论大学生思想政治教育内容针对性的内涵要求及提升路径

思想政治教育内容是开展教育活动的核心要素,提升其针对性对于保证教育效果具有先在性和决定性意义。大学生思想政治教育内容针对性的内涵要求体现为内容目标设立针对性、内容要素选择针对性和内容呈现方式针对性的“三维一体”。为此,提升大学生思想政治教育内容针对性需要做到“三引领”“三结合”和“三打造”：在教育内容目标制定上以国家意识形态教育要求作为政治方向引领,以时代发展要求作为社会需求引领,以大学生自身发展要求作为个人需求引领;在教育内容要素选择上将政治性内容和生活性内容相结合、普遍性内容和特殊性内容相结合、可变性内容和不变性内容相结合;在教育内容呈现方式上打造话语呈现新方式、图像呈现新方式、活动呈现新方式。     

“双一流”建设成效评价的本源追问

以专业的眼光看,“双一流”建设成效评价的有效性与大学评价的根源性有关,需要从本源上对评价对象、评价目的、评价内容和评价方法进行再辨与反思。在评价对象上,“双一流”建设成效评价意在教育事实,理应满足教育的基本规律;在评价目的上,“双一流”建设成效评价旨在成人与创新,必须遵循人才与学术的根本逻辑;在评价内容上,“双一流”建设成效评价重在内隐文化,应当关注文化的传承与积淀;在评价方法上,“双一流”建设成效评价涉及综合的技术手段,无疑需要高度的专业判断。     

君子之道：《论语》中孔子的君子教育思想论析

君子教育是孔子开创并经后世不断丰富发展的一种主流的人才培养思想。孔子吸取商周时期的“礼乐教育”精髓,结合当时“学在民间”的文化发展现状,以“仁”“知”“勇”“礼”为主要教育内容,在私学教学中开创了“君子教育”。君子是孔子追求的人格理想,也是孔子在教育中对自身及弟子的要求。在教育内容上,他主张君子应当具备“仁”“知”“勇”“礼”等品质;在教育方法上,他主张君子应当求学、养德、修己、笃行,在自我完善的基础上以身作则,教育他人;在教育特点上,君子教育主要表现为内容上知识教育与道德教育并重,形式上理论教学与实践教学并重,功能上情感培育与政治教化并重。在大力推崇时代新人培育的当前,君子教育依旧具有极大的理论价值与现时意义。     

毛泽东的素质教育思想探析

毛泽东的教育思想中蕴含有丰富的素质教育内容,大致可归纳为:教育目的上实现“两改”——改造社会、改造国民;教育途径上实现“两结合”——教育与生活相结合、教育与生产劳动相结合;教育方法上注重“两因”——因势利导、因材施教;教育评价上注重“两性”——全面性、实效性.     

民国时期学校“性教育”的基本特征及现实启示

民国时期性教育的实施是家庭、学校、社会共同努力的结果,但因当时的父母囿于旧道德观念的束缚,缺乏性教育所需知识,而社会又处于百废待兴的状态,性教育的重担自然落到了学校的肩膀上。整体而言,民国时期的学校“性教育”存在以下特征：在教育目的上,经历了从“教性”到“教养”的转变;在教育主体上,主张以“教师为主,医师为辅,父母配合”;在教育内容上,主张建立渗透式的泛课程体系,将性教育渗透进具体的课程中进行教授;在教育方式上,按照“分阶段、分性别、个别与团体相结合”的方式实行。分析民国时期学校“性教育”的特征,对现今我国学校“性教育”的发展具有启示意义。     

德育来稿摘编

学生的青少年时期主要在学校度过。学校教职工既是青少年灵魂的塑造者,又是学生学习征途中的引路人。我们要求教职工在政治思想教育上做到:有德育意识,强化管理,有机渗透,循序渐进,从而达到有效的潜移默化的教育目的。在教育内容方面,以国情教育为纲,坚持“四结合”,“三突出”的原则。“四结合”是:国情教育与四项基本原则相结合,与爱国主义教育相结合,与人生理想教育相结合,与行为规范教育相结合;“三突出”是:小学突出“三热爱”教育,初中突出“理想”教育,高中突出“明辨事非和信念”教育。在教学上要求备课、讲课做到:抓知识点、重难点和德育渗透点三点一线贯穿,水乳交融,以便达到文道统一的目的。     

构建《大职业道德教育模式》——中等艺术职业学校职业道德教育改革初探

一、“大职业道德教育模式”的概念、内容和优点　　“大职业道德教育模式” ,就是中等艺术职业学校以培养学生艺术职业道德修养为目的 ,以学生为中心的大学科、大课堂、大社会的职业道德教育的教学模式。它包含的具体内容如下 :　　 1 以培养学生艺术职业道德修养为目的。把培养学生艺术职业道德修养为目的是这个模式最重要的内容。它具有十分的明确性 ,从根本上回答了“为什么在中等艺术学校开展大职业道德教育”的问题 ,也是新世纪的方向论教育。这同时要求艺术学校无论是在师资力量上还是教学科研上都重点围绕这个目标添砖加瓦。　　 2 …     

先秦诸子道德教育观比较

先秦诸子的道德教育观各有千秋。在教育目的上,儒家以培养仁智合一的“贤人”、“君子”为己任;墨家主张培养“贤士”、“兼士”;道家追求天人合一、自然归真的独立人格;法家的培养目标是“名成于前,德成于后”的“耿介之士”。在教育内容方面,儒家道德教育的核心是“仁”、“智”、“勇”;墨家是“兼爱”;道家是法自无为的“道”;法家则是“法”、“术”、“势”相结合。在教与学的关系上,儒家持性善论,主张教师言传身教;墨家认为“有道劝以教人”;道家则主张民主平等的交流;法家因信人性本恶,故力主以法为师。在知与行的关系上,儒家主张“学”、“行”、“思”的结合;墨子主张“学”、“行”统一,以“行”为本;道家主张后发起人,白化自正;法家主张“以力致功”,反对空言。     

常州机电职业技术学院“三段对接”创业教育模式

常州机电职业技术学院构建以拓展创业知识、培养创业兴趣、引导毕业生自主创业为目标的“三段对接”创业教育模式.“三段”指在时间上把创业教育分为“创业教育、创业模拟、创业实践”三个阶段;对象上,从普及到精英;内容上,由理论到实践,循序渐进.     

新时代教师应具备的“学生观”

<正>教育的着眼点一定是未来人才的当下培养策略,教师以怎样的眼光审视我们的教育对象,在某种程度上就是在审视一个国家和世界的未来,所以“学生观”的背后是教师对于未来社会的认识、对于教育本质的理解,它既是每位教师教育实践的起点,也是把人“作为目的”的教育追求。新时代教师应该具备什么样的“学生观”？笔者认为,应该包括以下三方面基本内容：“具体的学生”,亦即以差异化标准和个性化眼光来审视每一个具体的教育对象 ;     

论唐玄宗对“古文运动”发展的推动作用

唐代"古文运动"是一个动态发展的过程,它是由文化、政治、哲学、思想等多种外界因素与古文自身演进综合作用形成的。其中,唐玄宗在推动古文的发展中起到了积极作用。其贡献主要表现在以下三个方面:一、重视经籍的搜集整理;二、注疏《孝经》,提倡孝道;三、促使文风由骈而散的转变。而这三点恰好与古文作家倡导的"宗经明道"、文风复古精神相契合,由此也印证了唐玄宗对"古文运动"发展的有力推动。     

从《越缦堂日记》看李慈铭的小说研究

李慈铭《越缦堂日记》中记述了他关于古代小说的一些见解。他重视古代小说,认为具有可补史阙与以资考辨的文献价值,同时强调小说的伦理教化功用。李慈铭长于考辨,对古代小说的成书与作者多有考证,往往具有独到的学术眼光,对我们研究古代小说具有一定的启示。     

司马迁的古今观

与其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的著史目的保持一致,尽管在具体事功上对古今似有偏重,但司马迁基本上还是坚持了等视古今的理性态度。因古今在揭示天人关系上的同等地位,司马迁既反对崇古也反对厚今。因而在处理古今关系上他强调“古今一体”而要求通晓古今之变。司马迁对古今的态度及其对古今关系的认识与其历史观密切相关。因古今时长的可调性,从宏观上看,司马迁在审视古今历史发展的总体历程时采取了循环论模式;但是从微观上来看,司马迁在审视具体的古今变化时又秉持明显的进化史观。     

刘壎的古赋理论与创作

刘壎是宋末元初古赋热潮中的一位杰出代表。刘壎身经宋元鼎革的巨大历史变迁,因此特别重视古赋中的悲怆情怀;他又是一个信奉陆学的学者,因此特别重视古赋中的义理劝诫。另外,他还提倡古赋要有清新的语言,以及峻洁的风骨。刘壎今存古赋九篇,其中《观雨赋》、《阅武赋》、《延平新郡赋》、《迎春赋》四篇,更能反映其古赋特色,也基本上能符合其理论要求。     

东瓯襄武王汤和墓石像生艺术研究

笔者在对东瓯襄武王汤和墓石像生进行研究时,主要依据德国建筑家、理论家森珀的唯物主义美学观点,对墓中石像生的种类、形式等进行分析和思考。即考究来自于环境、材料和技术等方面的因素而形成的汤和墓石像生独特的造型艺术,进而解析其审美价值和历史文化价值。     

国外对古代维吾尔语语法的研究

本文筒述国外古代维吾尔文献和语言研究形成的历史背景,同时介绍国外比较重要的古代维吾尔语语法的研究工作及其学术著作。在此基础上阐述国外古代维吾尔语研究的发展方向和研究方法。     

李白与苍梧

李白的游历及后来的流放,都没有到过古苍梧的中心地域,当然就没有到过广西梧州和藤县。他流放夜郎,是从岳阳出洞庭湖溯长江西上,但到了三峡巫山就遇赦放还了。但从李白的诗文中可以发现李白对舜藏的苍梧是情有独钟、一往情深的。     

孙樵与晚唐古文的发展困境

由于内外部因素的制约,尤其是科举制度对骈文的依赖和支持,唐代古文运动在韩柳之后迅速跌入低谷。孙樵在古文衰落的时代大力提倡古文。在理论方面,针对晚唐破碎细巧的文风,孙樵系统地提出了从审美理想到创作方法的文论主张,特别强调史与文的关系,认为史是文的最高境界。在创作方面,孙樵的古文关注社会现实,兼具奇崛与平易两种风格。尽管孙樵多方努力,但是他并没有成功地从自己的时代突围。孙樵是古文运动中奇崛一派的最后一位代表,他结束了古文向奇崛风格的发展,为后来者暗示了新的方向。     

李白与苍梧

李白的游历及后来的流放,都没有到过古苍梧的中心地域,当然就没有到过广西梧州和藤县。他流放夜郎,是从岳阳出洞庭湖溯长江西上,但到了三峡巫山就遇赦放还了。但从李白的诗文中可以发现李白对舜藏的苍梧是情有独钟、一往情深的。     

试论孔子的学习心理思想

孔子在长期的教学实践中形成了丰富的学习心理思想；他主张“学为君子”、出了闻、见、知、习、行的学习过程；总结了一套行之有效的学习原则与方法。此外，孔子在影响学习的内、外部条件方面也发表了一系列有价值的见解。