解州盐池

解州盐池方百二十里。久雨,四山之水悉注其中,未尝溢;大旱未尝涸。卤色正赤．在版泉之下．俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉．乃是甘泉,得此水然后可以聚。又。其北有尧梢水,亦谓之巫咸水入．     

解州关帝庙建立与历次重修考

解州关帝庙在宋代已经具有一定规模,金元持续修建,明清时期的重修达到高潮,且规模宏大,其中嘉靖年间修建最为频繁。解州关帝庙修建以政府为主导,甚至直接由皇帝下达敕令修建,资金来源主要依靠官府官款以及庙产收入,商人、信众等的布施则发挥了辅助性作用。关帝祖庙重修次数多,规模大,参与人数多,波及范围广,充分说明关帝庙已然成为国家从最高统治者到地方官员高度关注的神圣庙宇,关帝庙在解州民众心中也具有最为崇高的神圣地位,这也表明国家和民众对关公的虔诚崇奉。     

昭通地区建置沿革考

本文对云南省昭通地区的建置沿革进行了系统考证。其起于唐·虞,历经夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清、民国,直至中华人民共和国时期。     

明清镇远府历史沿革考略

作为历史文化名城,镇远至今已有2200多年的历史,从秦朝开始,历代王朝均在此设置建制治所。镇远名称来源于宋代,宋理宗宝祜六年（1258）,新筑黄平,赐名镇远州。镇远作为府治是从明永乐十一年（1413）开始的。当时,明王朝设置贵州布政司（这是贵州作为独立行省的开始）贵州开省设置八府,镇远府是八府之一。清代沿袭明制,仍置镇远府,并在嘉庆年间扩大了镇远府所辖范围。     

鄂君启节价值与东鄂地望考略

鄂君启节在研究中国古代交通、税收及文字书法等方面均具有重要价值，对研究鄂州地方史也有巨大意义。对东鄂地望的种种疑义应予澄清。     

台州行政建置沿革考略

台州远古为扬州之域,荒服之地;秦属闽中郡;汉初属东海王国,嗣后置回浦乡,属会稽郡鄞县,汉昭帝始元二年置回浦县,为台州设县之始;东汉章帝章和元年改名章安县。三国吴会稽王太平二年分会稽郡东部设临海郡,为台州设郡之始。晋明帝太宁元年分临海郡南部置永嘉郡。隋文帝开皇九年撤并为临海县,开皇十一年徙治今临海城关,从此临海成为台州政治中心。唐高祖武德四年置台州,以境内天台山而得名。1994年8月国务院批准台州撤地建市,行政中心移驻椒江。     

察哈尔左翼四旗沿革考略

康熙十四年(1675年),清廷将察哈尔扎萨克旗、八旗察哈尔民众与早期游牧于宣大边外的察哈尔人编组形成了后来的察哈尔八旗,左翼、右翼各四旗。察哈尔左翼四旗分别是正白、正蓝、镶黄、镶白四旗。1949年3月正白旗、镶白旗合并为正镶白联合旗,1956年9月更名为正镶白旗,左翼三旗的名称沿用至今。在清朝及民国年间,察哈尔左翼四旗曾分属察哈尔都统署、察哈尔特别区、察哈尔省、察哈尔盟等行政机构管辖,中华人民共和国成立后的1958年,归锡林郭勒盟管辖至今。     

赣江沿岸各县市名称由来及其命名特点

文章对历史上江西赣江沿岸九县市的地名变更以及其与城市建置沿革的关系进行研究,总结出现有地名的来历及其命名的四个特点;并从变更过程中,总结出地名变更的五个特点。地名,作为人类社会发展的历史产物,都从一定程度上反应了一个时代或一个地区的自然的或是社会的某些情况（如政治的、经济的、军事的、文化的等等）。在一定意义上,可以说地名是人类社会发展的“化石”。     

河南地名中的特殊读音

地名作为日常生活用语,其读音变化非常缓慢,再加上语流音变的影响,因而,与其他词语相比,地名的读音会表现出明显的不同。明清时期大量山西移民进入河南,使河南方言深受山西方言影响,这在地名中会有所反映。     

山西榆次方言考

本文举出山西榆次方言中的六个常用词语,说明其读音来源.可能有的本字及演变过程.     

谈海州五大宫调保护

五大宫调作为海州古城的＂民俗文物＂＂历史文化遗存＂,不仅是江苏省首批民族民间文化保护试点项目,而且于2006年5月被国务院批准列入首批国家非物质文化遗产名录。随着国家综合国力、经济水平与人民生活水平的不断提升,在西方文化洪流的冲击下,传统文化抑或自身所处的区域文化,从强势文化、主流文化、传统文化融合为后现代主义的弱势文化。在这一背景下,对于海州五大宫调的保护,就显得尤为迫切。     

“汶川”读音考辨

＂汶川＂的读音有三种意见：去声＂问川＂、古音＂岷川＂、今四川音＂文川＂。对这三种读音一一进行了考辨,认为根据语音发展的规律和名从主人的原则,应该读为＂文川＂之音。     

海州地区童谣考析

海州一带的民谣，早在明清年间，甚至更早就已流传。海州童谣较早的把视角转向儿童的生活，关注儿童的成长。随着时代的发展，流传在海州一带的民间童谣，从内容到形式都在不断地发展，形式多样，种类繁多，具有鲜明的地方特色。文章对海州童谣的内容、形式的特点作了具体的分析和归纳，充分肯定了海州童谣所蕴含的地方民俗的审美价值和文化价值。     

"阿房"音义考

"阿房",现通读"(e) pá     

走进古城 了解家乡 传承文化——关于“海州古城校本综合实践课程开发”的研究与思考

本文总结了学校“海州古城校本综合实践课程开发的研究”课题组两年来的研究情况。该课题研究让师生通过走进古城,了解家乡,以研究性学习的理念参与校本综合实践活动,从而培养了学生的兴趣、能力,激发师生热爱家乡、建设家乡、发展家乡的激情,同时传承了本土文化。     

走进古城 了解家乡 传承文化——关于“海州古城校本综合实践课程开发”的研究与思考

本文总结了学校海州古城校本综合实践课程开发的研究课题组两年来的研究情况。该课题研究让师生通过走进古城,了解家乡,以研究性学习的理念参与校本综合实践活动,从而培养了学生的兴趣、能力,激发师生热爱家乡、建设家乡、发展家乡的激情,同时传承了本土文化。     

淮盐文化与海州五大宫调

海州五大宫调，简称海州五大调，是明清两代以来流传于海州地区的音乐唱腔，五大宫调与杂牌曲(套曲)统称为小曲，现今盛传于民间的小调是小曲里的一个部分。海州五大宫调源于明代扬州、淮安的清曲，其渊源还可以追溯到北宋，但盛行是在清代乾隆之后，这与淮盐的经济发展(从生产到运输)有着极为密切的关系。海州五大宫调是淮盐文化的重要组成部分和表现形式，研究海州五大宫调有助于对准盐文化的全面认识，有助于对连云港地区文化背景的深层次分析。     

海州明朝遗民刘文照

海州云台山中的偕隐洞、会隐庵，是明朝遗民刘文照负其祖母逃归东海、隐居其中的遗迹。刘文照的祖母是崇祯皇帝的外祖母，崇祯皇帝的生母刘太后是海州人。刘太后之大弟刘效祖，其子为刘文炳；次弟刘继祖，其子为刘文辉、刘文照。李自成起义军陷北京，刘文炳等均自尽，唯有刘文照负其祖母逃回海州故里隐居，成为海州地区的明朝遗民。     

枞阳方言本字考

枞阳方言中既有北方方言的一些成分,又有吴语、赣语、湘语等南方方言的一些成分.通过音义结合、方言比较等方法考证枞阳方言中的一些本字,将有助于进一步探讨枞阳方言的形成,同时也为江淮方言区的划分提一些新的证据.     

明代辽东海州卫

明代,朝廷于辽东实行卫所制度,以加强对北部边疆的统治。本文在前人研究的基础上,以海州卫为例,通过梳理史料,详细阐述海州卫在管辖区域、城堡设置、管理体制以及清初后金如何控制这一地区,希望对相关研究有所补充。