元极学的思考

元极学的诞生是顺应现代科学发展潮流的一种必须,元极图作为一种认识观和方法论具有重要的意义。现代科学与传统科学的主要分界线在于所利用的研究手段上的不同。现代科学中研究的主体和客体处于一种相互分离的状态。传统科学中研究者处于同研究对象相融合的状态。元极学有其自身特色的概念（术语）体系。     

钱学森现代科学体系的概貌

近年来,我国杰出的科学家钱学森,对现代科学体系进行了广泛深入的研究,并表示要在有生之年努力建立一套系统科学体系,以成功地用来建设社会主义。这将给我国科技文献的组织,情报语言的发展带来生机和新的希望。为此,本文对钱学森多年来精心描绘的现代科学体系作了综合概述,全文分三大部分,首先概括了钱学森现代科学体系的总体结构,然后对九大部门科学的体系结构分别作了概述,最后再综合起来,可以使我们清晰地看到,现代科学体系是一个整体联系的结构。     

科学为基 与时俱进——我眼中的美学

本文拟把科学的发展同美学的进展结合起来,通过现代科学解读美学最基本的问题,再以时间为序指出历史上美学和当时科学体系的关系,进而说明美学是以科学为基础,与时俱进的学科。     

“科学危机”与科学共同体的伦理使命

随着现代化的推进,科学在造福人类的同时,亦给人类带来了种种困境和危机。现代科学的异化所造成的,已经不仅仅是科学自身的危机,而是包括自然、人和社会的全局性危机。科学共同体作为科学发展的主体,其伦理使命在于：以合理的道德诉求规约现代科学的发展,促进科学精神与伦理精神的融合、人——自然——社会的整体和谐以及人类自由的实现,从而超越“科学危机”,实现科学与社会的良性互动。     

从科学发展历史看元极学

为了探索元极学与现代科学结合的途径，鉴于科学发展中的几个典型事例，提出：以科学的态度和方法来继承元极学符合科学发展的正确途径；元极学的唯象理论具有实用价值，其独特的理论体系将与现代科学其它学科一起同步共进；元极不新的实验基础可能孕育着新的科学技术突破；躬身实践才能领悟、研究和丰富元极学理论体系。     

现代科学活动的行为规范

现代科学的发展日新月异。新知识的发现层出不穷,新知识在社会各个领域的应用,改变了人类的思维方式、生活方式。现代科学的研究活动愈来愈多呈现出组织行为的特征。应对全球经济一体化、世界多极化的挑战,面向二十一世纪的科学技术发展的主战场,世界各国纷纷组织力量分析世界经济和社会发展态势,提出各自的科学技术发展的新理念。本文从科学活动的战略研究、科学活动的组织、科学活动的评价三个方面,阐述现代科学发展的行为规范。揭示现代科学发展需要合理组织,协同发展。     

佛教文化与科学范式--当代佛教与科学关系解读

佛教既是宗教,也是一种特殊的文化形态.随着现代科学的进展,在佛教与科学的关系中体现出了更为丰富的文化内涵,佛教与科学形成了新的互补、互融的关系科学成为佛教文化发挥作用的前提条件和动力,佛教文化则以人文的、异质文化的因素补偿和激励着现代科学.佛教与科学的跨文化对话,对于促进科学事业和人类文化的协调发展具有特殊的意义.     

钱学森中医现代化思想探究

钱学森从中医理论的学科定位、学科现代化的本质含义出发,探讨了中医现代化的内蕴与实现途径。他认为,中医理论是自然哲学性质的前科学,学科现代化就是融入现代科学体系,中医现代化要分步进行,中医现代化要接受系统科学的指导。     

编者絮语

在历史上,科学的重大突破往往发生在科学的内在逻辑与社会需要汇合的交叉点上,现代科学的急速发展,也正是在这种交叉点上实现的。现代科学在逻辑体系和社会功能这两个方面都取得了重大的时代性突玻,它正在成为具有宏大的理论体系的科学,也正在成为具有巨大的社会功能的科学。游兆和同志的文章《论现代科学体系的逻辑结构及其与科学     

统一论:挑战传统科学规范

作为统一论的提出者，我经常碰到这样的提问：统一论到底是个什么样的理论？是哲学理论还是物理理论？它有什么科学价值？下面我就谈一谈统一论的科学价值问题。统一论是一个建立在思维实验基础上的理想模型，是一个建立在数学模型上的公理化体系，是一个包涵经典科学和现代科学的综合体系。一、宇宙连续统假设和三大科学原理连续统问题是１９００年希尔伯特在第二届国际数学家大会上，提出的２３个著名问题中的第一个问题。一个无穷大系统，如果它的元素是可以一一排列的，比如自然数系统可以这样排列：１、２、３…那么这个系统就被称做可…     

论现代科学的体制目标和社会规范

本文从科学共同体入手,着重阐述了现代科学的体制目标和社会规范。     

“科学救国”的先驱探索及当代启示——任鸿隽现代科学中国化的历史实践与现实价值

作为近代中国最早的科学团体"中国科学社"和最早的科学杂志《科学》的重要创始人,任鸿隽以"科学救国"理念为指导,为现代科学的中国化竭尽努力,其对于现代科学的系统认识以及在中国推进科学建制化的实践探索,对于今日我国的科技进步与社会发展依然具有重要的启示和参考。     

科学社会学当代转向及其现代科学技术革命背景

科学社会学在1960年代开始成为一门成熟学科后,随即开始了由科学建制社会学向科学知识社会学、科学实践社会学、宏观取向的科学社会学的多次转向。这些转向具有深刻的现代科学和技术革命革命背景,是对现代科学和技术革命之现实的一种反应,隐含着建设性后现代科学观的可能。     

贝尔纳社会建制化科学的三角结构与民主策略

贝尔纳从社会和历史的视角,特别强调了现代科学的社会建制化特征,构造了一个现代建制化科学在社会系统中的三角结构体系,即:科学家、恩主(政治主体)、群众相互作用和联系的体系。这一结构符合历史的特征和社会发展趋势,为科学的公众参与和民主调控奠定了基础,堪称“科学民主调控”的先驱。贝尔纳从调节科学的利益分配、规范政治主体和科学主体的行为等方面,对科学的公众参与和民主控制进行了论述。同时特别强调公众科学素养的提高,提出了公众参与和民主调控的教育实践途径。他的思想对世界各国科学的社会实践产生了深远的影响,使得科技政策的制定主体正朝着公众为主体的方向演化,确保科学服务人类,健康发展。     

科学和性别相关吗?--对女性主义科学观的反思

现代科学的不尽完善,促使女性主义对科学进行深刻反思.她们从科研活动中的性别差异出发,反思并批判了科学领域及其理论体系本身所表现的种种不合理现状,提出了"强客观性"、"反身性"等颇具现实意义的概念范畴,这在一定程度上体现了她们为人类反思科学所做的贡献.然而,女性主义科学批判缺乏强有力的理论依据以及批判过程本身暴露的各种缺陷,最终导致她们建构女性主义科学体系的愿望不能得到真正实现,而只能成为推动人们追求科学事业健康发展的重要力量.     

人文社会科学研究中科学精神发展的历史趋势

科学精神是人文社会科学研究的必然属性,不是自然科学的专利。这可以从人文社会科学发展链条得到证明。在古希腊,自然哲学研究诞生了科学精神,逻辑和理性由此产生。从文艺复兴时代起,人文社会学科研究中的现代科学精神逐渐形成。进入现代,在科学与人文的互动中现代科学精神成为人文社会学科发展中不可或缺的因素。     

科学的人性问题之探讨

人类对科学成果的利用产生了大量的道德伦理、生态环境等直接威胁人类生存的危机,其反自然、反人道的负面效应使科学失去了人性的光彩,人类的前途与命运更加难以掌握。人类通过反思认识到,现代科学的发展不能只追求技术理性,必须使科学有控制地发展,还要给予科学深切的人文关怀,使科学与人文在新的层面上重新回归,由此将现代科学导入人性化的发展轨道,使之成为完全为人类服务的事业。     

当代能源、生态等危机均是近代科学的负效应

最近郝柏林院士在《科学》2002年第2期上发表了一篇题为《伪科学与赝科学》的文章,他主张“用现代科学方法”对所谓“赝科学作品”进行“证实和排伪”,以便把它们从“真正的科学”殿堂中剔除出去。 在郝院士的心目中,科学是     

科学史与现代科学

文章第１部分以生物学和数学为例,说明在思想方法上科学史和现代科学的交融关系。第２部分以天文学、地学和工程技术为例,说明历史资料对现代科学的宝贵价值。第３部分说明科学的外史研究(即科学社会史)对培养人才和制定政策的重要性。第４部分说明在世界范围内科学史是２０世纪刚形成的一门现代科学,在我国起步更晚,很不成熟,亟待发展。     

现代科学体系的立体结构:一体两翼——关于“科学分类”问题的新探讨

本文在总结前人研究工作的基础上 ,以自然—人—社会的演化次序为客观基础 ,将科学分为自然科学、人文科学和社会科学三大门类 ,并构建了现代科学体系———以人文科学为主体、自然科学和社会科学为两翼的立体结构。同时也论证了人文科学的性质、地位和作用 ,以及科学融为一体等问题。