中国雨城和世界雨极

我国年降水量的最高纪录是台湾的火烧寮,年平均降水量达6558毫米。不过,中国真正的“雨城”却另有所属,它就是位于青藏高原东侧四川盆地西部的雅安。雅安年平均降水量为1800毫米,全年降水日在240天以上,日最大降水量达340毫米。每到盛夏暴雨季节,常见乌云翻滚,雨脚如麻。有的年份,几乎天天下雨,大雨滂沱,形似天漏,自古就有“雨城”之称。     

羌江打鱼人

雨是这城市的特色。雅安又名雨城,雅安有“三雅”,分别是：雅鱼、雅雨、雅女。其中雅鱼为三雅之首,有许多游客来雅安,如未尝到地道的雅鱼实属遗憾。小时候,我家住在江边,每天吃过晚饭,便到羌江边散步,羌江河水穿城而过,在夕阳下,显得格外的诗情画意,沿江两岸极目远眺,有人戏水,有人游泳,更有甚者,捉虾捕鱼。春夏之交,是雅鱼出没最活跃的时期,也是捕鱼的黄金季节。下雨时,天上地下,雾气沉沉。穿城而来的羌江,这时气势磅礴,滔滔洪水挟裹着竹木、家什、甚至被     

人情两题

“文学即人学”。文学要写人,更要写出人情。多年来,写“人情”,说“人情”,被看作是“地主资产阶级人性论”,成为文学禁忌,这显然违背文学创作的规律。“任他离恨一条条”——言情才能动人“从来只有情难尽,何事呼为情尽桥?自此改名为折柳,任他离恨一条条。”这是唐代诗人雍陶的诗。据说,雍陶作雅州(今四川雅安)刺史时,城外有一座桥,是雅州人送客远行,依依惜别的场所。有一次,雍陶送客到了桥头,听说这座桥叫做“情尽桥”,心里很不舒服,于是改为     

国外城市别称集锦

鞋城捷克斯洛伐克的哥特瓦尔德夫城,年产各色鞋子2亿多双,行销 100多个国家,故被称为“鞋城”。雨城印度梅加拉亚邦的乞拉朋齐,年平均降雨量一万一千四百毫米以上,素有“世界雨极”之称。     

中国的好望角——成山头

天尽地无尽,沧海一望惊。日晴仍汉色,潮怒带秦声。远想来孤鹤,深疑卧巨鲸。欲观真面目,需向海中行。这首古诗所云之处便是有“中国的好望角”和“天尽头”之称的山东半岛最东端荣成市的成山头。海图称这里为“山东高角”,春秋战国时叫“朝舞”——太阳起舞     

你问了吗

“天上的星星有多少?萤火虫为什么会发光?鱼在水里怎么呼吸?……”有了智慧的人类面对种种自然、社会现象,往往会有许多疑惑堆在心里不吐不快,于是,便有了问。问的形式很多,有疑问、诘问、反问、设问……,有“仗剑问天”的豪情之问,也有“问世间情为何物”的缠绵之问。问的内容也有很多,老子问道,孔子问礼,屈子《问天》,小学生问算术题等等。有问必有答。答的形式也很多,有答非所问,也有有问必答;有老子“道可道,非常道”的高深莫测之答,也有美国国防部长拉翁的“我们知道有些事情我们知道,也有些事情我们不知道”的模棱两可之答,更有寿镜吾…     

古代的“五礼”

中国古代的礼很有特色,古代宫廷的礼最能代表我国古代的礼仪组成,我们现在所说的礼,也大多是从宫廷的礼仪中研究出来的。礼的起源有各种说法,《礼记》称它为“体”,意即没有礼便不会成其人;《左传》说礼是“天之经,地之义,民之行”;《白虎通义》则认为“乐以象天,礼以法地”;而《周子通书·礼乐篇》更认为“礼,理也”。不     

名师是这样“炼”成的——“王崧舟双名工作室”学习有感

有道是：“千江有水千江月,万里无云万里天。”月映江水,只要有了水,任何江河都会有明月;天空有云,只要天上无云,万里晴空便都是青天。同样,带着虔诚、清净之心去学习,诗意、智慧便会显现。2010年3月,我们就是带着这样虔诚、清净的学习之心,踏进了杭州市拱宸桥小学的“王崧舟双名工作室”（“双名”即名师、名校长）。为期半年的学习,我的人生如同开了一扇窗,新鲜空气、四季风景因为这扇“窗”而从此不同。。     

天"不言就证明他能言而不言"吗?--对冯友兰先生天"不言"解释的思考

《论语·阳货》载孔子语:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何亩哉?”对此句中“天”的解释有两种:一为自然之天,一为有主宰意志之天。冯友兰先生在《中国哲学史》及《中国哲学史新编》中认为孔子所说“天何言哉”之“天”指的是有主宰意志之天,其根据是“说不言就证明他能言而不言”。本文认为,冯先生的证明方法是不可靠的。而且,在先秦人的思想观念中,无论是自然的天,还是有主宰意志的天,都不存在“能言”的问题。“天何言哉”只是表明天“不言”这一事实,并没有天“能言而不言”之意。     

可溪

仁者乐山,智者乐水。我非仁非智,却是既钟情于葱绿之山又向往于葱绿之水的。过不多久,身上总散发出柴烟气息的山里人便知道了我的爱好。一天,有位朋友说:“今天,我领你去看可溪。”     

呕心沥血

李贺自幼便才华横溢,极具天赋,十多岁便名扬文坛。他的诗奇特瑰丽,因此被后人称为“诗鬼”。“天若有情天亦老”、“雄鸡一叫天下白”这些著名的诗句都是出自唐朝诗人李贺之笔。李贺本是李唐王朝的远支族亲,但家世早在他出生以前就开始没落了。他一直希望朝廷能重用他,但他始终     

可溪

仁者乐山,智者乐水。我非仁非智,却是既钟情于葱绿之山又向往于葱绿之水的。过不多久,身上总散发出柴烟气息的山里人便知道了我的爱好。一天,有位朋友说：“今天,我领你去看可溪。”     

《荀子·天论》篇“大天而思之”章新诠

荀子固然反对“大天而思之”,反对“从天而颂之”,反对“望时而待之”,反对“因物而多之”,反对“思物而物之”,反对“错人而思天”,但他并不主张“勘天”,并不主张“征服自然”,并不主张“人定胜天”。荀子所主张的是“物畜而材之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”。荀子所谓“有物之所以成”,就是无望于天而有专于人;其所谓“制天命”,实质就是“人成天生”。     

海南

我和妈妈乘坐飞机来到了美丽的椰城——海南。下了飞机,我就感到空气很湿润,这里的气候与北方的气候完全不同。我们沿途观光了三亚市的夜景后,便入住了酒店。第二天,我们便开始了“梦幻之旅”。在去亚龙湾的路上,我看到了我从未见过的树,有芭蕉树,有椰子树,还有一些不长椰子的椰子树。因为它的体形好似一个导弹,所以人们叫它“导弹树”。不一会儿,我们便到了世界闻名的、有“东方夏威夷”之称的亚龙湾了。果然名不虚传。啊,     

庄子对儒家天命观的融通

庄儒虽为二家,但其思想多有融通。儒家的天命观中,“天”有自然之义,也有不可知的必然性之义;“命”则包含了必然性和偶然性的含义。庄子的自然之“天”既来源于老子,又吸收了儒家;而具有必然性意义之“天”与包含必然性与偶然性双重含义的“命”,则直接来自儒家思想。     

第二十七回 冯小刚著书凉拌影坛大腕 阎世铎立言苦劝足坛国脚

诗曰:高山流水重华彩,不见盛宴冷杯盘;英雄自古天成就,独领风骚能几年?上一回咱们说到三八之日,羊城名记何龙,与人打下赌来,说是“女人有名有味其实不容易”。于是,便有人递上八张帖子,选出了八个最有“味”的女明星来。哪曾想,此事没过多久,这八张帖子所点八人之一者,便生出祸端,命赴黄泉。你道此人姓甚名谁?乃“天生丽人像,婀娜万人仰,须眉压巾帼,惊羡好儿郎”———“非典型女人”张国荣是也。四月一日这一天,恰逢愚人节。这张国荣愚人之玩笑开得忒大了,竟从香港文华东方酒店二十四楼之高处纵身跳下,当即气绝身亡。张国荣别称“哥哥”,为…     

讲《孟子》

民国时,有一个顽童,一天听得先生开讲孟夫子,便立直说道:“蚊子有什么讲头?”先生道:“是孟子,不是蚊子。”便开讲道:“孟子见梁惠王。”顽童道:“梁惠王是什么东西?”先生道:“你莫瞎缠,听我讲下去。”便又道:“王日叟,叟是老年人的称呼。”     

“顺木之天”花方艳

唐朝柳宗元在《种树郭橐驼传》里描写了一个十分成功的职业种树者,其人所种之树“无不活,且硕茂早实以蕃”,“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”,问其秘诀,倒也平常,“能顺木之天,以致其性焉尔”,只不过顺应树木生长的自然规律,来实现其自身的习性而已。每读此文,便若有所思:“顺木之天”,这简单的四个字其实不正道尽了教育的全部真谛吗?     

幸亏我不是

小时候迷恋文学,读得最开心的是名人传记;长大了侧身新闻。见得最多的是各行各业的名流;晚来舞文弄墨,写得最快意的也是世纪性或世界性的名家大腕。难怪,镇江的雨城先生来信问：“您骨子里是不是也有一种名人情结？”     

幸亏我不是

小时候迷恋文学,读得最开心的是名人传记;长大了侧身新闻,见得最多的是各行各业的名流;晚来舞文弄墨,写得最快意的也是世纪性或世界性的名家大腕。难怪,镇江的雨城先生来信问: “您骨子里是不是也有一种名人情结?”