先秦诸子道德教育观比较

先秦诸子的道德教育观各有千秋。在教育目的上,儒家以培养仁智合一的“贤人”、“君子”为己任;墨家主张培养“贤士”、“兼士”;道家追求天人合一、自然归真的独立人格;法家的培养目标是“名成于前,德成于后”的“耿介之士”。在教育内容方面,儒家道德教育的核心是“仁”、“智”、“勇”;墨家是“兼爱”;道家是法自无为的“道”;法家则是“法”、“术”、“势”相结合。在教与学的关系上,儒家持性善论,主张教师言传身教;墨家认为“有道劝以教人”;道家则主张民主平等的交流;法家因信人性本恶,故力主以法为师。在知与行的关系上,儒家主张“学”、“行”、“思”的结合;墨子主张“学”、“行”统一,以“行”为本;道家主张后发起人,白化自正;法家主张“以力致功”,反对空言。     

部首“冫”的解析

“冫”是一个部首,现在的“冫”表示着各种不同的意义,有十种情况。“冫”是“冰”,以“冰”为形符的字都和“冰冻、寒冷”有关;“冫”是“冰”,但是“冰”是作声符;“冫”不是“两点水”,而是“二”;“冫”是“氵(水)”的省略,成为真正的“两点水”;由于引申的原因,“三点水”演变成了“两点冰”;因为字义是“减少”,所以将“三点水”减成“两点水”;字义和“冰”相似,而因此以“冫”为形符;因为“避讳”,“三点水”不得不变成“两点水”;因为避祸,把“氵”改成“冫”;因为汉字简化而被归入“冫”部。     

论语文教学实施“三维”教学目标的途径

在课堂教学中实施“三维”教学目标,要处理好“读、研、点、练、悟”等教学环节。“读”是基础,是前提;“研”是研究探讨,是讨论议论的深化;“点”是点拨、点化,是传统“讲”的高度概括;“练”是自我评价、师生评价的过程;“悟”是感悟思想方法之精髓,是课后的发展与升华。     

“平”字本义训释考辨

《尔雅》释“平”为“大野日平。”《说文解字》释“平”为“语平舒也。”《汉语大词典》释“平”的本义是“平坦”;《汉语大字典》释“平’’的本义是“宁静;安适”。其实,“平野、平地”是“平”的本义;“语平舒”是它在中古使用的引申义;“平坦”、“宁静;安舒”是“平”的“平野、平地”义的引申义。“平”与“坪”是古今字;“平”最初的形体具有多种．其构意已无法证明。     

对新编中学语文若干注释的商榷

新编中学文言文课文的注释有着少许疏漏和失误,是需要加以补正的;还有一些原注并无大的错讹,但似乎未能尽善尽美,是可以进行补充的。如：“或”即“常常”、“往往”;“必以情”,即“必以诚”;“用”当解作“因为”、“由于”;“执辔”,即“拉着马缰绳”;“弗之怠”,即“不懈怠;之,结构助词,无实义”;“清角吹寒”当释为“凄清的号角吹来寒意”;“中庶子”,即“君王的家臣”;“封”,即“筑土为坛以祭天”;“廉颇老矣,尚能饭否”,表达了作者对“烈士暮年,壮心不已”的情怀,并非叹老嗟卑的牢骚;“夺”当释为“改变”;“与”,即“赞成、同意     

孔子文论思想主要内容论析

孔子是我国儒家学派的代表人物,也是先秦时期文学理论的奠基人。孔子认为文艺的本质是“尽善尽美”;文艺的特征及其社会功能是“兴”、“观”、“群”、“怨”;文艺的内容与形式的关系是“辞达而已矣”;文艺批评的原则则是“思无邪”,而“中和之美”则是他的文艺批评标准。     

学校党组织民主选举制度改革的探索

在学校党组织中实施直接选举是学校党内选举制度改革的探索和创新。在学校党组织中实施“直选”是新生事物,学校和谐氛围是“直选”的前提;党员民主素养是“直选”的基础;干群相互信任是“直选”的关键。加强领导、精心组织是“直选”取得成效的关键;组织学习、统一思想是保证“直选”成功的思想前提;坚持原则、充分发扬民主是“直选”的保证;规范工作机制、尊重党员权利是“直选”深入人心的重要因素;做好组织准备、营造“直选”氛围是保证“直选”一气呵成的重要举措。     

But的用法与翻译

But在英语中出现频率高,语义非常丰富,用法灵活多变。它一般可作五种词类：一是介词,指“除……以外”、“除了”,相当于except;二是连词,指“但是”、“然而”、“可是”,相当于on the contrary;三是副词,指“只”、“仅仅”、“只有”、“几乎”,相当于only;四是关系代词,     

《老子》的伦理学思考

《老子》一书蕴含着丰富的伦理道德思想。“道”,“孔德”、“常德”,玄德”,是老子的最高道德标准;“朴”、“婴儿”,是老子的最高道德理想;“无为”,是老子道德思想的基本原则;“无知”、“无欲”、“无争”,“知足”、“守柔”、“慈”、“俭”、“不敢为天下先”,是老子的道德行为规范。     

福建畲族民间契约中房产类量词考释

房产类契约涉及房产的计量情况,不同地区、不同民族常用不同的房产类量词。福建畲族文书契约房产类量词主要有“间”“?”“橺”“堵”“植”“透”“所”“座”“号”“位”“栋”“块”“爿”“撇”“僻”“进”“扇”等,经考证,“间”“?”“橺”“堵”“植”是表示房屋局部的量词,犹“间”,但它们出现的地域有差异;“透”“所”“座”“号”“位”“栋”“块”是表示房屋整体的量词,犹“座、幢”;“透”除用于房屋整体,还可用于表示房屋局部;“爿”是表示半的量词;“撇”“僻”是表示附属建筑的量词;“进”“扇”是间接表示房屋的量词。房产类量词考释,可以反映契约的地域性、复杂性,也有助于补充词典释义和促进学术研究。     

立“言”促“文”赏“文”习“言”——小学文言文教学的偏失及对策

小学阶段文言文教学中的“言”“文”的基本内涵是什么？“言”主要是词语的积累、一些浅显的古汉语语法、诵读方法、文言语感;“文”则是“文章的内容、情感”和“表达的妙处”。“言”是文章的语言材料,“文”是文章的思想内容,是灵魂,统帅着“言”。没有“言”,“文”就无从生根;没有“文”,“言”就失去了存在的意义。     

运用“一三三一”教学法构建数学高效课堂

“一三三一”教学法是以学生为主体实施“一”创设、“三”探究、“三”提升、“一”测验等四环节的教学方法.“一”创设即导,就是导入与导学;“三”探究即学、议、展,是自主学习探究、小组合作交流和展示小组交流结果;“三”提升即讲、练、结,是教师点评或精讲、巩固练习学以致用和学生自结;“一”测验即检,是当堂检测.     

欢迎少年朋友投稿

<正>“少年诗页”、“男孩子女孩子”、“小作家驿站”、“我的爸爸妈妈”、“男生日记”、“女生日记”、“作文100分”等栏目均是为小作者提供的练笔阵地,欢迎你踊跃投稿;     

数学“智趣”课堂教学原则及策略

当前小学数学教学有两种思潮在“碰撞”：一种是“有用”论,一种是“有趣”论。在对二者辨析的基础上,结合教学实践,以课题研究为载体,我们提出“智趣”教学观。“智趣”观是“智”与“趣”的和谐交融,强调“以智启智、以趣激趣、智趣交融”;是提升综合学力的有力保障;是构建理想课堂的不懈追求。“简约实效”是“智趣”教学实施的前提条件;“教学智慧”是“智趣”教学实施的坚实基础;“妙趣横生”是“智趣”教学实施的显著特征。     

火车车厢的标记

火车各节的车门旁边写着“YZ”、“YW”之类字母。“YZ”是硬座车的标记,它是由汉语“YingZu。”二字的前一个字母组成的;其他标记也是汉语字母的缩写。“YW”则表示是硬卧车厢;“RW”是软臣卧车厢;“RZ”是软座车厢;“XL”是行李房;“CA”是餐车;“P”即棚车;“B”为保温车;“S”是守车。     

中学文言文教材中“是”字用法初探

中学教材文言文中“是”字用法比较复杂。古汉语判断句不用判断动词是,“是”做判断动词用是汉代以后才出现的,先秦文学作品中的“是”均不是判断动词。中学教材中“是”字用法可规纳分类为:一、指示代词“是”。1.做主语;2.做谓语;3.做宾语;4.做定语。二、形容词“是”。三、动词“是”。四、判动词“是”。五、助词“是”。     

扩展联想:让“独词”不“独”——2016年中考“独词型”作文备考指津

“独词型”作文指话题或文题是一个字或一个词的作文.从有无提示角度看,“独词型”作文可分为“有提示型”和“无提示型”;从话题、文题词性角度看,“独词型”作文可分为“名词型”“动词型”“形容词型”等;从话题、文题外延与内涵角度看,“独词型”作文可分为“具体型”和“抽象型”.“独词型”作文的立意要注意四方面的内容:一是看材料及引语是否存在倾向性;二是依据文题或话题的词性确定立意方向;三是具体“独词”抽象化,抽象“独词”具体化;四是通过扩展增限制,让“独词”的主题更鲜明.     

《尚书·周书》“道”概念的内涵及特点

《尚书·周书》中的“道”概念内涵,包括“天道”、“王道”、“臣道”三个方面。“天道”是天体运行规律的意思;“王道”指君主治理国家的规范、法则;“臣道”指大臣处理具体政务时的方法。《周书》“道”概念是一个抽象概念,其内涵的递进和丰富,是中国古代文化意识发展的产物。     

“人文素质”的教育形态及其知识生态

从丹尼尔·贝尔的“文化”规定出发,可认为“文化”的本质是“人化”;“文化”由“生命过程”、“解释系统”、“生存困境”、“努力”四个要素构成。由此演绎出关于“人文素质教育”的三个命题和结论:“文化”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“解释系统”; 文化的“解释系统”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“意义世界”,“人文素质”的真谛,是创造“意义世界”,并以此现实地超越“生存困境”的资质与能力;“解释系统”的基本结构, “意义世界”的知识形态,“人文素质”的教育体系,就是心理、法理、伦理、艺理、哲理“五理”一体的知识生态,不是知识,而是知识生态,才是“人文素质”及其教育的内核。     

由韩愈《师说》谈几个核心概念的异议

《师说》是古文运动领袖韩愈的一篇著名散文,文章的核心概念如“师”、“道”、“师道”从不同的角度有不同的解释：广义的“道”指的是一切规律、学问、知识、特长;而狭义的“道”则专指儒家思想;“师”有“儒家之师”和“技艺之师”的含义;“师道”有“为师之道”之解。