名为《见与不见》的小诗给大家留下了深刻的印象.201 1年3月,此诗的原著作者谈笑靖发现,她于2007年5月创作且首发于自己微博的《班扎古鲁白玛的沉默》(又名《见与不见》)出现在了2010年9月珠海出版社出版的《那一天那一月那一年》上,而且此书中注明该诗为仓央嘉措所著.原告谈笑靖以被告珠海出版社未经许可出版其作品、侵犯其署名权、复制权和发行权,被告王府井书店侵犯其发行权为由,诉请判令二被告停止侵权,并赔礼道歉.201 1年1 1月,东城法院做出一审判决,珠海出版社有限公司停止出版发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》,北京市新华书店王府井书店停止销售含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》. 相似文献
11.
12.
《广东图书馆学刊》1984年第1期刊登了丘福宏同志写的《我馆用出版年月作书次号的做法》一文,自己仔细阅读后,觉得一些问题有必要提出与作者商讨。 相似文献
13.
就《四库提要》小学类序所提及的"古小学所教"、"金石刻文书法书品已非初旨"、"《蒙求》相参小学多歧"以及"惟《汉志》根据经义,要为近古"四个方面的问题,或作资料补充,或作史料分析,或作学术梳理,或作事实述论,作了一番考证和辨析,以澄清其中所涉及的学术和史料事实,并解决相关古籍的归并隶属问题。 相似文献
14.
中国第一座广播电台诞生于1923年的上海,1937年徐卓呆撰著的《无线电播音》一书,是中外出版史上第一本广播播音理论著作,本文对该书的出版背景、作者及其内容进行了分析和研究. 相似文献
15.
《测量幸福》一书可以说是作者“十年磨一剑”的厚积薄发之作,它是一部集理论建构、工具的制定和应用以及常模的编制于一体的有关主观幸福感研究的开创性之作,在研究的规范性和科学性上达到了相当的高度。 相似文献
16.
17.
18.
柳玉宏 《图书馆理论与实践》2011,(12)
《华音启蒙》是朝鲜后期的一种汉语会话课本.《华音启蒙谚解》是用谚文为原书作的注音及翻译,作者是当时朝鲜的翻译官李应宪.书中文字的使用情况比较复杂,使用了大量俗字、方音替代字,还用了一些通假字和古字,本文对这些用字现象作了简要的分析. 相似文献
19.
20.
流行的观点认为《金瓶梅词话》刊行于万历丁巳年(1617),此说最为重要。同时此说唯一的直接证据就是书前一篇序的落款署"万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中"。这一证据并不可靠。《词话》开卷序跋后列有四首《行香子》词,明龚居中《福寿丹书》卷六《清乐篇·自乐词》也收录了这四首词,二者不但文本文字(包括讹误字)完全一样,连排列顺序也是相同的,本文据此推断是《词话》抄录《福寿丹书》。《福寿丹书》刊行于天启四年(1624),所以《词话》应该刻印于1624年之后。 相似文献