“与”有“带领”义

“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。     

怎样教唱一首新歌

在学习歌唱中，正确理解“情”和“声”的关系是非常重要的。我们所说的“情”，是指歌唱者在演唱时用情感来揭示歌曲的思想内容；“声”是指怎样用气、发声、咬字和行腔，也就是歌唱技术，在歌唱表演中，“情”和“声”是辩证的统一。在“情”和“声”这一对矛盾中，“情”是首要的，起主导作用的方面；“声”是传情的手段，是为“情”服务的，歌唱时要“以情带声”，使用气、发声、咬字行腔，服从于“情”。因此，作为歌唱技术中的基础部分：“怎样学唱和教唱一首新歌”，是我们中学学生及教师亟待解决的一个问题。在实践教学的摸索中，笔者体会如下：     

日本信息技术课程的两个案例及分析

日本在1998年12月公布了新的小学、初中阶段学习指导要领，在1999年3月公布了新的高中学习指导要领，在新的学习指导要领中，高中阶段设置了普通学科“信息”，初中阶段的信息教育的内容置于“技术、家庭”科的“技术领域”中，为“信息与计算机”，占“技术领域”一半的课时，在小学阶段，日本明确在“综合学习时间”中学习“信息”内容。     

对“模糊教学法”的构想

“模糊教学法”是对传统教学法的改革与突破，它是借用“模糊教学”中“模糊”二字的含义，引伸而来。主要是反映在教学过程中，老师引导学生在学习知识时，由“模糊”到清楚，再由清楚到“模糊”，循环往复、层层递进。简言之，就是使学生在“模糊”中求清楚、明白。就此，本文对建构“模糊教学法”提出了一些构想。     

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。     

谈谈英语中的“条件”

汉语中我们经常用“只要”、“无论”、“如果”、“除非”、“假如”、“否则”、“不然”等表示条件，在英语学习中我们发现除用if表示条件外，还可以用其他种方式来表达，现归纳如下。     

“江南燕”精神：铸就学校品牌

在瞿秋白同志“江南燕”精神的指引下，学校秉承“百年江小，励志树人”的办学宗旨，在继承中提高，在创新中发展，铸就了“江南燕”的特色品牌。“领头燕”高瞻远瞩，开拓创新重规划、注重细节抓落实、争先创优迈新高；“争春燕”辛勤耕耘，师德高尚凝“燕之魂”、业务精良塑“燕之魄”、科研创新立“燕之脊”；“小小燕”振翅高飞。传承凌云之志、依托形象激励、追梦展示风采。     

学生"标签"真的不可以贴吗?

在学校教育中，教师经常给学生贴“标签”，而且这些“标签”绝大多数是“负标签”，导致学生在教育过程中受到不公平对待。然而，从教育意义上讲，“标签”理论不是要歧视、隔离、淘汰学生，而是为了让教师更有效地帮助学生。因此，“标签”不能轻易、随意地贴，应“慎贴”、“育贴”、“活贴”，这样才能起到标签理论应有的作用。     

浅谈以人为本的管理思想

老子早在二千多年前就提出：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里，老子无疑是把人放在了与“道”、“天”、“地”同等的地位。我们把老子的“域中有四大”的恩想联系到管理这个域中也有“道”、“天”、“地”、”人”四大。     

华夏文化中"龙"原型为"马"之考辨

华夏文化中“龙”的观念是在漫长的历史文化发展中逐渐形成的，其最初原型是在现实中真实存在的“马”，“龙”“马”音、义同源。只是随着社会的发展，语音、词义不断演变，二者的音逐渐相去甚远，义也有了相当大的改变，以致后人不知最初的“龙”为何物。而根据龙和马的古音构拟和词义发展，结合相关文献资料，可以考辨出华夏文化中“龙”的原型是“马”。     

培育人文素养传承民族精神

2001年4月，我校创造性地提出以礼貌、礼仪、礼节为中心的“三礼”教育理念，把礼仪教育的种子悄悄地播撒在学生、家长的心中，播撒在学校、家庭和社区三位一体的网络中。5年多来，我们不断探索德育工作的途径与方法，将“三礼”教育进行延伸，通过实践，逐步建立起一套以“培育人文素养，传承民族精神”为目标，以“三礼”、“炎黄传承”为内容，以“在课堂中训练，在家庭中实践，在社区中检验”为途径     

2005年高考作文之不完全攻略：攻略之多“多”益着

凡优秀作，皆在“发展等级”中大显身手。何谓“发展”？即在通篇“明白”、“通顺”、“完整”的前提下，平添几处“精彩”之笔。掌握了大方向之后，做到下面几“多”，方能在“发展等级”的领地中有所作为。     

构建生本课堂开展有效教学

重点介绍了通过创设“疑点”、激活“动点”、捕捉“兴奋点”、寻找“发散点”以及找准“结合点”的方式，让学生在课堂上学中思，思中做，做中用，努力构建生本课堂，提高课堂教学有效性的途径和方法。     

谈自然科学课程内容的情境性设计

学生总是在一定的情境中学习，学生学习时所面对的一系列刺激，都可以视之为“情境”。在建构主义的“支架式”、“抛锚式”、“随机通达式”等教学设计模式中，“创设情景”都成为不可或缺的一环。     

“谢娘”、“秋娘”、“谢秋娘“名实考

徐渭在《南词序录》中把“谢娘”解释为“文女”，李复波、熊澄宇认为“谢娘”与“谢秋娘”关系更近。事实上，在“唐诗”、“宋词”、“元曲”中，“谢娘”、“秋娘”、“谢秋娘”是三个屡屡出现的意象，而且各自有其渊源和发展。     

新课改：遵循创设课堂教学情境的特征

南北朝的刘勰在《文心雕龙》中说“心物交融”，“情以物迁”，“辞以情发”。唐朝的王之涣在《诗格》中写道：诗有“三境”，即物境、情境、意境。清末大学者王国维在《人间词话》中对“境界”作了通俗而深刻的阐述，他写道：“词以境界为最上”，“能写真景物，真感情者，谓之有境界”，“境非独谓景物也，喜怒哀乐人心中之一境。”把文学情境论迁移到教学实践和教学过程，就是课堂情境化和情境课堂化。     

把课堂变成孩子们的乐园——谈音乐课堂教学的创新

音乐课堂是音乐教育教学活动的主要阵地。因此，在音乐课堂教学中培养学生的创新意识和创新能力，让音乐课充满活力，让教师充满魅力，让学生充满动力，应该是音乐教改的首要任务。在音乐教学中，只有摒弃陈旧的模式，培养学生敢于“求异”、善于“思辨”、勇于“探索”、乐于“创造”、富于“幻想”的精神，才会在音乐学习中进发出创新的火花，萌发出创新的意识，     

也谈对“中”进行具体分析

从本质关系上看，矛盾是一分为二，而由矛盾所推动的事物之变化发展却呈现“不及”、“中”和“过”三种基本状态或环节。因此，离开“不及”、“过”就不能“识中”，也不能正确地“达中”和“执中”，而必然表现为平庸、保守、惰性、不求上进、调和、折中主义。“取中”、“允中”和“批中”只是一种“应然”的分析，而并非对“中”本身的“突然”分析。     

说“胡”道“乱”

在日常言语交际中，“胡言乱语”、“胡编乱造”、？胡思乱想”等词总是不时出现在我们的眼前或响起在我们的耳畔。在人们的普通语感中，似乎提“胡”便及“乱”、言“乱”便及“胡”。那么，在意义相同、搭配成词的表面背后．二者究竟有着怎样的区别与联系呢？     

臻美之境：＂课堂教学＂与＂书册阅读＂的契合

厦门大学易中天教授在“百家讲坛”中品“三国”，把魏、蜀、吴三国的人和事“品”得出神入化；河南大学王立群教授在“百家讲坛”中“读”《史记》，把《史记》“读”的栩栩如生。可是，在听了易教授的“品”“三国”和王教授的“读”《史记》之后，我们是不是就不用读《三国演义》和《史记》的原著了呢？