汉代的“小说”观念及其对后世小说创作的影响

汉代的“小说”观念与文学意义上的“小说”观念相差甚远,两者不能等同,但它们又并非毫无关联。在汉代“小说”观念中蕴含的一些因素直接影响了中国后世文学意义上的小说创作的方向和形态。     

汉代的"小说"观念及其对后世小说创作的影响

汉代的"小说"观念与文学意义上的"小说"观念相差甚远,两者不能等同,但它们又并非毫无关联.在汉代"小说"观念中蕴含的一些因素直接影响了中国后世文学意义上的小说创作的方向和形态.     

论近代小说观念的转变

中国近代小说是近代政治影响下发展繁荣起来的,小说观念从“小道观”到梁启超等人提出的“小说为文学之最上乘”,小说在学习西方文学的同时,其地位得到了很大的提高;但这种观念又延缓了小说的成熟,使之成为政治的扬声器,造成小说对“人”的轻视,对“个性”的忽视。近代商品经济的发展,市民阶层的壮大,也同样影响着近代小说观念的转变。     

近代小说观的产生与传播观念的转变

:从近代小说观倡导者的传播观念的变化 ,可见“小说为文学之最上乘”的近代小说观的提出与传播者的受众目标转移 (由官绅士夫转向平民 )和他们视小说为传播锐器有密切关系。为教化平民 ,促成小说这一传播锐器繁荣 ,“小说为文学之最上乘”终于成为口号。     

中西方小说文体辨析及其在教学中的理论意义

本文认为,应该从理论上让生者区分清楚中国小说与西方“小说”在文体意义上的差别,这两种文体便需要设计不同的判断标准.做到这点之后,再让学生在新的标准下进入中国古典小说的阅读,学生就会发现中国叙事文学的独特之美.     

贾平凹的小说观念及其启示性意义

贾平凹一直在尝试着西方小说观念的本土化和古代小说观念的现代化,以散点透视式的聊天体去表述生活的日常性、琐碎性、原生态,以日常琐事、奇闻异事的破碎性、神秘性构建他的整体的意象世界,站在乡土立场进行社会批判和文化批判,他的艺术个性造就了他,但也阻碍了他对自身的超越。     

论李传锋由动物小说到生态动物小说的创作观念的转变

李传锋是国内较早具有生态自觉和审美追求的作家,他的小说创作经历了两次转变：由直接写人反映时代社会的变革到写自在性的动物以折射社会生活和人性的丑陋,再到注重写自在自为的生态动物小说。其生态动物小说主要通过塑造自在自为的个性化动物形象,反映在生态环境破坏的境况下,野生动物艰难生存的悲剧命运,蕴含着深沉的人与自然有机统一的生态审美追求。这种创作观念有助于克服“文学是人学”的片面性。     

汉代小说概念辨析

古人所谓小说,是一个内涵和外延都极不稳定的概念,它可以指叙述故事、表现人物、刻划情感形象的事实上的小说,也可以指野史、传闻、笔记一类文字;它可以是所有不入正流的杂说、杂学的通称,也可以是一切不登大雅之堂的琐屑不经之言的泛指。因而,研究中国古代小说史,显然应该注意名实之辨,而不能把徒具小说之名的文字当作研究对象。然而,     

大学生就业观念的偏差及其转变

随着高等教育的日益“大众化”,大学生就业难已成为社会问题,引起了政府部门及社会各界的广泛关注。本文认为,大学生不能充分就业的主要原因是就业观念出现偏差,理想与现实之间的差距过大。而要帮助大学生树立正确的就业观,必须开展就业思想教育。     

汉代小说兴起的文化背景

文学作为人类的一种精神活动产物,伴随着人类的产生、社会的形成而出现。它是人类生活的反映．也是社会意识的表现。因而社会生活发展到一定阶段,便会产生相应的社会意识形态．它通过影响创作者主体思想的形成和演变,从而催生出一定性质和内容的文学。正如毛泽东所说：”‘作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。”①因此可以说,每一种文学体裁的形成与发展,都离不开一定的社会历史生活,都具有特殊的文化背景。因而从汉代的文化背景入手探讨小说艺术的形成具有特殊意义。汉代是中国历史上继秦代之后又一…     

汉代传统孝道观念变迁及其价值的图像考古

当前对于汉代孝道思想史的研究,已经达到了前所未有的高度和深度,似乎没了置喙的余地。但是,也应看到,由于相关史料杂乱、破碎、匮乏,致使相关研究在涉及这一问题时,不可避免地出现了诸如两汉不分、时间笼统和过程辙迹微茫的弊病。出土东汉孝子题材汉画,是目前所能见到的最早的孝行画像。从汉画来看,从西汉中期到东汉中期,人们对忠孝关系的认识,并没有贯彻落实儒家的忠孝同体观点,移孝作忠并不是当时人们普遍遵守的法则。东汉后期,在实现移孝作忠的同时,人们也把孝看作是自然情感的流露,反对各种伪孝压制和篡弑人的自然性情,儒家的礼仪规范遭到了一些率性而为人士的否弃。随着道教影响的扩大,孝以致仙观念也在此一时期被社会接受。孝子孝行汉画真实地表现了东汉中后期社会变迁给当时人们道德上所带来的变化,生动地展呈了孝道文化在东汉诸阶段的表现形态,深刻地揭示了特定时期社会生态改变与孝道变迁之间的关系。对之进行系统的梳理和考辨,会对汉代思想史和道德变迁史的研究带来新的认识。     

论西方哲学史上的索菲亚观念及其转变

索菲亚（Σοφια）是西方哲学史上一个重要的哲学范畴,是＂哲学＂西文词汇的词根,在古希腊文化中的本义是＂智慧＂。在古希腊人的观念中,哲学本来就是追求智慧索菲亚的一项活动,但在哲学发展史的进程中,逻各斯中心主义逐步占据了主导地位。如此,逻各斯与索菲亚构成了追求智慧的一显一隐双重路径,但索菲亚观念史这条隐秘的追求智慧的路径却被人们有意或无意地忽略了。     

明人推尊戏曲及其文学观念的转变

戏曲文体肇始于唐宋,成熟于元明。明人在相当大的程度上改变了视戏曲为“小道”、“末技”的习见,并对戏曲文体进行探讨,更新了传统陈腐的文学观念。从明太祖朱元璋、朱权、朱有火敦等人对戏曲的推尊和风教作用的阐释、肯定,到汤显祖、祁彪佳、陈洪绶等人从审美效应探讨戏曲存在的价值,意味着明人文学观点的转变。明人对戏曲与诗文史传在文体上同源同构同质的探究与认同,是为推尊戏曲,提高戏曲的文学地位而付出的另一种努力     

论导师导学观念的形成及其转变

教师教育观念的个体性、稳定性、层次性特征及形成过程,对于解释我国研究生教育中的导师导学观念及其转变具有重要的启发意义.由于社会文化的原因,形成了我国传统的"一日为师,终身为父"的导师导学观念.导师导学观念的转变必须经历导师个人建构的过程,因为导师对于既有导学观念具有强烈的固守性,难以自行完成新型导学观念的内化和转变,所以必须借助于一种中介的力量促进其完成转化.大学是实现导师导学观念转变的有效环境,大学应通过强化导师岗位意识,严格导师遴选,改变导师评价方式,促使导师向教育者的身份回归.     

论传统的经济计划观念及其转变

经济体制改革,是对我国旧的经济体制模式的根本改造,势必冲击人们传统的经济计划观念.本文拟对我国传统的经济计划观念及其在有计划的商品经济模式下的转变作一扼要分析.     

转变课堂教学观念

在课堂上如何唤起学生学习的主动性和积极性?经过长期实践,我深深体会到:必须转变观念。一、教师必须放下架子,丢掉“唯我独尊”我们要提倡师生平等,创造一种民主、自由、宽松的学习氛围。过去教师“一言堂”剥夺了学生独立思考,积极质疑的权力;课堂气氛单调、沉闷甚至压抑。教学过程中我渐渐认识到,教学方法的改变实质上是教师思想教学作风的一场变革,教师丢掉“权威观”,至关重要。“要当先生,先当学生”,先生和学生是平等的,是朋友,为此,我在教学中加强和学生间信息感情交流,学生答对的,给予及时肯定,学生答得有创见,我就鼓励表扬,个别学…     

转变家长观念

实施素质教育首先应转变观念。教育系统要统一认识、转变观念,家长也要转变观念。家庭是孩子成长的摇篮,父母是孩子的第一任老师,促进素质教育,家长对育人观也应有个重新认识。积极配合学校,使学生在德、智、体诸方面和谐地发展。学生在校学习分数高是好现象,但不应...     

米兰·昆德拉的小说观念

本文从小说是“关于存在的沉思”、“上帝笑声的回响”、“多声部的新艺术”等三个方面入手,对米兰·昆德拉小说观念的内容、作用与影响进行了较为详尽的评述,以期更进一步全面深刻地认识米兰·昆德拉的小说作品。     

王安忆的小说观念

王安忆在近二十年的创作实践中，逐渐形成了自己的小说观念，王安忆对自己的小说观念电子最集中的理论总结是在好的《小说讲稿》中，她用古典名以及和她同时代的几部优秀作品作为例证，然而小说家的总结感性的成分较多，并且有些观念作家自己并未意识到，却已经渗透到了她的小说创作中，本语言试图从以上两个方面补充王安忆自己的理论总结，并且用这些理论和她的小说互证，着重从过程的合理化、描述的日常化以及现实的经验化三个方面阐述，它们分别代表了王安忆对创作技巧的态度，对叙述方式的选择以及对小说本质的认识。