解构作为批判——《红拂夜奔》中的知识分子批判研究

<红拂夜奔>是王小波的代表作品之一.作品中,作者通过解构元叙事,批判知识分子文化命运:通过戏谑手段,批判知识分子文化处境,同时通过性荒诞描写,批判知识分子文化精神.从作品的解构主义形式人手,并结合捷克作家昆德拉的影响,探讨<红拂夜奔>中的批判精神,将是解读王小波作品的有效方式.     

一个复杂的叙事文本——《红拂夜奔》分析

王小波的小说《红拂夜奔》构造了复杂的叙事结构,将现代知识分子王二的故事与古代知识分子李靖的故事并置,将小说人物王二的故事与王二写作《红拂夜奔》的故事以及作者王小波创作《红拂夜奔》一起放进文本,构建起三个叙事层次,创造出叙述者与被叙述者之间的多重互文性关系,极为复杂地以当代史破坏普通叙事中的＂历史＂。     

向“大师“逼近——从王小波两个不同版本的《红拂夜奔》说起

从故事、故事精神以及诗性和幻想性三个方面入手,对王小波两个不同版本的《红拂夜奔》做了比较分析,指出王小波多年写作历程中展现出来的“大师”般的写作才华。     

解构与重构的历史——后现代视角下的《红拂夜奔》

《红拂夜奔》是王小波的代表作之一,也是一部典型的后现代主义元小说。作品中,作者大胆而彻底解构了中国传统历史故事规则,重构了一个平等自由的新规则。     

荒诞即真实--王小波《红拂夜奔》解读

通过解读王小波的小说《红拂夜奔》．认为王小波是“荒诞的屈原”，他以荒诞的形式沿续了屈原对信仰和知识分子自身责任的执着；沿续了鲁迅小说“吃人”的主题并有所拓展。从荒诞的城、荒诞的人两方面论述王小波如何用荒诞的形貌揭示真实的主题。     

浅谈王小波叙事结构的特征

王小波作为一个文学理论丰富的作家,他成功地避免了中国后现代主义写作中所出现的一系列的弊端,将后现代主义叙事和中国当代文学特征巧妙地进行了融合。文章以《红拂夜奔》为例,着重分析王小波作品的叙述特征。     

吕梁高等专科学校学报2006年1—4期目录

第一期论高校人文科学教育的科技价值………………张苏勤(3)论中华民族精神的基本内涵……………………马向东(5)文化素质教育内涵探讨………宋彩萍,王丽平,王静(7)向“大师”逼近———从王小波两个不同版本的《红拂夜奔》说起…………………………………………………薛文(13)     

1940年代知识分子题材小说的批判主题

批判精神是现代知识分子精神的重要组成,批判主题也是"五四"以后知识分子题材小说的重要主题之一。1940年代知识分子题材小说中批判主题的作品很多,考察这些作品与"五四"同类题材作品的异同,无疑会对把握中国现代知识分子的精神流变有帮助。文章认为,小说中知识分子的启蒙立场表现出了不自觉的步步后撤,"后五四"时代中国知识分子的身份自信在特殊的历史背景下也被逐渐瓦解。     

批判与重建——《型世言》展示的知识分子人文使命

在晚明的社会转型时期,《型世言》的作者正如余英时先生指出的,自觉担当起重建社会道德文化秩序和对社会、政治进行批判的知识分子使命。而《型世言》正是作者以小说创作向我们展示的这种知识分子特有精神和意识的使命感。其批判是深刻而全面的,涉及到对社会政治、世情及对人格的批判,而其重建社会秩序的方式之一则是运用惩戒示警和通过善恶果报重建文化信仰。     

慷慨悲歌与精英批判——论丁玲解放区小说知识分子形象的塑造

丁玲到解放区后,作品对知识分子形象塑造减少,仅在小说《入伍》、《在医院中》和《太阳照在桑干河上》几部作品中出现少量知识分子形象为主要人物。虽然人物少,但这些人物塑造的视角却是较为复杂的,其中有文化先驱者与懵昧大众的冲突而生出的慷慨悲歌,也有从大众视角对知识分子精英意识的批判,而最终主宰作家视角的是政治意识形态。     

文学一直都需要感动——王小波《唐人故事》解读

<正>对于充满怪异神奇色彩的唐人传奇,王小波始终怀有一种偏爱。早在留美期间,他就以唐人传奇为本创作了一系列短篇,即《唐人故事》(在出版的时候被改成《唐人秘传故事》),一共有以下几篇:《立新街甲一号与昆仑奴》、《红线盗盒》、《红拂夜奔》、《夜行记》以及《舅舅情人》。在这些小说中,作者穿越时空、熔铸古今,将诸多异质文本加以游戏性拼贴,形成了机智诙谐的总体风格。这部     

论《围城》对旧知识分子的批判和关怀

《围城》在现代文学史上占有重要的地位 ,一方面是其讽刺比喻具有不朽的艺术成就 ,另一方面 ,作者在文本中对表现对象作具有独到很见深度的批判。这种批判 ,体现着作者对知识分子的某种关怀。可以说 ,《围城》中知识分子的“品性”,是一个新与旧的杂糅体。与《儒林外史》不同 ,《围城》在表现知识分子的精神理想时也表现了知识分子追求过程中的迷惘、痛苦、失落和怀疑 ,更深一层地给人们提出一个课题 :知识分子该知何生存 ?本文将从解构传统文化内蕴、塑造现代品格、调整知识结构三个方面加以论述。     

以理性为生命线——论王小波杂文中的理性哲学

理性是王小波的思想基石,它一方面与“常识”、“平常心”等同,另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳,反思传统文化,批判现实,倡导科学精神。在现代化程度较低的当代中国,进行理性启蒙,建立民众的现代性品格,仍是知识分子需履行的义务,这就是王小波理性哲学的社会意义。     

以理性为生命线--论王小波杂文中的理性哲学

理性是王小波的思想基石，它一方面与“常识”、“平常心”等同，另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳，反思传统文化，批判现实，倡导科学精神，在现代化程度较低的当代中国，进行理性启蒙，建立民众的现代性品格，仍是知识分子需履行的义务，这就是王小波理性哲学的社会意义。     

用心叩问 以理动人——评韩袁红新著《批判与想象——王小波小说研究》

作为国内第一篇研究王小波小说的博士论文,韩袁红先生的《批判与想象——王小波小说研究》一书是王小波研究中的巨大突破。本书作者以对王小波生命体验的关注、儿童情结的深层阐释以及对其创作谱系的细致勾勒取得全面而深入的剖析之功。此外,作者一个显著的优点是:不拘泥于本土经验,将王小波的创作放在世界文学的视野中去作人类精神的普遍关照,发现其宽广的写作情怀。     

教育文化视角下大学生社会批判精神的养成

在文化多元的今天,高校教师作为知识分子,其自身的文化涵养直接影响着对大学生社会批判精神的养成.应从教育文化、教学方式等方面引导大学生形成良好的社会批判精神.     

杜维明论知识分子的群体批判自我意识

在世界多元文化发展的背景中,为了实现传统文化的现代转化,杜维明非常强调知识分子的群体批判自我意识.在他看来,中国知识分子自古以来就具有这一特性,只是在鸦片战争以后,知识分子救亡心切而抛弃了这一特性,现在应该继承五*四的批判精神,重新培养知识分子的群体批判自我意识.杜维明的这一观点对于推动现代知识分子的自身建设很有意义,但他在论述其观点的过程中也存在着一些不足.     

萧军杂文批判反思

本文是《主流话语与文学话语的矛盾冲突》课题的第二篇.课题的基本思路在于试图将王实味、萧军、胡风、“三家村”等人,从重重的政治、文化批判中剥离出来,通过对其杂文的创作动机、文本功用、重新阐释等方面进行研究,希望能够对其杂文思想进行梳理与把握,从侧面勾勒出（1942-1976）年杂文被批判的原因、模式、教训的某些历史线索,窥探一代知识分子的精神文化心理与时代精神状态;把握其审美观念和文化心理结构的发展脉络;进而对中国现当代文学发展路向提供某种程序的反思与借鉴.     

教育知识分子的文化批判与文化认同

教育知识分子是站在教育学的理论与实践的立场上来批判、反思教育现实的一群知识人。在传承儒家文化、传统文化的问题上,教育知识分子肩负着文化批判与文化认同的使命。教育知识分子的文化批判可以大致分为外在式的批判、批判主义的批判和批判理性的批判三种类型。不同的批判类型将导致不同的文化效果。为了在教育领域中形成对传统文化和儒家文化的理性认同,教育知识分子应避免外在式的批判和批判主义的批判,从而在批判理性的批判的基础上形成深度的文化认同,最终实现对于文化传统的有效传承。     

鲁迅与《文化批判》

1928年1月,《文化批判》创刊,成为创造社同鲁迅进行革命文学论争的中心。《文化批判》登载了多篇文章对鲁迅进行＂笔尖的围剿＂。鲁迅冷静地理性思考,写下一系列文章对《文化批判》一些近乎谩骂式的攻击进行了尖锐中肯的反批评。值得关注的是围绕着＂趣味文学＂二者进行了一场激烈的的批评与反批评。这对中国现代文学、社会发展起到了不容忽视的推动作用。报刊作为大众传播媒介,使知识分子有了论争的可能性同时,也使其有了更多的思考与进步,通过论争,鲁迅的思想有了很大的转变,从此开始了他更具睿智的战斗。