隋唐时期甘肃生态环境考述

甘肃生态环境历经隋唐发生了很大变迁。安史之乱前,由于政府的关陇本位政策和丝绸贸易的国际地位以及科学的发达,使甘肃牧业发展比例协调,水资源丰富,森林覆盖率明显提高,沙漠化倾向得到有效遏制,生态环境处于良性发展时期。安史之乱后,由于军事形势的剧烈动荡和少数民族落后的统治政策,使甘肃生态环境遭到很大破坏。隋唐时期甘肃生态环境的变迁,为我们今天西部大开发提供了生动的经验教训,那就是中央政治决策的关键作用、经济发达与否的制约作用、科学的应用与科学管理的重要作用、安定团结的政治局面的保障作用。只有具备这些条件,才能够真正实现甘肃生态环境的良性发展。     

黑水城出土西夏文医药文献价值刍议

黑水城出土西夏文医药文献是中医文献的组成部分,具有重要学术价值。主要表现在:丰富了唐宋金元时期的医学典籍;为古医籍的校勘和辑佚提供了善本;保存了西夏本民族的医药文献,补充了民族医学内容。对黑水城出土的西夏文医药文献的整理和研究应引起中医学界的关注。     

西夏岩画党项族军事体育活动考析

西夏岩画是我国古代党项族的艺术作品之一。岩画内容丰富,题材广泛。其中许多岩画题材涉及当时军事、体育方面的内容,这些岩画展示了直观处于鼎盛时期的西夏古国的军事体育及其带有原始体育痕迹的军事训练和作战等方面的情况,对于现代军事体育的发展和全民健身运动的研究都有较强的借鉴意义。     

西夏遗民初到保定时间考

依据最近首次全文公布的<河西老索神道碑铭>,结合史籍中的相关记载,考定西夏遗民初到保定的时间,既不是在元代顺天路设置之后,亦非在张柔开始重建保州前后,当在元太宗灭金之战后和元代顺天路设置前,即元太宗六年(1234年)至十一年(1239年)之间,极有可能就在元太宗八年(1236年).     

浅议小兴安岭野生植物资源保护性开发

介绍伊春林区野生植物资源概况,论述野生植物资源在种植业、养殖业和综合加工体系等方面综合开发利用情况,提出对野生植物资源保护性开发的若干建议,即贯彻落实国家政策、加快自然保护区建设、综合利用采伐剩余物、建立以林为主的良性循环的产业结构、加强对外贸部分收购数量和价格的管理。     

《天盛律令》中的西夏体育法令研究

西夏法典《天盛律令》中保留了大量调整体育关系的法律规范,这些法律规范主要包括体育人身侵权法令与弓箭、马匹等军事体育器械的管理法令。在人身侵权法令中,西夏法典首次对因相扑而造成的人身伤害进行立法,这是我国目前所见文献中最早的相扑立法。而法典中的器械管理法令则极为细致、严密,从法律层面保证了西夏军事体育的强大。纵观西夏体育法令,可以发现其具有军事性、全民性、严密性的特点。     

由民众与政府互动看政务微博

近两年微博客作为网络媒体的新兴势力风靡我国。本文从微博客的定义和传播特点入手,结合当前我国政务微博炙手可热的发展现状,解析了政务微博盛行的原因及存在的问题,认为只有政府部门制订并完善相关规章制度、各级地方党政机构做好政务微博运营的具体工作、提升微博客尤其是政务微博客的媒介素养,才能促成政府议程与公众议程的良性互动。     

路翎小说中重庆底层民众形象浅论

抗战爆发,路翎从南京流浪到重庆,并且在重庆生活长达八年时间。可以说,在路翎生活周围的重庆人成了他创作小说最好的素材,尤其是生活在社会底层的民众。路翎小说中大量描写了重庆底层民众丰富的生活场景,展现出抗战时期重庆底层民众生活的真实面貌,从而丰富了重庆文学中的重庆人物谱系。     

论马鸿逵时期的宁夏民众教育及其影响

民国时期的成人教育主要是以教授民众识字和宣传政治为基础目标的农民文化教育,即民众教育。以往在研究该时期的宁夏教育时,更多地集中于宁夏的学校教育和民族教育,而忽视民众教育在推动该地区社会经济发展中的重要作用。马鸿逵当局针对建省后宁夏地区人民群众文化水平普遍低下的状况,积极采取政策措施,大力推行民众教育。本文重点考察和分析了马鸿逵政府推行民众教育的背景及内容,并客观评价了民众教育对当时宁夏地区所产生的影响。     

李蒸的民众教育思想中的终身教育理念

李蒸先生是我国著名的教育家、爱国人士,是民众教育思潮的代表人物之一。其民众教育思想渗透出诸多终身教育理念,并提出一套完整的符合我国国情的终身教育模式,尤其是其所倡导的“积极的民众”教育,弥补了终身教育实施的局限性。     

谭嗣同与孙中山民众观之比较

作为中国近代史上杰出的政治家、思想家,谭嗣同与孙中山的思想既有一脉相承的承续,也有突破与发展。民众观作为近代新观念的重要组成部分,也是二者思想中的重要内容。对谭嗣同与孙中山民众观起源的探究,关于君权与民权、民众平等观念的比较,更能准确地把握两位革命者民众观之间的承续关系与进一步的发展。     

论作为保护民族传统体育主体的民众

在保护民族传统体育的多元主体中,民众是不可替代的依靠主体.改革开放以来,随着社会的转型,民族传统体育在不断消失、濒危和变异,民众一定程度上也在从传统体育的继承者、守望者转变为旁观者或开发者.当前不仅应通过教育、宣传等手段培养民众对传统体育的重视,而且更应在民族的经济发展和文化重建的社会实践中,重塑主体的民族自豪感,使之更加珍惜自己的文化及体育传统,以使民众成为名实相符的民族传统体育的保护主体.     

辽、金、西夏及元代武术的发展

辽、金、西夏及元代武术在民族体育史与古代武术史上有着特殊的地位，本文据考古发掘及文献资料对上述诸民族政权时期拳搏角抵与器械武艺的发展及特色作了扼要的论述。     

俞庆棠社会教育思想研究--从俞庆棠民众社会教育谈起

俞庆棠是我国近现代著名的社会教育家.她将其社会教育理论与民众、社会及国家紧密相连,对民众生活的改善、素质的提高和社会的发展产生了深远影响.     

社会转型时期的民众道德困境与师德价值重建

生活于社会转型时期的中国民众,承受着新旧文化冲突带来的苦痛,陷入无法回避的道德困境。当今师德建设面临诸多矛盾和问题,传统师德需要与时俱进,适合时代发展的师德价值体系有待重建。     

论北宋黄河治理中的民众负担

北宋时期,在黄河决溢和修治不断的形势下,广大民众在治河的人力、物力、财力等方面都承担了巨大的负担。民众这种对河役的多方面投入,不仅仅体现为规模的浩瀚性,也呈现出时间的持续性,严重干扰着民众自身社会生活的正常进行和生产的顺利开展。为躲避由河役所引发的沉重经济和劳役负担,大批民众无奈地以外迁乃至武装反抗等途径作为对政府的一种抗争。这些因素的综合作用,严重制约和限制了北方社会的正常发展。     

乡关何处——评骆以军的《西夏旅馆》

骆以军的《西夏旅馆》可以看成其所有"前面"书写的一个"总结"。在骆以军的小说中,"外省第二代"这种迁徙者后裔的身份一直被反复书写,在《西夏旅馆》中也不例外。但作为一本驳杂繁复的"大部头"小说,《西夏旅馆》也处理了其他问题,其中主要的是对人类暴力根源的探讨。骆以军十分重视小说技艺的锻造,他自身也对《西夏旅馆》寄予厚望,但似乎事与愿违,此书无法超越其早期的作品,作为一个在小说中建立家园的人,骆以军还得继续寻觅。     

20世纪初期下层民众的时政教育——基于宣讲活动的考察

在近代第一次大规模民众启蒙运动过程中,宣讲以其承前启后的形式、简便易行的特点,成为20世纪初下层民众时政教育的重要途径。富于时代新意的宣讲内容,冲击了传统的价值体系,促进了民众思想观念的变革。但过高的价值预设与工具理性的极度膨胀,造成所讲内容与实际行为的脱节,从而削弱了时政教育本应产生的社会效应。     

西夏民族体育诹谈--以《文海》《同音》所反映的西夏文体项目为中心

以往西夏体育方面的研究存在着片面性和局限性.从新的角度,自西夏文字典<文海>、<同音>中,查检有关西夏文体内容的词条,结合考古资料,对西夏体育项目舞蹈、射箭、御马、相扑、蹴鞠、围棋、象棋、泛舟作了深入的研究.认为西夏体育承袭了中国古代传统的体育活动内容;西夏体育既有"军中之戏",亦不乏休闲、娱乐之功用;西夏体育是中华民族多元文化碰撞、交流的一侧面见证.     

镇江民众教育馆推行电播教育的实践及其特点

镇江民众教育馆在20世纪30年代早期建立后不久就开展了电化教育,该馆的电化教育工作走在当时民教馆的前列,其一系列推行电化教育的措施都具有开创性,其率先开展的"电播教学"活动,不仅推动了民众教育的发展,而且对我国早期播音教育乃至整个电化教育的发展都产生了重要影响,为我国早期播音教育的发展作出了重要贡献。