“人与自然和谐发展”的环境道德是人类未来的最高公德——继承中国古代环境道德的精华

“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，第５１６页）恩格斯这位人类伟大的革命先哲的警告应振聋发眼。人类再也不能君临自然之上，有眼不睹地球生态遭劫，环境罹难，有耳不闻动物哀鸣，植物呜咽了。自然是人类的母亲，地球是生命的摇篮；人类若不与自然和谐相处、同步发展，那么历史将把人类押上自然规律法庭，宣告人类末日的恰恰是人类自己。人类若不恪守环境道德规范，缺乏全球生态意识，那么生命摇篮崩溃之日，恰是人类自取灭亡之时。树立生态环境意识、…     

生态批评视域下小说《流浪地球》分析

《流浪地球》是刘慈欣的佳作,该小说以地球末日灾难为背景,讲述了人类为了生存而“流浪地球”的故事。虽说是一部科幻小说,但该作品中人与人、人与生态之间的矛盾问题引人深思。本文从生态批评的视角对小说《流浪地球》进行分析,进而剖析人类与自然之间的关系以及建立人类社会精神与自然和谐关系的重要性。     

试论可持续发展的文明观

可持续发展是现代社会的一种文明观念，本认识论为这种以人为本位的思想源于恩格斯的自然观。恩格斯认为：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利，每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复”。人口、资源、环境三大基本国提是我国经济和社会长期发展的必然选择。     

试论可持续发展的文明观

可持续发展是现代社会的一种文明观念，本文认为这种以人为本位的思想源于恩格斯的自然观。思路斯认为：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利，每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。”人口、资源、环境三大基本国策并提是我国经济和社会长期发展的必然选择。     

“天人合一论”与可持续发展

在处理人与自然的关系问题上，“自然保护主义”和“人类中心论”分别以消极地保护自然和人类整体之长远利益作为终极目标。而“天人合一论”则认为人与自然之间是一种相依的内在的辨证统一的关系。今天，我们应从中吸取思想营养，以确保全球的可持续发展。     

各国科学家拯救地球的怪招

近几年．全球气候变暖一直是各国科学家热议的话题。英国科学家宣称．如果人类不采取措施拯救地球．那么人类将面临自恐龙灭绝以来最大的“末日式劫难”。为了拯救多灾多难的地球。科学家们设想出了许多“怪招”．快来看看这些让人啧啧称奇的招数吧。     

浅析“末日游”

全球变暖和人们对旅游资源的过度开发使得越来越多的自然景观濒临消失.美国人率先前往即将消失的景点,希望赶在自然景观消失前再去游览一番,并引发了“末日游”热.各界人士都对“末日游”进行了研究,提出了褒贬不一的看法.本文将在此基础上通过对“末日游”典型景点分析,发展的现状分析,研究“末日游”发展意义及存在问题.提出问题,引发思考,并提出相应的建议.     

拯救地球“怪招”叠出

现今,全球变暖已经成了各国政府和科学家最为关注的环境问题之一。英国科学家麦克古尔则宣称,如果人类不采取措施拯救地球,那么人类将面临自恐龙灭绝以来最大的“末日式劫难”。为了拯救地球,科学家们设想出了许多“怪招”。下面就是这些“怪招”的一部分。     

生态文明教育:高等教育的新使命

正从环境教育、绿色教育到生态文明教育英国思想家斯宾塞认为,人类社会是一个由简单到复杂、由低级到高级的发展过程。在18世纪80年代英国工业革命到来之前,人类对自然的破坏还远未达到造成全球环境问题的程度,人与自然的关系保持了整体的和谐状态。但这一状况随着工业文明进程的加快而发生了显著变化。马克思和恩格斯关注工业生产对自然生态环境所造成的破坏,指出:"对于我们每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取     

作文一练

阅读下面的材料，根据要求作文。早在战国时代，荀子就提出了“人定胜天”，长期以来，人们为人能胜天而沾沾自喜，但是，人非得征服自然吗？古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说：“人非但不能强制自然，还要顺从自然。”恩格斯也指出：“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于第一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”     

从现代电影看现代人的末日恐惧

表现世界末日恐惧的现代电影很多,归纳起来主要有四类：外星人入侵、自然灾难、人类局限以及电脑统治世界。现代人的末日恐惧有着深刻的社会根源,它根植于我们现代社会的恐惧和焦虑：工具理性的发展加剧了现代人的恐惧;信仰的失落使恐惧奎面世俗化;大众传媒放大了我们的恐惧．现代电影末日恐惧主题审美独特性在于：虽是虚拟的世界末日,却是真实的恐惧;电影对现代人的恐惧心理有缓解和超越的作用;更重要的是使我们反思现代的生存境遇。     

用矛盾的观点认识科技发展与自然界的关系

自然界,特别是我们人类居住的地球,是我们人类诞生的摇篮,也是我们人类社会生存和发展的基础。由于人类社会发展的需要,由于科学技术的发展,特别是近百年来科学技术的突飞猛进,人类对自然的索取达到了惊人的地步。这种索取的结果带来了“生态失衡”、“环境恶化”、“人口爆炸”、“能源危机”、“资源馈乏”、“全球变暖”等全球性问题。这些全球性的问题已直接威胁到人类的生存和可持续性发展。如何正确认识和解决人类社会科技发展与自然界的矛盾是全体地球儿女们必须严肃认真对待的大事,唯物辩证法告诉我们:任何事物都充满着矛盾,正是这种矛盾推动着事物的变化和发展。用矛盾论的观点来分析和处理人类社会目前面临着的“全球性问题”或者说人类社会科学技术发展与自然关系问题是非常必要和有益的。     

我的“末日”

“末日”？难道你…… 别，你可别想歪，我现在活得好好的，能吃能睡着呢!此“末日”非彼“末日”，其实，今天是我们这学期的“末日”——期末考试的日子!     

新的语言——美的语言

列宁说过:“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林说过:“有声语言在人类历史上是帮助人们脱出动物界、结成社会,发展自己的思维,组织社会生产,同自然力量作胜利的斗争并取得我们今天的进步的力量之一。”其中特别值得注意的词语是“社会”、“交际”、“生产”、“进步”和“力量”,说明了语言在人类社会的文明进步中的重要作用。语言是社会中每一个人所需要的。什么样的社会就需要什么样的语言。不难想象,原始人类的语言决没有现代语言这样繁复而有多样的讲求。说到近代,也是随社会发展而变化着的。就以北京话来说,我是北京人,回忆起六七十年前我的儿童时期日常生活中的词语,有许多今天已逐渐消灭,而代之以新词语。对劳动人民轻蔑、侮辱的称呼听不到了,神鬼迷信的话语听不到了,听到的是工人、师傅、表演艺术家等尊重     

自然保护理论依据的历史回眸及伦理反思

人类与自然环境的矛盾日益突出 ,人类已开始对造成二者矛盾的原因进行深刻反思。在反思的过程中 ,传统人类中心主义首当其冲遭到批判。西方学者提出了诸多新的学说以作为自然保护的哲学依据 ,但这一切是以“人类”、“我们”这样的全称命题为表述形式来谈自然保护的 ,掩盖了“正义”问题。在汲取西方理念的精华 ,明确我们对自然保护的道德义务的同时 ,更需明确 :在“保护自然”的统一认识下 ,不同国家、不同地域应该有自己的保护与发展模式。     

从"天人合一"与"天人相分"看人与自然

不论是中国的“天人合一”还是西方的“天人相分”,都没有处理好人类与自然和谐发展的问题。“天人合一”一味强调人类必须顺从自然,人类在大自然面前无所事事,缺乏对大自然的探索精神;而“天人相分”则一味强调以人为中心,征服自然,虽然促进了自然科学的发展,但也带来了严重的环境问题。我们应该吸取两者之精华而摒弃其糟粕,处理好人与自然的关系,为我们创建和谐社会服务。     

《撕裂末日》——药物与情感

2002年,美国米拉麦克斯公司推出了科幻片《撕裂末日》。这部电影的故事背景是全球核战争发生之后,在满目疮痍的废墟上建立的新政府认为,战争的根源是人类无法控制自己的情绪。如果要让人类不再自我毁灭,必须强制所有人控制情绪。每个人都要定期注射一种叫“帕西安”的药物,它可以控制人的一切情绪。     

战后重庆民族资本的悲惨境况

抗战胜利后,重庆民族工业界的情景恰如渝鑫钢铁厂总经理余名钰1945年在《后方钢铁工业之末日》一文中所述:“抗战八年,突告胜利。各种工业不独有随战事同时结束之势,甚至欲结束而不能,其进退维谷不知所措者,十居八九。”文章尖锐地提出:“究竟在这八年,我工业界谁是乘机发国难财者?请     

马克思的农业理论与我国的农业实践

马克思离开人类活动的这个星球已经一百年了。但是,马克思留给我们的精神财富却与世长存,指引我们从胜利走向胜利。今天,当我们为实现“十二大”提出的宏伟战略目标而奋斗的时候,来纪念马克思的忌辰,有必要进一步学习马克思关于农业的理论。这对于指导     

论“精神胜利法”的产生、发展及消亡

迄今为止，对“精神胜利法”的有关研究大多局限于《阿Ｑ正传》本身，并将其产生的时限推定于鸦片战争以后的中国。本文以马克思主义有关人性和社会意识的论述为指导，联系人类社会发展和中国历史发展的实际，认为从“精神胜利法”的产生到阿Ｑ的“精神胜利法”有一个漫长的发展过程。作为一种心理活动和意识范畴，它同原始宗教一样，是人类早期就产生的消极地适应自然的一种扭曲的心理，是人屈从于自然的一种表现。进入阶级社会以后，不仅自然界，而且阶级斗争、民族斗争的本身也加速了精神胜利法的发展。这在近代中国表现得特别明显，以至发展成为典型的阿Ｑ的精神胜利法。伟大的思想象和清醒的现实主义者鲁迅归纳和概括了精神胜利法的特征，并对这一普遍的心理精神现象进行了深入的探讨，其意义是深远的。