冀域宗教文化历史变迁

随着京津冀一体化协同发展上升为国家发展战略,冀文化成为重要的研究对象。冀域宗教历史文化是冀文化重要构成部分,因此,梳理冀域宗教文化历史,可以为研究冀域宗教特点以及现状做好铺垫,也可以从一个视角帮助人们正确认识宗教文化的功能和作用,丰富区域文化研究。     

历史文化与襄樊人文景观设计

经济实力是城市发展的支柱,历史文脉则是城市发展的灵魂和精神动力。从襄樊＂南城北市＂的传统格局来看,发展明显不平衡。代表经济繁荣、现代化水平的＂北市＂——樊城的发展成就卓著、日新月异,而体现襄樊悠久历史文化、深厚人文底蕴的＂南城＂——襄阳,发展却相对缓慢,这与历史文化名城和中国魅力城市的地位极不相称。用人文景观的形式保存襄樊城市的部分文化记忆不仅是必须的而且是紧迫的。襄樊在人文景观设计中应对城市历史文化信息进行再认识,人文景观设计的布局应以襄阳古城为中心,分三个景观带展开,以再现、重构和使用标识的方式予以表达。     

窥探中国梦文化延续和发展的历史文化内涵——以宋词多“梦”为例

梦是一种主体经验,是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉。随着传统文化的积淀,梦幻化成了丰富多彩的梦文化。宋词中存在大量的＂梦＂的意象,这是中国梦文化发展至宋所达到的影响,更是中国梦文化与宋代特殊的历史文化相结合的产物。宋词多＂梦＂的历史现象,不仅仅是宋代士人多情、虚空、无奈等心态的写照,更饱含着深刻的历史文化内涵。     

窥探中国梦文化延续和发展的历史文化内涵——以宋词多“梦”为例

梦是一种主体经验,是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉。随着传统文化的积淀,梦幻化成了丰富多彩的梦文化。宋词中存在大量的＂梦＂的意象,这是中国梦文化发展至宋所达到的影响,更是中国梦文化与宋代特殊的历史文化相结合的产物。宋词多＂梦＂的历史现象,不仅仅是宋代士人多情、虚空、无奈等心态的写照,更饱含着深刻的历史文化内涵。     

中国历史上历史文化认同的传统

夏朝的奴隶制国家制度的建立,是中华民族进入文明社会的标志。从夏、商、周的奴隶制国家到春秋、战国的封建国家以及现在新中国的社会主义国家,中国形成了“分久必合,合久必分”的民族发展历史,这是从民族统一与分裂的角度来研究中国历史的发展态势,也是比较普遍的历史分析方式,本文将拟从历史文化认同的角度来分析历史发展的历程。     

濮阳龙文化研究综述——龙文化与濮阳城市形象设计和文化发展战略研究之预研究

＂龙文化＂一般是指围绕龙所衍生的图像符号、礼俗信仰、历史传说、工艺美术及其精神内涵和科学蕴含等。本文所谓＂濮阳龙文化研究＂主要是指有关学者在濮阳发表的、对濮阳西水坡龙文化遗存及其他有关龙文化现象为主要对象的学术探讨,个别情况下也涉及在濮阳市外发表的关于濮阳龙文化遗存的学术探讨。     

谈仁爱英语教材中的文化要素

语言和文化密不可分,而教材又是转播文化的重要途径,那么,初中英语教材应如何体现文化优势？美国语言学家E.Sapir说过：＂文化是社会所做的和所想的,语言是思想的具体形成。＂柏默（L.RPalmer）也说过：＂语言的历史和文化的历史是相辅而行的,他们可以互相协助和启发。＂     

广东的历史文化资源

以大量的历史事实等阐述论证了广东具有丰富的历史文化资源,并总结了广东历史文化的特点是广东的历史文化具有＂六性＂——开放性、多元性、包容性、创新性、坚韧性和务实性。     

中国文论精神价值的当代审视：中国文论体系建构的突围与回归之路径

＂为人生之道＂是中国传统文论的价值所在。＂道＂既是中国文化最高的规定性,也决定着中国文论的总体特征。中国文论是一种民族文论,包括以民族国家为主体的历史文论遗产和当代文论实践两个方面。中国文论建构的合法依据在于用话语表述或通过话语形成的、某种动态的特殊民族精神,这种民族精神始终处在形成过程之中。如何秉承中国传统文论的意义旨归,是多元文化视阈下中国传统文论的理想研究路径。     

旅游文化与历史文化、社会文化的关系

旅游文化既是人类固有文化在旅游活动中的具体体现,也包括人们在旅游活动中创造出来的物质文化和精神文化。历史文化是旅游文化产生和发展的重要原因,是旅游客体吸引力的源泉,历史文化在对旅游资源的开发利用中不断转化为旅游文化。社会文化是支撑一个国家旅游业发展的基础,旅游文化则是一种流动的社会文化活动。     

当代青年文化的历史衍变与现代性建构

青年是国家和民族的未来。青年文化是青年一代总体面貌的镜子,是整个文化体系中非常重要的一个组成部分和最活跃的内容,不仅关系到社会主义文化大发展大繁荣的文化建设战略,也关系到中华民族伟大复兴的前途命运。当代青年文化在传承中不断发展,经历了不同的历史衍变进程,在不同历史阶段体现出不同的内涵和特征。审视青年文化的历史嬗变,探讨当下青年文化的基本特征和发展态势,思考中国梦语境下青年文化的现代性建构是青年文化研究的重大课题。     

基于历史文化的城市导向系统图形创意

基于历史文化的城市导向系统图形创意,是营造城市特色文化语境和传播城市历史文化的重要方式,是围绕＂历史文化的传承与创新＂这一课题展开的一种设计探索。城市导向系统图形创意以其独特的形象魅力传递城市历史文化信息,让历史文化不再是遥远的回忆,而是现实的感知。     

三楚精神与现代情怀——曾纪鑫文化历史散文论

曾纪鑫的文化历史散文风格硬朗刚健,达到了＂学、行、思＂的统一,＂史笔、诗情与哲思＂的会通,＂人性、民族性与现代性＂的融合,是非同凡响的跨文体写作,是新千年中国文化历史散文的重要收获。     

以特色教育助推中原经济区建设

自古有＂得中原者得天下＂之说,中原地区是中华民族文明的重要发源地,区位优势明显、自然资源丰富、历史文化深厚,可谓＂中原兴则国家兴,中原富则国家富＂。中原经济区建设已经成为国家全面建成小康社会、实现国家战略的必然。     

文化创新：我国研究型大学的历史责任

近年来,我国致力于从＂文化大国＂向＂文化强国＂迈进,研究型大学在这一进程中肩负着重大的历史责任,而文化创新是其重中之重。在强烈的责任感驱使下,我国研究型大学在相对自由的学术环境中,以高度的自觉性和坚定的自信心为基础、以多样化为特征,通过培养具有＂文化产业＂意识的创新人才及营造健全的文化创新支持网络,促进我国文化事业的蓬勃发展。     

“文化诗学”与中学语文教学——以《面朝大海,春暖花开》为例

＂文化诗学＂的研究方法包涵三个要素：审美、历史文化语境和文本细读,这三个要素都可以运用在具体的中学语文教学实践中。以《面朝大海,春暖花开》为例,＂文化诗学＂方法的应用不仅会加深教师和学生对这首诗复杂意蕴的准确理解,也会充实课堂教学内容、充分调动学生对语文课文学习鉴赏的积极性。     

清统治者的历史文化认同与历史文献整理和历史编纂

近来,一股强调清朝满族性特点的所谓＂新清史＂的研究范式或观点,在中国清史研究界产生了相当的影响。然而,因对这种所谓政权的满族性的强调而忽略了清朝满族统治者对于中华主体历史文化的自觉认同,显然是不符合历史事实的。清代是中华主体历史文化的自觉认同时期,这突出地表现在其对于中华主体历史文献的整理和史书编纂方面。清代是中华主体历史文献大整理、大总结的时代,清代满族统治者对于中华主体历史文化认同的一个特点,就是自觉意识到文献整理是＂彰千古同文之盛＂,编撰史书是＂远述百家＂以明＂时代相承＂,这些都是与祖国多民族的统一大业密切相关的事业。     

英汉称呼语差异浅谈

称呼语作为语言徽章,标志着人与人之间的相互关系、人们的身份地位,反映着民族文化的特性,是人类文化不可分割的一部分。中国历史上是一个封建宗法制社会,素以＂礼仪之邦＂著称,而西方则是民主自由制和基督教神学发达的国家,两种不同的社会制度和文化信仰造就了各自不同的称呼语和表达方式。     

明清时期少林武术活动的历史流变

西方国家普遍认为佛教起源于印度地区。佛教文化经历史文化的流传和发展,加上与中国文化的结合和共生,逐渐转变成为我国传统文化的组成部分。在少林文化中,少林武术是不可或缺的部分。少林武术文化博大精深,在历史的传承和发展中,始终以朴实无华、内外兼修的特点,留存于历史文化长河之中。在明清时期,少林武术文化的传承和流变特点更具代表性,文章以这一时期的少林武术活动特点进行分析。     

“三维语境”建构知识分子身份

阎真、张者、邱华栋等作家的新世纪知识分子题材小说体现出＂三维语境＂,即历史语境、空间语境和文化语境。这三维语境对中国当代知识分子身份的建构具有巨大作用：不断变革的历史语境为建构知识分子身份提供深刻的历史背景;归属怎样的空间关系是知识分子身份认同的重要标准;在后现代文化语境中,他们从＂立法者＂的角色向＂阐释者＂的角色转变,文化已然成为商品,作为文化的制造者和传播者,他们具有＂文化资本家＂的身份认同。