《说文》"词也"类训诂术语及段注考略

"词也"或"辞也"在训诂学著作中,均被认为是用来说解汉语虚词的术语,而段玉裁<说文解字注>却认为<说文>中"词也"并非是解释虚词的术语,"某词也"也并非全是解释虚词的术语.<说文>中"词也"类训诂术语共有25例.从语言形式上,可以将其分为七类,是否均为解释虚词之术语,应作具体分析,不能一概而论.<说文>"词也"之类训诂术语,并非是毛亨、郑玄解释虚词时采用"辞也"的沿用.许慎对虚词的解释比毛、郑显得更加具体、明确.     

突出“研究”特点,推进研究生《科学社会主义理论与实践》教学

研究生<科学社会主义理论与实践>课程不能采取传统的"单向灌输"的方式.而应突出其"研究"特点,形成"阅读经典、交流答辩,研究报告、师生评点,综合考核、立足长远,理论基础、实践发展"的研究生<科学社会主义理论与实践>课程运行方式,富有实效地推进研究生<科学社会主义理论与实践>教学.     

《吕氏春秋》养生理论述论

<吕氏春秋>对如何养生作了多方面的考察,形成了比较全面、科学的养生理论.它的养生理论主要体现为五个方面:一是"达乎性命之情"的性命观;二是"六欲皆得其宜"的嗜欲观;三是"流水不腐,户枢不蠹"的运动观;四是"达乎生死之分"的生死观;五是"成乐有具,必节嗜欲"的音乐观.<吕氏春秋>的养生理论在今天仍然有其借鉴意义.     

文本与行为:朱熹《家礼》与其家礼活动

对朱熹的家礼行为进行清理并与其<家礼>文本进行比照,发现其言行相顾,<家礼>的规定基本上在其家庭生活中得到了实现,但由于现实境遇和思想的变化,朱熹的一些行为也与<家礼>的要求明显不合.而最受后人重视的<家礼>"祠堂"部分则可能并非朱熹所定.     

以社会文化神经症理论解读贾家“三春”

卡伦·霍妮的社会文化神经症理论是具有很强运用性的理论,其创立初衷是为了服务于心理治疗,但将其运用到文学评论方面,为我们了解人物性格特征提供一个新的视角.应用社会文化神经症理论对<红楼梦>贾家待字闺中"三春"的性格解读,不仅加深了对明清小说的理解,也使得霍妮理论在人物性格分析中的应用价值得以显现.     

再议高中语文撤掉《阿Q正传》——兼与《撤掉<阿Q正传>是文化的浮躁》一文作者商榷

近日,于<新华文摘>2008年第1期中有幸读到桑永海同志一篇题为<撤掉<阿Q正传>是文化的浮躁>(以下简称为<撤>文)的大作.本是随手拿起该文来翻阅,原以为只是<撤>文作者对当代文化的一种审视和反思,但看到第三段时,发现<撤>文似乎变了个味,竞大谈起教育来,观其势,可谓"义愤填膺",甚至会让不知情者产生一种"要把教育和教师"彻头痛批的冲动.于是,本着价值澄清的原则,笔者在此提几点看法,并与桑永海同志商榷.     

西方诗经学中的创作年代之辨

西方诗经学经历了传播、译介、研究3个阶段,在第三阶段,各种西方文学批评流派将其理论运用于<诗经>研究,取得了不少成果.加拿大学者多布森将语言学运用于<诗经>创作年代的考证,结论与我国传统诗经学关于其创作年代的考证基本一致.而美籍华裔王靖献运用套语理论对<诗经>进行数据分析,对多布森的<诗经>创作年代的"连续阶段"提出疑问,争论的焦点是4个连续阶段的过渡时间问题.     

沉重的探索深广的忧思——《小狗包弟》的主旨探析

<小狗包弟>是巴金散文巨著<随想录>中的名篇,收在<随想录>第二集<探索集>中,其主旨并非"忏悔"二字了得.     

论马克思"现实的人"产生的理论嬗变

"现实的人"是马克思主义哲学的出发点.马克思对人的理解经历了"抽象的人"向"现实的人"的理论转变过程;"现实的人一这一观点产生干<神圣家族>,完成于<关于费尔巴哈的提纲>,并在<德意志意识形态>中得到了系统发挥和论述.梳理"现实的人"观点的理论嬗变过程对深化马克思主义哲学史的理解有着一定的理论意义和现实意义.     

现代教育技术理论与《诊断学》教学实践

<诊断学>是医学基础课程与临床课程之间的桥梁.既往的<诊断学>教学过分依赖于教师的课堂授课,忽略了学生的主观能动性.文章认为<诊断学>的教学实践宜改变传统的教学模式,在教学实践中,注意应用现代教育技术理论,使学生变被动为主动,从"教师中心"转到"学生中心",强调启发式教学,活跃学生临床思维,注重培养学生的动手能力和临床能力.     

试释《春秋公羊传》的“四讳理论”

<公羊传>是解释<春秋>的三传之一,其重在挖掘<春秋>的微言大义,它在儒学中,属于偏重于外王的政治学说.在对<春秋>的注解中,它宣扬儒家思想,强调以尊王为核心的大一统.严君臣上下之分,为强化中央专制集权提供了思想武器,并总结出了"为尊者讳"、"为亲者讳"、"为贤者讳"、"为中国讳"的"四讳理论".     

《理论力学》课程实施互动式教学的探索与实践

着重阐述了在<理论力学>教学各环节中应用互动式教学的具体做法.实践证明:互动式教学法在<理论力学>教学活动中,可以使教、学双方都能发挥自身的主观能动性;可以调动学生主动学习的积极性,是提高教学质量的有效方法.     

屈原《天问》对歌诗结构模式的借鉴与超越

屈原在创作<天问>时借鉴了歌诗的结构模式,这主要表现在尾章具有"乱"的特征.屈原借鉴歌诗结构模式的同时也有所超越:<天问>尾章并非前文内客的总结概括,而是一步步推导出的结论;<天问>具有歌诗特征但不是歌诗.屈原对歌诗创作手法的借鉴与超越体现了诗人创作的自觉.     

论崔述《读风偶识》的史学色彩

清代学者崔述是史学名家,其史学思维方式也贯穿到了他的读<诗>笔记--<读风偶识>中,他从史学角度研究<诗经>,使<读风偶识>染上了浓重的史学色彩.具体表现为两方面:一是崔述对"诗可以观"的理论认识与其观<诗>知政的说<诗>实践是高度一致的.他认为"诗可以观"就是指通过<诗经>可以考察政事得失、历史变化,强调现<诗>知政的作用;在说<诗>实践中,崔述透过<诗经·国风>文本看历史兴袁、政治得失、风俗好坏.二是以史证诗,据<春秋>、<左传>、<国语>、<史记>、<汉书>、<后汉书>等史书考证<国风>某篇是否属诸某人,是否反映某件历史事件.     

定势负效应的纠因

<正>《数学课程标准》(2011版)中指出"数学教学中发展思维能力是培养能力的核心。"教与学中的定势负效应是指固化的思维、模式等所带来的弊端。在推行新课改的过程中,教师有意无意画定的"圈",使学生的思维失去了自由的空间。因此,教学中的定势负效应值得我们纠因。一、定势负效应的常见现象1.熟而不思的现象当前,题海战术是应试教育的首选,多年来也是教师提升教学分数的"法宝"。西安某中学"五一"3天假期,学生     

《论语》连动结构研究

<马氏文通>的"动宇相承"理论已涉及连动现象,但范围更宽,整理<论语>连动结构,要正确建立标准.<论语>连动结构的类别可从内部结构和动词间语义关系两个方面考察,在此基础上可以发现<论语>连动结构的一些特点.     

《唐雎不辱使命》中“挺剑而起”析疑

<唐雎不辱使命>一文为文学史上的名篇,人们在欣赏其奇思妙语,推崇其文学价值的时候,却忽视其诸多可疑之处.本文从"挺剑而起"之疑说起,再结合其它几处疑点进行分析后认为:<唐雎不辱使命>一文并非唐雎言行之实录,而是后人之伪托;对<唐雎不辱使命>一文应有正确的认识和客观公允的评价.     

"虚构之美"和"无中生有"--对《万寿寺》的叙事技巧及审美效果分析

本文应用后现代的叙事理论从回环叙事、元小说和奇异的想象方面探讨王小波的<万寿寺>中的叙事技巧,通过对其叙事技巧探讨揭示王小波小说的"虚构之美"和"无中生有",我们力图发现隐含在这些技巧后的作品的意义:现实的束缚、庸俗和无奈.     

原生情境的直接呈示——从《白象似的群山》看海明威的“冰山理论”

海明威的"冰山理论"在<白象似的群山>里得到了很完美的体现,本文通过对<白象似的群山>的个性解读,分析出了"冰山理论"的内在特质.     

质疑"权威"

我写了一篇文章,叫做<不用推敲的"推敲">发表在<作文指导报>2002年某一期上.大意是说,"推敲"一典源出贾岛的<题李凝故居>,诗歌的内容写的是诗人自己去访问在野外隐居的朋友.到朋友的住处,天色已晚.于是看到"鸟宿池边树"就"僧敲月下门."需要说明的是,当时,诗人正同时做着僧人,所以这个曾就是贾岛.