纬书所见伏羲文化述略

在中国古史系统及民众心目中,伏羲因其崇高地位备受推崇,文献记载众多,兴起于两汉时期的纬书即其中一类。以《纬书集成》为例,发掘大量涉及伏羲形象、作八卦、创书契、肇启文明等有别于儒家正统经典记载内容,以丰富伏羲文化内涵,揭示其后来文化传承与深远影响。     

伏羲与周易——兼评安志宏的周易研究

周易是最早讲出"天人合一"思想的一部经典。虽然它有形成、发展的过程,但是它的源头不是别的,就是伏羲画卦。在伏羲画卦的原始周易中蕴涵了深刻的哲学思想,这就是"天人"之学,更确切地说是"天人合一"之学。由"生殖崇拜"产生阴阳观念,再加以符号化,这便是伏羲画卦的基础。从"原始生殖崇拜"到"原始阴阳"观念,再到符号化,是一次抽象,是人类意识的的飞跃。从阴阳符号的组合到八卦的制造则是伏羲的一大创造;从原始八卦到周易系统的形成,是后圣的工作。从《周易》到《易传》是周易思想的发展和完善,整个过程是漫长的又是顺理成章的,由此决定了中华民族的文化基因,即生命整体论和人与自然和谐的"天人合一"论。从源头上研究周易,就有这样的作用。安志宏先生这样做了,这是他的一大贡献。     

伏羲与周易文化

伏羲"始作八卦"是中国文明史上意义重大的一件事,它以神话传说的方式流传下来,后来又有历史文献的记载.从渭河流域早期文明的发展情况,特别是大地湾遗址的发现,能够证明伏羲作八卦不仅是可能的,而且是可信的.八卦是符号系统,归根到底是人与自然相依相存的整体思维. "始作八卦"同时是文字创造的开端.源远流长的周易文化来源于伏羲八卦,而伏羲八卦又意味着中国文字的创造,伏羲作为中国的"人文始祖".其地位应充分肯定.     

轨迹美学：足球的狩猎隐喻

体育运动的原点在于史前狩猎、征战与决斗行为,三者的共生性价值体现在对权力的占有层面,其中的核心是狩猎,而足球则是狩猎的隐喻。足球是一种带有强烈生物学意味的现代文化品类,其中不乏丰富的动物学内涵,足球由此而具备了泛生物的美学内涵。在争食、抢食、护食的意义上考量,足球是一种对人类社会中最基本的权力的竞斗、攫取与捍卫行动。狩猎文明的精华在于对人的专注力、勇敢精神和谋略的培育,足球则对此加以完全继承。足球具有高度明确的荷尔蒙主义品格,同时也是一种现代人对狩猎过程的娱乐化想象形态,足球由此而加固了现代艺术与现代人的基本情感关系。足球承载着人类的史前情结,也因此构建出一种有关人类史前文化的纪念仪式。     

关于伏羲出生地成纪及其相关几个问题的探讨

伏羲氏是人文初祖,位居“三皇”之首,是中华文化英雄,为历史的发展,社会的进步,人类的文明作出了不可磨灭的巨大贡献,历来受到人们崇敬.近年来,为发展经济,弘扬民族文化,人们对历史文化的研究越来越重视,借此东风,伏羲文化的研究也发扬光大.然而,研究伏羲文化,不能不研究伏羲氏的出生地成纪.现将几个与成纪有关的问题,论述如下,不妥之处请专家指正.     

伏羲文化与和谐社会建设

以伏羲文化为主要研究对象,从5个方面论述了伏羲文化中的和谐思想对当前建设和谐社会的启示:其一,“天人合一”思想有利于树立并践行爱护自然、保护自然的生态文明理念.其二,伏羲文化的和谐精神有利于坚持可持续发展的原则.其三,弘扬伏羲文化有利于增强和谐社会建设的信心.其四,伏羲创世传说是民间社会和谐的道德文本.其五,公祭伏羲庆典仪式是建设和谐社会的文化纽带.总之,伏羲文化中和谐思想与和谐社会理论产生的基础固然不同,却颇多相通之处.充分挖掘伏羲文化的和谐思想,对建设和谐社会具有重要意义.     

论武术的起源与伏羲的关系

伏羲是中华民族的人文始祖,他开物成务,为中华武术的开创奠定了基础。武术起源于劳动,它是在古代人民与自然、与社会作斗争的实践过程中逐步形成的,伏羲时代是中国武术形成的最早时期;武术与巫舞有着天然的密切关系。在古代,武即舞,舞即武,武与舞的社会功用是后世分开的;伏羲时代所传承的文明与天水武术有着千丝万缕的关系。     

从肢体行为到饮食行为——明清山东方言里一类词义的演变

在明清山东方言中,有一组本来表示肢体动作义的行为动词,演变出带有贬义色彩的饮食动作义,即从一般的"行"域转移到了"食"域.行为义的特点决定、影响着饮食义的特点和用法.这种现象反映出词义演变中同类型词义发展具有同一模式的规律.     

从大地湾遗址文物看伏羲对人类的贡献

大地湾遗址的存在年代和出土的纺轮坯、尖状骨锥、大型灶炕、灶台、火塘、碳化的植物种子、小型和大型厅屋房址、彩陶、原始符号、地画等文物,不只说明天水是伏羲的出生地,而且说明伏羲对人类物质文明和精神文明作出了巨大贡献,不愧为"人文始祖".     

伏羲虎图腾与中国文化

伏羲是中华民族传说时代最早的始祖.晚近以来,闻一多揭示其为氏族之龙蛇图腾.刘尧汉又进而揭示其原为先民虎图腾,笔者继以为"伏羲"古音读如"白虎",古义实本"驺虞"印.黑文白虎"之省称.其分化态则有"白虎"、 "黑虎"两大类,而为华夏不同的支民族所分祀,其发祥地在渭河中上游.所代表的婚姻阶段为"四象"婚级阶段,对文明的影响广泛涉及民族学、姓氏学、天文学、地理学、神话学、宗教学、哲学、艺术等方面.     

《切韵正音经纬图》作者“自序”注译

余闻上古鸿蒙始辟,人物初分,惟语言音声而无字,及乎中古,庖牺苍颉法象乃有文字,以通音声。沿至后世,文字虽备,其如随方语异,音韵差殊,则“字母之法”,“声音立学”不得不讲而折衷,归之正声正音而后已也。所以梁、隋以来,名公著作有《韵谱》《切韵》《类编》《玉篇》等书,而韩氏复并为《五音集韵》《篇海》     

关于天水发展旅游商贸城市的文化思考

天水,是中国历史文化名城,人类始祖伏羲的诞生地,有着丰厚的历史文化资源积淀.天水发展旅游商贸城市,核心问题在于构建有地方特色的文化,即对伏羲文化实现现代化的建塑.本文依据历史,结合现实,分析了伏羲文化的主要特点及其价值观,提出了优化伏羲文化内涵的方向和原则,为古老的伏羲文化焕发青春活力,为羲皇故里重现辉煌建言献策.     

“原始生殖崇拜”与伏羲易思想形成的关系

黄河文化的生殖崇拜现象是中华原始文明出现的前兆。＂原始阴阳观＂出现于普遍＂生殖崇拜＂的原始社会,是易思想产生的文化背景和条件。伏羲易思想源于＂原始生殖崇拜＂;所以,伏羲有＂春神＂和＂一画开天＂之誉。     

主持人语

<正>伏羲氏是中华民族共同敬仰的“人文始祖”,他“一画开天”“开物成务”,揭开了华夏文明的第一页,伏羲文化成为中华文化的源头活水和永恒动力。天水是中华人文始祖伏羲氏的诞生地、伏羲文化的重要发源地,素有“羲皇故里”的美誉。伏羲文化作为甘肃省一张亮丽的文化名片,可谓是最富魅力、最吸引人、最具辨识度的甘肃标识之一,其在构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识中具有独特优势。     

渭河上游彩陶中的伏羲女娲图像及其内在含义

伏羲、女娲图像是渭河上游彩陶纹饰、造型的重要母题之一,渭河上游地区彩陶在大地湾、西山坪、马家窑、冯家坪遗址中均有出土,包括独立女娲形象造型、龙纹图腾、合体的伏羲女娲图像等,出土数量较多、造型独特。虽然年代不同,但龙图像、女娲图像、伏羲女娲图像的造型样式却是一脉相承的,嬗变痕迹明显可见。这些出土的伏羲女娲图像体现了相同的外在形式与精神内涵,说明渭河流域是伏羲、女娲神话传说的发源地之一;从中隐约可以看到伏羲、女娲原始信仰之传播过程。作为华夏文明的本源和民族文化的母体,伏羲女娲神话对中华文化和民族精神产生了广泛影响。     

佛教饮食观对中国饮食文化的影响

佛教自传入中国,就以其丰富内容覆盖很多范围,成为中国传统文化现象,继而影响着生活的方方面面。中国饮食文明是文化根基的一部分,在“食”之内容和“品”之形式上,均汲取了佛教中的“实用”因素,并与时俱进地发展融合成适合我国国情的饮食文化。佛教在传播的同时,也为中国饮食文明平添了异彩。     

足球的仿猎原理

足球属于实体球类游戏,正因如此,其与狩猎的关系更为紧密。从竞技内涵的角度看,足球与其他球类项目一样,是一种对远古狩猎行为的一种纪念方式。英文"sport"一词本就含有狩猎之意,足球的狩猎基因散落在足球游戏肌体中,足球的狩猎寓意还涉及人与动物多元性关系。足球在英格兰并未遭到彻底禁绝,因为它承载了岛国国民的思维特性,延续了日耳曼人的行事风格,还继承了罗马帝国时代的生活风尚。狩猎精神对球类项目皆有贯通作用,足球之于球员,兼有三重角色,分别为猎具、伴侣与猎物。足球与狩猎的关系呈现出了复合性特质,足球一直有一种简单、自然、便捷的快乐感,足球由此而缔造出一种新的文化载体,并在现实中重新生发出一种新的自然观、人生观与生态观。     

伏羲文明是和谐文化的源头

和谐社会是古今人类一直期盼的美好社会,它的源头可以追溯到伏羲时代。伏羲八卦符号是在“卦爻象”的基础上构筑的感性时空系统,它的包容性有着“弥纶天地之道”的生命力,是“合天人、通物我”的“生生”之象,它立足于“人于天地相参”,以效法天地变化规律为准绳,推天道明人事,奉天人同构为最高追求,它是中国人与自然和谐相处的思想源头。太极图体现了“中华和谐第一图”的美学效果和现实社会价值。伏羲文明是和谐文化的源头。     

我国古代饮食的文化意味

饮食文化是民族文明的一个重要标志。具体而言,饮食与礼结合起来,从而使饮食具有了文化意味,更具有伦理道德意味。宗教祭祀活动中的饮食,带有浓厚的宗教文化意味。饮食在政治活动中在古代社会中以知识分子为中心的"士"的中上层阶层都或隐或显地参与政治活动。饮食在中国古代是与政治、历史、道德、文化紧密结合的,具有文化意味,因而称为饮食文化。     

德宏傣族独特多样的饮食特点

"一个美丽的地方"这首歌让德宏傣族景颇族自治州享誉全中国,作为自治少数民族之一的德宏傣族,秉承"民以食为天"的生存原则,注重饮食,讲究饮食,在饮食方面形成了"食材丰富,食思严密,炊器传统,食味独特"等特点,从当今注重营养膳食,健康饮食的观点看,德宏傣族饮食值得我们学习和推广。