英雄崇拜与理想人格的重塑

英雄崇拜是中国传统文化的一种表现。历史上的英雄人物曾为社会塑造起理想的人格,对社会基本价值取向、道德规范起了典范的作用。在国家面临生存危机的紧急关头,在社会大变动的历史转折关头,人们期待出现民     

马克思主义英雄观再思考 ——基于两种英雄观的比较

马克思主义英雄观强调人民群众创造历史,明确了英雄人物在历史发展过程中的重要性和必要性.正确区分两种对立的英雄观,回答了"谁是英雄"的追问.面对新时代马克思主义英雄观所面临的英雄含义模糊化、英雄历史作用虚无化和英雄现实意义淡化等多重挑战,必须正确认识习近平新时代英雄观对马克思主义英雄观的继承与发展,通过坚定马克思主义英雄观的立场、加强对青少年群体的英雄主义教育、重视对本民族英雄精神和相关文化产品的宣传,弘扬习近平新时代英雄观.     

个人主义是《伊利亚特》的主体文化精神

史诗以阿喀琉斯个人为中心线索和情节发展的依据,表明它强调个人在社会历史进程中的作用和对重大事件的决定性影响.作品所刻画、讴歌的英雄人物都是个人主义的典型.作为一部战争题材的作品,史诗将作战的动力归之于英雄们的个人功名心和物质利益.这些都显示史诗是一部宣扬个人主义思想、赞美个人英雄的作品,个人主义是作品一以贯之的主体文化精神.     

浅议英雄人物在企业文化中的作用

企业英雄具有特殊的品质,体现着企业的人格。没有英雄人物的企业文化是不完备的文化,是难以传播和传递的文化。企业英雄对企业文化的发展有着功不可没的作用。本文对企业英雄进行了分类,并详细分析了英雄人物在企业文化中起到了怎样的重要作用。     

思想政治课中英雄人物叙事教学的价值及实现路径

英雄人物叙事教学是以英雄人物为载体,将教学内容寓于英雄人物故事之中,通过叙事形式将其呈现出来的一种教学方法。在思想政治课中开展英雄人物叙事教学有助于发挥榜样示范作用,强化思政目标;有助于促进学生主动参与课堂,提高教学效果;有助于增强学生的情感体验,促进价值认同。探究英雄人物叙事教学在思想政治课中的实施路径需要从确定叙事主题,选取英雄人物;创设叙事情境,叙述英雄故事和解析叙事内容,感悟英雄精神三个环节入手,以充分发挥英雄人物叙事教学在思想政治课中的作用。     

红色英雄文化与社会主义核心价值体系建设的思考

红色英雄文化是中国特色社会主义先进文化的重要部分,培育和弘扬红色英雄文化,以英雄人物的崇高人格、伟大理想和感人事迹作为价值标杆,教育和激励人民群众,广泛形成崇尚和学习红色英雄人物的社会风尚,对于建设社会主义核心价值体系具有十分重要的意义。     

清代小说

清代是中国古代长篇小说的黄金时代。清人长篇小说数量空前,风格流派多样,最重要的是它与现实生活十分接近,不再只是描写逝去的英雄时代和传奇式的英雄人物,它把目光转向世俗的社会和平常的人们。明代的长篇小说从讲史发展过来,由主干而分支为历史演义、英雄传奇和神魔小说,它们都是描写超凡的英雄。只有短篇白话小说才叙写社会家庭的日常生活,描状市井俗人的行动口吻。唯《金瓶梅》是一个例外。《金瓶梅》第一次把短篇     

简论新历史小说的“非英雄化倾向”

在新历史小说中,"非英雄化倾向"成为小说主要的价值命意及问题意识。与其它历史小说中的英雄人物形象相比,表现为英雄人物的"非英雄化",表现浑噩的人生、揭示卑琐的欲望。它以普通人置换英雄人物,将历史的不确定性和偶然性重新挖掘出来,使悲观主义和绝望的宿命观成为反史诗性的必要注脚。同时,因为它过于表现历史的虚无、非理性特点,逐步远离了历史客体,虚构的成分也越来越高,使新历史小说在20世纪90年代末开始衰落并走向消亡。     

三科教材中的历史英雄人物:基于数据的研究

对中华人民共和国成立以来人教版十套教材和课改后多版本教材德育、语文、历史等学科教材中出现的历史英雄人物及其分类、出现频次、学科分布、学段分布、时代分布的大规模量化研究,可以发现革命领袖一直是各个时期教材中出现频率最高的英雄类别,但其他类别的历史英雄人物在不同时期出现频次占比次序各有不同。除岳飞、林则徐、毛泽东、鲁迅、雷锋等少数历史英雄人物各套别和版本分布特征相似度较高外,不同套别和版本教材中各类型历史英雄人物分布特征各异。建议新时期统编三科教材保证重点历史英雄人物及其内容的篇幅,保证各类型历史英雄人物的平衡分布。     

英雄崇拜与青少年健康成长

英雄崇拜就是对英雄人物的行为实践所体现出来的伟大人格、伟大精神、伟大价值的尊崇和向往。英雄崇拜不同于个人崇拜,主要尊崇和践行英雄人物的精神,更多的是一种文化现象。英雄崇拜现象的存在具有一定的合理性,它体现出人自我成长的内在渴望,为人生的价值提供了支点,为社会的团结提供了动力,为平凡人提供了精神旨归。英雄崇拜对青少年的健康成长具有积极作用,它有助于青少年健全人格的塑造、理想信念的确立、人生修养的提升。因此,我们要支持并合理引导青少年的英雄崇拜。     

浅议《水浒传》人物描写方法的运用

《水浒传》作为我国四大名著之一,在我国历史发展上具有很重要的意义,无论是在故事发展情节方面还是在人物描写刻画方面都十分深刻且形象。《水浒传》通过演绎我国历史上农民起义发展的整个过程来对起义英雄人物形象和性格进行塑造。比较典型的人物有林冲、武松、宋江等英雄人物,而生动形象的人物描写对这些英雄人物的刻画可谓是淋漓尽致,就《水浒传》中的武松人物形象展开研究,以便更好地探讨《水浒传》整体的人物描写方法和塑造方法。     

社火

作为最古老的风俗,社火在中国有着数千年的历史。它是远古时期巫术和图腾崇拜的产物,是古时候人们祭祀拜神而进行的一种活动。随着社会的发展,社火注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素,被赋予了新内容,表现形式也日臻完善。     

英雄的历史作用——读胡克的《历史中的英雄》

与卡莱尔式的英雄崇拜论和线形的历史决定论所表达的个人只是历史的工具这两种极端的历史观不同,悉尼.胡克的《历史中的英雄》一书,将常见的关于“英雄与时势”的两难推理转变为承认英雄具有历史作用的同时,深入讨论其可能性与局限性的问题。作为一个试图将实用主义与马克思主义作某种综合的美国哲学家,胡克在历史趋势的意义上承认社会规律的有效性;同时认为英雄的历史作用只有在历史发展的交叉点上,才可能最大程度地获得表现,因为此时历史呈现出多种可能性,英雄个人性格等偶然性才有了强烈的现实意义。胡克以为这对于正确认识普通人的选择影响公共生活的作用,有非常重要的意义,因为它直接影响到人民对于民主的参与。     

柳亚子文学创作中的“英雌”拟构

社会性别女性英雄指认是20世纪中国现代社会发展中一种广泛的社会现象。与此相应,历史和文学对于社会性别女性英雄指认的叙事,在这种文化语境中也展开了自己的想象和建构。文章即以清末民初思想历史层面的社会性别女性英雄指认话语——"英雌"话语的建构为背景,来探讨此期柳亚子文学创作中的"英雌"想象拟构,阐明这些作品在认同思想历史的"英雌"话语时,又是如何丰富和参与建构"英雌"话语的。     

英雄

关于“英雄”这个词,据说有人演绎成了一部电影。事实上,英雄人物作为人类中的杰出代表,始终是各类文艺作品演绎的主题。譬如加     

中日英雄神话比较

阐释中日神话中英雄人物的共同点,即他们敢于反抗权威、征服自然、治服怪兽,保护百姓。共同点反映出两个民族在人类童年时代对自然与社会的认识经历了相同发展阶段。指出中日两国英雄神话又各自呈现出独特的魅力和民族特性。其相异性在于:第一、思想倾向不同。第二、中国神话着力歌颂英雄的执着与顽强,而日本神话则大多歌颂胆略过人、克敌制胜的英雄。第三、日本的英雄神话中,英雄们总有好运相随,而中国神话注重体现英雄本色,绝不靠运气。中日英雄神话比较,可以感受到中日两国民族精神的内涵。     

英雄的悲歌——梁少文《临风而歌》赏析

英雄从来都是属于悲歌的,而悲歌也从来都是因英雄而流传千古、传世万代。最经典的例子就是中国四大古典民间爱情传说——嫦娥奔月、孟姜女千里寻夫、牛郎织女、白娘子永镇雷峰塔。这里面的女子个个不让须眉,都是英雄,而又都是以悲剧结局(织女与牛郎的鹊桥相会只不过是喜爱团圆结尾的中国人的善良的曲笔而已)。如今这一篇历述中国历史上与西域有关的几位英雄人物的散文也可证之。     

习近平关于英雄重要论述的四维探析

党的十八大以来,习近平就英雄的主体、生成、价值以及如何学习英雄等做出了重要论述。习近平既从宏观和微观的角度指明了英雄来自人民群众,又从历史和现实的角度阐明了英雄的生成逻辑。习近平从社会发展和精神文化两个层面明确了英雄对于实现中华民族伟大复兴中国梦的重要价值,提出了新时代捍卫、宣扬、学习英雄要坚持马克思主义英雄观、利用大众传媒等多种手段宣扬英雄、英雄人物事迹学习宣讲常态化等现实路径,为全面建设社会主义现代化国家增添动力。     

中国现代史上限历史意义的比较分析

对中国现代史的上限问题中流行的三种观点进行比较分析,便会明确旧民主革命时期的继承性与突破性两方面的历史特点,合理阐释中国现代史普遍以五四运动作为上限的重大历史意义在于更能对学生进行爱国主义教育和共产主义教育;更能突出共产党领导的无产阶级为主力军的民主革命在反帝反封建斗争中的重要作用;更能突出中国共产党才是符合最广大人民利益的最先进的政党;更能突出人民是历史的主体,也是推动社会前进和发展的真正英雄这一伟大真理。     

评“新英雄史观”

“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。