抗战时期的中国国际佛教访问团研究

抗日战争期间,日本侵略者在东南亚诸国进行宗教渗透,其目的是恶化我国宗教在东南亚诸国的影响,企图切断我国与东南亚国家的宗教文化联系。太虚法师率领中国国际佛教访问团及时出访缅甸、印度、斯里兰卡、马来半岛、越南,与各国政治界、宗教界加强联络,消除日本对华谣言之影响,对争取东南亚诸国对我国抗战事业的继续支持产生了有利影响。     

鼓中所沉积的古代宗教意识

鼓中所沉积的古代宗教意识费秉勋鼓是世界各民族最古老的乐器，各民族的鼓中都可能沉潜著一些原始宗教或古代宗教方面的内容。根据目前所掌握的材料分析，我国的鼓在深层至少沉积着三个属于古代宗教方面的文化意蕴。这就是夔、雷神和鼓精的鸟。一、夔的化身上古寸代曾经广...     

1989“中国宗教:过去与现在”国际学术讨论会

1989年5月20日至24日在北京香山饭店召开的这个国际学术讨论会是由中国文化书院与美国新基督教研究会联合召开的。来自美国、意大利、加拿大、以色列、新加坡等国及中国大陆的二十余名著名宗教学者参加了会议,北京大学教授汤一介主持了这次讨论会。与以往的一些中国宗教讨论会不同,这次提交的近二十篇论文基本上打破了就宗教本身理论与实践体系论宗教的模式,显示了学者们对宗教问题的     

多彩的印度服饰

在印度，宗教气氛充满了人们生活的每一个角落。印度社会一直是个忠于宗教的社会，并因此而闻名于世。印度明的古老与神秘之处，就在于它的宗教。从吠陀前期一直流传至今，宗教已成为印度人生活的最高理想。印度人认为，人的一切活动，最终目的是宗教职责的积累。他们认为，印度社会与西方有着显差别，在印度人看来，西方社会注重经济和物质幸福，在一切活动中把物质幸福放在首位。而印度人则不然，印度社会注重宗教精神，一个人从出生就同宗教联系起来了。宗教不仅约束人的思想行为，而且宗教力图以神的观念解释世界和社会。在印度，一年中有366个节日。除了国庆节独立日，其余全部都是宗教节日。印度人往往在家里最主要的部位摆上一个神龛，供奉着自己所信奉的神。然而，     

广搜博采 明辩精考──评介《天师道二十四治考》

四川道家文化研究所特邀研究员兼道教方志研究部主任王纯五先生的新著（天师道二十四治考），是近代以来海内外第一部系统阐述天师道二十四治的学术专著，填补了我国宗教地理学的一个空白。该书在1996年9月由四川大学出版社出版后，迅速行销到香港等地区以及国外。宗教地理学是研究宗教地理属性的新兴学科，近年来颇受欧美及日本等国学者的重视。这是一门综合性的学科，除宗教学本身的研究外，还涉及历史学、地理学、民族学、方志学、地名学、考古学等领域。早期天师道属于民间秘密宗教，正史所记极为简略。南北朝时，出现了一些记述天师道…     

贺麟“宗教精神”论

贺麟所说的宗教精神，包含宗教信仰、宗教观念、宗教情感、宗教需要等在内，是追求超越现实，“与上帝为一”的精神，而所谓“上帝”则指“真理、人民、大自然”。他从化哲学层面，以欧美现代化历史为例，认为宗教精神对科学“有保护促进之功”，“有助于科学的发展”；认为宗教精神也是近代民主精神的基础，是工业化的基础。中国历史上的科学、民主不如欧美发达，原因之一，也许正在于缺乏这种宗教精神。所以中国传统化的现代化，铸造中国人的宗教精神，是必要的一个方面。     

谈谈中国道教

谈谈中国道教牟钟鉴中国历史上具有独立教团组织的大型宗教有五个：佛教、道教、伊斯兰教、天主教（公教）、基督教（新教），其中四个是从国外传进来而后具有了中国特色，只有道教是源于中国古代文化和宗教的土生上长的宗教，它也吸收佛教的营养，但更多表现出来的是中华...     

俄罗斯文化中的东正教

朱光潜先生曾经说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。”其实何止是诗，整个学，整个化，乃至整个民族的精神世界，何尝不是如此。俄罗斯学、俄罗斯化一向以其浓烈的忧患意识、突出的超越精神、独特的道德体系、深广的博爱情怀称且构成其震撼人心的独特魅力，这不能不主要归功于既是其宗教也是其哲学的东正教。     

生之幸福与逝之安乐--访台随想之二

1998年，也是金秋十月，我应佛光大学南华管理学院生死学研究所之邀，赴台参加“哲学、宗教与生死国际学术研讨会”，并讲学一周。分别一年，原生死学研究所所长钮则诚教授已升任教务长，接其位的是尉迟淦教授，他拿着我在台湾出版的《生死智慧》一书，     

源远流长的彝族毕摩文化

凉山彝族的宗教信仰属原始宗教的范畴。其信仰主要有灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜，等等。宗教的主持者有毕摩和苏尼两种。宗教活动包括占卜、祭祀和巫术等。     

黄帝与道教

黄帝与道教张道教是中国土生土长的宗教，是纯粹中国特色的宗教，它发源于中国母系氏族时期的原始宗教，融合了民间流传的巫术禁忌、鬼神祭祀、民间信仰、神话传说、方技术数等，以道家黄老之学作为理论基础，杂取儒家、墨家、阴阳家、养生家等诸家学说有关思想，以追求长...     

神话传说中理想景观模式的文化内涵

神话与宗教是原始的哲学和宇宙观，是人类早期的一种文化思想，它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系。“夫神话之作，本于古民，睹天地之奇觚，则逞神思而施以人化，想到古异，淑诡可观”。神话与宗教不可分，“神话从一开始就是潜在的宗教”，“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话成分相联系并且渗透了神话的内容”。     

道教的饮荼之道

道教是我国土生土长的宗教。茶有性俭、自然、中正、平和等特质，茶艺中表现出的超然空灵，默会于心，“静待”品赏过程，这些都与崇尚虚静自然的道教有着内在的沟通和契合。茶道自然地成为这种学说的理想载体之一。     

浅论文化市场与WTO的国际接轨

经过多年努力，我国加入WTO的愿望终于要实现了。文化市场是我国各行业中的组成部分，面对新的形势，如何应对、如何尽快地与国际接轨，是我国面临的一大课题，也是文化市场管理工作者急需认真思考、深入探讨的问题。本人认为，目前文化市场与WTO的国际接轨，必须从二方面着手：法律、法规的接轨和人员素质的接轨。     

漫话佛教寺庙与哥特教堂

宗教建筑，是宗教文化集中有力的物质表达。人们往往运用当时最高超的技术水平、最昂贵的材料，力求体现宗教崇拜偶象至高无上的权威地位，和信徒们虔诚顶礼膜拜的宗教感情。因此，许多宗教建筑本身就成为一个民族、一个历史时期、一个地区文化的纪念碑，富有极其丰富的文化内涵，和极高的艺术、技术、历史文物价值。如意大利的圣彼得大教堂、法国巴黎圣母院、德国的科隆大教堂、中国的名山圣寺等，都是典型的宗教建筑艺术的代表作，又是人类文化艺术珍品。以佛教和基督教为代表的中西宗教，在宗教观的形成上有着相反的走向：基督教是神的世…     

茶与宗教

茶与宗教葛波茶的历史，在中国可谓源远流长。而宗教的兴盛，对中国＂茶文化＂的传播和发展起着积极作用。茶与宗教的关系至密，传说、佚事和记载甚多。古代汉族流行道教，宣扬＂得道成仙＂＂长生不老＂，＂仙翁＂道士择名山胜境修道，也有不少人就地种茶饮用或施舍。＂仙...     

试论孔子之“道”和老子之“道”的宗教渊源

马克思曾说过：“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容说来，它自己还只在这个理想化的，化为思想的宗教领域内活动。”①依据这一经典理论去思考，我们认为，中国哲学也是通过对古代宗教的“扬弃”而产生的。关于“弃”这一面，哲学界历来论述繁多，对“扬”这一面却少有觉察，甚至根本否认。结果得出的结论大多是，中国哲学是作为古代宗教的对立面而出现的，这显然不符合历史的本来面目。就以先秦时代的两位哲学家孔子和老子来说，哲学界多认为孔子的道德主义和老子的自然主义是对古代宗教…     

独具特色的大足石刻艺术

独具特色的大足石刻艺术□陈国生重庆大足石刻是我国西南地区著名的石刻群，始于初唐，经中、晚唐，前、后蜀盛于两宋，延续于明、清，保存了以佛教为主的宗教石刻１００多处，公布为各级文物保护单位７７处，共有造像１０３０个龛窟，６万余尊，其中宋代造像文物保护单位...     

藏学在中国

当今世界上已形成了一个以藏族为研究对象的学科叫Tibetology。它实际上是一个以藏族为研究对象的学科群的组合，无论从什么角度，运用什么方法研究，如从历史、语言、文学、哲学、美术、医学、地理等方面研究藏族，都被称为是藏学的一部分。中国藏学逐渐发展成熟，脐身于中华民族学术之林，并受到国际学术界的瞩目。新中国成立后，西藏从封建农奴制直接进入社会主义社会，发生了翻天覆地的变化。国运兴则文化兴，随着经济的发展和进步，也迎来了社会科学的发展和繁荣。集研究藏族历史、宗教、文化、经济、政治、社会各个领域的内容为一体…     

中国古代宗教管理体制源流初探

我国对宗教实施管理,是从佛教开始的。随着道教的勃兴,封建王朝对佛教、道教都陆续建立了相应的管理机构,时间大致在东晋南北朝。基督教自唐传入后,亦纳入政府管理,元朝还为之建立了专门的管理机构。明清对僧、道之管理,多沿唐以来之旧,皆领于礼部祠祭司。唐以后,我国的宗教管理体