论施蒂纳哲学的独特价值

施蒂纳在西方思想史上较早地自觉对形而上的类本质入学进行了消解,开了新人本主义之先河.本文分别通过与后来的一些哲学家如克尔凯郭尔、尼采、阿多诺的思想相似性比较来确证施蒂纳是西方现代语境下自觉消解类人学的先躯者.     

尼采哲学中的生存问题

生存问题是尼采哲学的主题。尼采将自己的哲学看作是某种本真生存状态的表达,将写作看成是实现生存的一种方式,主张要在一种与前人不同的写作方式之中将自己的生存状态实现出来;尼采的批判哲学建基在自己的生存方式之上,作为一位批判者,他独特的言说方式乃至生存方式也构成了其批判哲学的基本内容。尼采最终将生存的本性归结为生命体对自己发出的一种"去创造"的命令,并将这种命令称作"生成意志"。     

尼采哲学思想与叶芝的诗歌创作

叶芝是二十世纪最重要的英语诗人之一,他的诗反映了英语诗歌从浪漫主义向现代主义的转变。他一生的创作实践受多个人、多种文学流派的影响。本文从三个方面论述了尼采哲学思想与叶芝创作思想之间的相似之处:尼采的"酒神艺术"与叶芝的创作思想;尼采的"强力意志说"对叶芝的影响和在他作品中的反映;尼采的哲学命题"上帝死了"和叶芝的神秘主义象征体系。     

《野草》、《圣经》与鲁迅对尼采戏仿的承袭

<野草>中含有大量的<圣经>因素.文体上有许多共同点,尼采对<圣经>的戏仿之作<查拉图斯特拉如是说>在这之中起了一种媒介的作用.<圣经>把一些文体特点通过<查拉图斯特拉如是说>"传染"给了<野草>,在这方面,能看出尼采对鲁迅的影响.鲁迅曾受尼采的哲学影响很大,崇尚个性精神和意志主义,但他对尼采极端的个人主义却始终保留意见,因为在他的思想世界里人道关怀或救世思想始终都占据着非常重要的位置.     

归依与反叛:海德格尔政治介入前后对尼采的双重理解

海德格尔政治介入前后对尼采哲学有着两种截然不同的理解。他的政治介入植根于其生存论哲学的诸种可能性之中,而这种哲学的可能性更多地来源于尼采。因此,尼采对海德格尔哲学的深刻影响并不是在尼采讲座时期,而是在海德格尔政治介入之前,政治介入本身则是对尼采哲学的彻底归依。而后期讲座则是对尼采哲学的反思与重新定位,表现为对尼采思想的激烈反叛。这种反叛即使不能构成海德格尔尼采讲座的全部主题,但也应视为海德格尔尼采解释的重要一维。     

尼采的悲剧理论和T·S·艾略特的剧本

尼采——一位对文化、神话、宗教仪式和古希腊悲剧极感兴趣的十九世纪的哲学家;艾略特——二十世纪的一位哲学研究者,同样地一生都致力于文化、神话、宗教仪式和古希腊悲剧的研究。但是,艾略特在他所出版的著作中很少提及尼采。在一种极为罕见的情况下,即在关于尼采一书的一篇评论中,他提到了尼采,而并未表示感激之意,他批评道:“尼采属于这种作家之列:当他的哲学一旦脱离了其作品的文学特征,其哲学思想也就消失了;而他的文学之所以有魅力并不仅仅是由于他本人的人格和智慧,而是由于他宣称了科学真理。”尽管艾略特尖锐地批驳了尼采的战争主张、知识水平、宇宙观     

尼采的“超人”哲学思想对主体性教育的启示

本文在解读尼采"超人"哲学的基础上,分析其进步的方面对主体性教育的启示,最后指出尼采"超人"思想中一些问题.     

尼采的生命哲学观

与西方传统形而上学不同,尼采认为,"生命"是哲学的唯一主题,正是对这一问题的回答构成了哲学史的内容。与此相关,健康的时代产生的哲学是肯定生命的哲学,衰落的时代产生的哲学是否定生命的哲学。尼采本人的哲学思想即是对生命的伟大肯定和超越,而这些思想是他本人健康状况和生命意识的反应。"生命"是尼采哲学的主题。     

诗化哲学和诗人哲学家——“尼采哲学的独异性”之二

尼采诗化哲学的特点是“真”与“美”的同一,他通过构建“悲剧哲学”建立了他的“诗化哲学”的体系;尼采的“诗人哲学家”是“全新类型的哲学家———艺术家”,以非理性的“直觉”认识世界,表现了尼采哲学的“诗化”的特点     

浅谈尼采超人哲学思想的理论内涵

西方哲学史的历史上,尼采是一位非常具有思想的哲学学者,直到今天,他的很多思想都有很丰富的现实意义,对于哲学的发展带来了丰富的思想理论指导。在尼采的哲学思想中,超人哲学具有代表性的现实意义。从尼采超人哲学的基本思想出发,对其理论内涵进行分析,结合时代发展的具体特点和语境,进行现代性的分析,不断地丰富哲学社会科学的现实意义。