怎样认识所谓"普世价值"

当下,"普世价值"之说渐见流行.一些人或宣扬西方自由主义的"普世价值",或赞颂民主社会主义的"普世价值",或把所谓儒家经典中的"圣心王意"、"天道性理"奉为"普世价值".既然是"普世价值",似乎就符合世间一切人的利益,凡是世人都应趋而奉之,不会说"不"了.这就不免使人有些神秘感.更有趣的是,有的人一面把意识形态性很强的内容说成是"普世价值",一面又把所谓"淡化意识形态"宣扬为"普世价值",叫人摸不着头脑.     

"普世价值"是个伪命题

继民主社会主义能否救中国之后,"普世价值"问题近来又成为一些人热议的话题."普世价值"借用了欧洲中世纪的基督教所使用的"普世"概念,被一些人引申出适用于一切时代、一切人的,"普世"涵义,把"普世"与"价值"连到一起,意指世界上存在一种适用于一切时代与一切人的所谓的"普世价值".     

对"普世价值"争论的一种解读

当下我国理论界关于"普世价值"的争论,是在经济全球化背景下建设社会主义核心价值体系这一历史进程中必须面对的一个问题.这场争论的实质是围绕意识形态主导权的斗争.在我国改革开放的关键时期,一些"普世价值"的鼓吹者,试图用"普世价值"解释中国的发展进步和存在的问题,争夺话语权,影响中国下一步改革的走向,其政治指向不言自明.随着中国特色社会主义伟大实践的成功推进,一切关于"普世价值"的迷思将不攻自破.     

毛泽东对资产阶级"普世价值"观念的批判与启示论析

毛泽东对资产阶级推崇的民主、自由、抽象人性等思想观念进行了批判,并提出防止资本主义和平演变的战略思想,可以为新时期批判"普世价值",了解"普世价值"的本质,防止资产阶级意识形态的渗透和颜色革命提供有益的启示.     

认识"普世价值"问题应注意区分几个层面

近一段时间来,"普世价值"一词频频出现在报刊、网络上,对"普世价值"的理解存在殊异甚至对立的观点.那么,究竟应该如何理解"普世价值"的概念和用此概念表达的相关思想?我认为在理解这一问题时,应注意区分目前使用"普世价值"概念的几种情况.     

一些人鼓吹的"普世价值"实质上就是西方的价值

一些人关于"普世价值"的论断在逻辑上是自相矛盾的,他们所说的"普世价值"并不真正是"普世"的,而只是一部分人的价值观念.这一点,连一些西方学者也是承认的,而我国某些学者却闭着眼睛不承认这一点.可见,他们鼓吹的那些价值观念的普世性是自封的,并不真的就是普世的,其目的就是想借口"普世性"把那些价值观念强加给别人.     

如何认识"民主普适论"的实质?

"普世价值"思潮在政治领域的表现主要就是宣扬"民主普适论".这种论调在欧美资本主义国家并不是学界最热衷讨论的话题,也不是以自由宪政为主导价值和制度模式的主流话语,"民主普适论"主要是西方政界推行"人权外交"和"民主制度输出"的一种国家安全和扩张战略.     

国内近期关于"普世价值"问题的研究

如何看待"普世价值" 侯惠勤(中国社会科学院)在<我国意识形态建设的第二次战略性飞跃>一文中指出,我们今天所必须面对的一个挑战,就是如何看待"普世价值"?从马克思主义的观点看,以下三点是基本点:一是马克思主义并不笼统地否定"普世价值"的存在,但指明它的基础在于人类共同利益,如果缺乏共同利益的支撑,"普世价值"只能作为一种美好的愿望或幻想而存在(例如关于"世界大同"及各种乌托邦的追求),不具有真正的意义.     

积极引导大学生正确认识"普世价值"思潮

近年来,"普世价值"思潮备受关注.引导大学生正确认识"普世价值"思潮,帮助他们破除认知上的模糊和困惑,是思想政治教育工作者面临的一项紧迫任务.从思想政治教育学的角度来看,思想政治教育工作者应以揭示"普世价值"的本质为出发点,以基本问题的澄清为核心内容,以马克思主义理论和科学方法的指导为重要保证,切实引导大学生正确认识"普世价值"思潮.     

评西方民主、自由、平等、人权的“普世价值”

"普世价值"的实质是什么?人们宣扬"普世价值"的目的何在?对于这些问题,只要坚持并运用马克思主义的阶段[F1]分析方法,就能看穿"普世价值"不过是一种罩上神圣光环的资产阶级的谎言,在学理上是一个不能自圆其说的伪概念。其实质就是宣扬早就失去其原有积极意义的资产阶级的民主、自由、平等、人权等等。宣扬"普世价值"的目的就是妄图用西方的民主、平等、自由、人权等所谓"普世价值"观取代社会主义民主、平等、自由和人权,取代社会主义核心价值体系,最终达到"西化""演变"中国的目的。     

"普世价值"问题学术研讨会综述

近年来,"普世价值"已经成为一个新的流行话语,频频出现在网络、报刊等媒体上,是否存在"普世价值"问题日益为人们所关注.     

要研究和警惕"普世价值"思潮

关于"普世价值"问题的讨论大致可以分三个层面:一是纯粹学术的讨论.20世纪90年代初我国就有学者做此类课题研究.他们主要是从儒家发展,从四小龙经济成功,从儒家的价值观同资本主义市场经济能够接轨的角度来从事研究,因而这里的"普世价值"主要是指中国的儒学或者说新儒家.     

国内近期关于“普世价值”问题的研究

"普世价值"不会给我们的国家和人民带来福祉 近些年来,一些人不顾我国国情,不顾大多数人民群众的利益和愿望,无视改革开放的成功经验和历史结论,鼓吹要搞新自由主义、民主社会主义;声称西方所说的民主、自由、人权是"普世价值",我国的发展要以它们为准则.这些观点和社会思潮的实质,就是要否定马克思主义指导地位,取消中国特色社会主义理论体系的指导.对此,我们要有清醒的认识.要看到,无论是新自由主义、民主社会主义,还是西方的民主、自由、人权,都不会给我们的国家和人民带来福祉,如果引进和盲从它们,必然会给国家和人民带来灾难.     

马克思主义是剖析"普世价值"问题的科学思想武器

今年是改革开放30周年,围绕总结改革开放30年和下一步应怎样深化改革,特别是应怎样深化政治体制改革、推进民主政治建设,媒体上出现了一些不同观点和主张."普世价值"思潮的泛起,就是其中一种并不新鲜的政治观点和政治改革主张在这一背景下的又一次顽强表现.     

关于“普世价值”问题需要搞清楚的几个观点

关于"普世价值"问题,需要从理论上搞清楚几个观点:世界上并不存在普遍适用的、永恒的价值;不要把客观事物中的共性当作价值观念的"普世性";不要把某一个阶级的价值观念的共性当作全人类的共同价值;不要把自己或者大多数人认为应该具有的伦理道德观念宣布为"普世价值";不要把人类生理上的共同点当作人的本性,进而推论出价值的"普世性";在国内外,一些人鼓吹"普世价值"是为推翻社会主义制度制造舆论;我国改革开放取得伟大成就,恰恰是在指导思想上反对所谓的"普世价值"的结果.     

对“普世价值”问题的几点思考

社会历史特别是意识形态领域不存在"普世价值",也没有相对的"普世价值"和共产主义时代的"普世价值"."普世价值"被炒热有其社会思想来源和宗教神学来源,而主要是西方特别是美国的鼓吹.对一定范围内的"共同价值"要全面把握共同点与差异性,并作马克思主义的解释和运用.     

“普世价值”三议——兼与侯惠勤教授商榷

<"普世价值"的理论误区和实践陷阱>一文无论在批驳对方的观点还是在陈述自己的观点上都是笼统的、独断的,缺乏摆事实讲道理的态度.其对"民主"的全盘否定是无法与中国当前建设社会主义民主的政治目标相协调的.     

不能超越具体的历史条件侈谈所谓的"普世价值"

有人把西方所谓的"民主、自由、人权"等理论及其多党轮流执政的制度说成是具有"普世价值"的"普适模式",鼓吹要"向美国的宪政学习",呼吁"出现中国的戈尔巴乔夫",从而否定四项基本原则,取消中国共产党的执政地位,公开提出了改旗易帜的主张.对于这种错误思潮,我们千万不能掉以轻心,更不能让其有任何生长的气候和土壤.     

对“普世价值”论争问题的反思

随着我国改革开放的进一步深化,当前我国意识形态领域出现了一场关于“普世价值”的激烈论争.这次论争的焦点主要集中在“有无‘普世价值”’、“如何看待西方民主、自由、人权等价值观念的‘普世性＇”等两大方面.这次论争使我们认识到了当前我国意识形态领域斗争的复杂性,也使我们认识到了坚持以科学的态度和方法来加快构建社会主义核心价值体系的紧迫性.     

普世价值不玄稀

对"有没有普世价值"这一问题的回答,取决于对普世价值概念的准确把握.通过考察普世价值概念的缘起,一方面可知目前许多已有的普世价值概念界说都是不确当的.另一方面可知被全世界绝大多数人认为是好的东西就是普世价值.从这个界定出发去看,普世价值已经不是有没有的问题,而是大量存在、俯拾即是、毫不玄稀的事实.