重建学校教育评价的价值基础——从“生活—需要”论到“生存—需要”论

当下学校教育评价实践中存在着诸多令人担忧的问题。各种问题产生的根源在于教育评价的价值基础,解决问题的出路在于重建教育评价的价值基础,即从“生活—需要”论到“生存—需要”论。以“生存—需要”论为价值基础的教育评价,体现了当代价值哲学的基本精神,适应了学校教育改革和发展的要求,可以解决教育评价中存在的诸多问题,真正实现教育评价的目的功能。     

“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。     

践行“生活即教育”，改造“教育即生活”

“生活即教育”与“教育即生活”是两种截然不同的教育理念．虽仅一字之差,但羞之千里。生活即教育是陶行知教育理论的核心．强调了生活对于教育的本源作用,是一种正确的教育观：教育即生活是目前应试教育下我们广大学生的生存状态,也是大部分家长、学校的教育观,这种教育观是错误的偏执的,、在大力强调培养学生的创新能力的今天,践行陶行知的生活即教育理论,并以此来消除教育即生活的片面,是很有必要的．也是可行的。     

“或者……或者”句式逻辑分析

传统逻辑学认为“或者……或者”句式表达相容选言命题,“不是……就是”可视为相容的一种。其实在自然语言中,“或者……或者”也表达不相容选言命题,可以从语义、标志等方面来进行区分。     

语文“生活化”与生活“语文化”

语文教学应该是与学生心灵相通，与社会天地接壤的“生活语文”。那么，如何做到让语文与生活水乳交融，我有以下几个观点与大家探讨：     

回归生活的语文教学——兼谈“生活世界”≠“日常生活”

语文教学与现实生活的脱节，一直是教学实践和理论研究力图解决的问题。人们为此做了种种努力：“大语文”概念的提出，“贴近生活”的提出，“语文的外延等于生活的外延”的提出……来试图弥合语文教学与现实生活之间的沟壑。可惜的是，这些努力并没有从根本上解决这个问题。因此，当胡塞尔“生活世界”的概念被引入教育教学界时，语文教学研究者和实践者又看到了新的希望，将回归“生活世界”当作解决旧问题的新药方。     

语文“生活化” 生活“语文化”

一、语文教学“生活化”1.语文讲读“生活化”语文讲读“生活化”,是指课堂语文讲读要面对小学生生活实际,寻找课文内容与学生生活的最佳结合点,使课文走进学生的生活,同时又让学生进入作者的心灵。例如我教学《我的战友邱少云》一课,充分证明了情感的升华是源于生活的,感悟不一定借助实景实物,更多的是一种感觉的迁移,是一种情感的体验与共鸣。联系生活,借助想象,学生可以体验未曾经历过的事,学生在这样的感悟过程中,不仅提高了阅读能力,同时也获得了情绪性体验,达到了“寓情于教,以教育情”的目的。2.语文训练“生活化”语文训练“生活化…     

“家”的变奏曲

闲暇时,我经常缠着爸爸给我讲他小时候的故事。爸爸的老家在乡下,他小时候住的是土坯房,房顶上盖的是稻草。每到雨天,房内多处漏雨,连床铺上都是湿的,让人无法立足。梅雨天,屋内的地面像个小水塘,全家人＂不亦乐乎＂地往外舀水。爸爸不无调侃地说,这种房子的优点是冬暖夏凉,可以洗天然淋浴。那种艰苦的生活环境让我无法想象。     

生活中的各种“达人”

最近的电视荧屏活跃着各种各样的“达人秀”．“达人”这个称呼被越来越多的网友接受和喜爱,成为流行用语。什么样的人称为“达人”呢？通常是指在某一领域非常专业、出类拔萃的人物或是指在某方面很精通的人,即某方面的高手。在不同的语境下,“达人”的意思也会有所不同。下面我们一起来看一下英语中“达人”是怎么说的吧!     

融合“情”“理”“法”，凸显生活味--《不说话的“朋友”》教学谈

一、感知体验,一言一行总关“情” “感人心者,莫先乎情。”教学缺少“情”便失去了它应有的绚烂本色。品德课程标准指出：教师的情感对学生有直接的感染作用,讲课不能是一种简单的灌输,而应该建立在心灵相通和情感共鸣的基础上,以情感为纽带,激其情,启其疑,引其思,真正做到理中蕴情。     

我的“瓜”生活

生活像一位魔法师,只要轻轻一挥魔法棒,我的生活就变得多姿多彩、有滋有味。     

“生活教育”行知路

陶行知,伟大的人民教育家,从他在崇一学堂立下“要为中国作出一些贡献来”起,就注定他将不平凡于人世,而他的学业最终定格于教育使得他成为了教育界的开拓者：在南京高等师范学校推崇“第一流的教育家”,掀起“教学”改革,倡行“新教育”;在中华教育改进社投入平民教育运动,又扛起“乡村教育”与“科学教育”大旗,用“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神办“晓庄”,向“最不幸之农人”烧心香,通过“行以求知知更行”的摸索,逐步阐述“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”等理论,同时提出“行是知之始,知是行之成”、“在劳力上劳心”、“以教人者教已”等理念,打造出他的“生活教育”行知路……从此,诚如“晓庄”与“育才”成了陶行知所创办的学校品牌一样,“爱满天下”与“骆驼精神”成了陶行知师德印记一样,“生活教育理论”、“行知路”就成了陶行知的事业标识。     

教育:从“主体”到“人”之超越——兼论“教育回归生活”

现代教育伴随着西方哲学的步伐陷入主体的危机和困境,主要表现为教育中主体的混乱、主体对他者的规训以及主体对自我的奴役。本真的教育应该是"人"的教育,因为教育的原点是"人",教育的主题是生活。教育可以从生活的路径完成从"主体"到"人"的超越,然而,这样的超越并不意味着教育应该回归生活,教育应该基于现实生活,超越日常生活,引领未来美好生活。     

杜威的教育目的论——“教育即生活”新探

本文通过探讨杜威＂教育即生活＂的教育思想及其对儿童教育的启示,提出＂教育即生活＂理论思想为儿童的正确价值取向及现代素质教育提供了有用的材料,对今天的教育改革有着重要的现实意义。     

大学生“生活世界”与“意义世界”的联结

理论探索和实践的偏颇,使得大学生的生活世界和意义世界长期疏离,而高校思想政治教育面对的是一个生活世界与意义世界相互联结的世界。只有客观审视大学生两个世界之间彼此联结的内在张力结构,保持两者恰当的和谐,才能发挥教育的真正作用,帮助大学生从生活世界提升到意义世界。社会理论中的文化缓冲带理论和哲学、教育学中的常人、真人理论,给我们打开了一个联结两个世界的理论和实践的别样通道,推进着高校思想政治教育的变革和转向。     

有币中“需要”叫“不需要”

一天,一位富豪和朋友在酒店小聚,酒店老板频频上前敬酒。事后,一位小伙子对老板说：“他们不会再来这里吃饭了。”之后,那个富豪还真没再来过。老板很疑惑,便向小伙子求教。“你有没有想过,在客人们的需要当中,有一种需要叫做‘不需要’。了解客人不需要什么与了解客人需要什么一样重要。”小伙子说,“你一见到有身份有地位的人就不断敬酒,但他们是来参加他们自己的聚会,你去敬酒实际上是在打扰他们,这绝不是他们需要的。”     

“生活化”习作之我见

对语文老师来说,作文教学是个难点。对学生来说,写作是初中三大难中第一难。作者结合近几年的作文教学实践,得出作文来自实实在在的生活,所以作文应该"生活化"。     

成功不需要“外挂”

近几天迷上一电脑游戏,游戏中有一个关卡我连续冲击了几次都没有成功。因为游戏的资源、升级限制等诸多原因,我发现这是一个＂根本不可能＂完成的任务。无奈之下只好寻求网络＂外挂＂,你会发现游戏中的＂虚拟金币＂＂技能＂＂武器＂＂装备＂等都可以随心所欲地运用最高级别。运用这些＂高级别＂秘籍后,顺顺利利通关。并且一鼓作气