首届中国古代文学与地域文化学术研讨会

改革开放以来,关于中国古代文学与地域文化的关系,一直是文学史研究者关注的热点之一。10月22日,首届中国古代文学与地域文化学术研讨会在上海大学举行。会议由上海大学研究生部、文学院等部门联合主办。     

英雄

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康巴独特地域文化在旅游发展中开发与保护的思考

甘孜州康巴文化的地域文化特征，主要为语言体系复杂、原生社会形态多样、地域性民俗差异显著、格萨尔文化和香格里拉文化表现典型等方面。这种文化的人文价值在旅游业发展中占有重要地位，研究并有效保护它具有重要的意义。     

河洛文化的特征

洛阳素以"九朝古都"而名闻天下,至今依然享誉国内外,其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴."昔三代之居,皆在河洛之间",从此奠定了河洛文化的起源.之后,朝代兴替,中原逐鹿,河洛地区,首当其冲.因此河洛文化就是指中国古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和.今天我们只能感受到它的某些气息,某些遗存,而欲观其原貌,只能望洋兴叹了.     

古代山东的海神崇拜与海神祭祀

在山东沿海地区,自古以来就流行着海神崇拜的习俗,人们通过这种崇拜意识来表达自己对海洋的认识.同时,沿海居民还经常举办祭祀海神的活动,用以祈求海事平安.在漫长的历史时期内,山东沿海地区形成了独具特色的海神文化.     

苏童小说的诗意叙事与姑苏文化

苏童是20世纪90年代先锋派小说的代表作家。在先锋派小说家中,苏童的创作不同于余华的冷淡血腥,莫言的夸张赤裸、残雪的诡魅梦魇、格非的纷繁细密,他运用婉曲细腻的诗意叙事笔调,在柔美的江南文化背景下,将江南水乡的纯净柔情与当代语境下的人文关怀自然地融为一体,     

近代东北文化与满洲女作家群落

在“九一八”事变后的东北文坛上涌现了一大批女作家，满洲女作家群代表了殖民地文化背景下的文化群落。考察这一文化群体的产生有其深刻的历史文化根源：在漫长的自然历史中形成的地域文化基因，“五四”新文化新思想对东北新文学的影响，现代女学的兴起是东北女性接受现代新思想的外在条件等。这一文学现象，呈现出女性文学和近代东北区域文化的历史价值。     

世界各国的餐饮文化

“民以食为天.”不管你是哪里的什么人,要生存,就必须吃饭.但因为地域、民族、国家的不同,却形成了不同的餐饮化.     

汉代谣谚文化的地域考察

<正>继短暂的秦朝灭亡后,在中国历史上建立了第一个真正的大一统的专制帝国汉朝。随着国家经济的发展、民众的富足、国力的强盛,汉代开辟了极为广袤的疆域。在400多年的发展史中,对外展现了赫赫声威,对内孕育出多样的民风民俗及异彩纷呈的文化。谣谚文化作为汉代民俗文化中的一支,其繁盛不是一时的,也不是一地的,而是风靡整个时代,流行于全国的。据统     

现代性与中国现代小说叙事

历史在思想文化的层面上与现代性的相遇是20世纪中国的原生事件，而中国现代文学即是建立于现代中国独特的想象方式基础之上的，对于现代中国社会现状与国民心理的叙事。本文从现代性的角度解析中国现代小说独特的叙事形态，并将其归纳为两种叙事模式，重点论述了鲁迅、沈从文、张爱玲的小说创作与这两种叙事模式的纠缠与疏离，以及巴金的小说创作所具有的这两种叙事模式的标本特质。     

藏族英雄史诗《格萨尔王传》

藏族是一个具有悠久历史和古老文明的民族，青藏高原是藏族人生于斯、长于斯的故土。千百年来，藏族人民创造了风格独特的高原文化，并世代传承，推陈出新。其中为广大人民群众所创造、发展和光大的民间文化，是历史悠久、丰富灿烂的民族文化中最可宝贵的部分。在藏族民间文化的宝库中，珍藏着一颗足以与世界文化精品相媲美的瑰宝，这就是藏族人民集体智慧的结晶——长篇英雄史诗《格萨尔王传》。     

四川方言:川剧的文化符号

一种地域文化必有其别于其他文化的特色符号,四川方言和川剧就是四川地域文化的两个重要符号表征。二者同为四川文化的载体,同时也是四川文化的组成部分,通过四川方言可以认识川剧文化乃至四川文化。在川剧文化中,四川方言是富有特色的文化表现形式,其说多唱少、浓郁的地域性和生活气息、以及诙谐幽默等可以说是川剧在语言上的亮色。不仅如此,川剧中的四川方言还折射着四川文化的方方面面。四川社会生活的民俗风情,四川人的精神风貌、性格特征、语言风格等,都可以借助川剧及其语言得到全景展示。     

经典民族文化与文学叙事——以羌民族文化与文学创作为例

羌族作为一个古老的民族,拥有着传统的文化,在这些朴素、质朴的文化背景下,羌族的文学孕育而生。看似两者是不同的领域,却是有关联的。本文就羌族文学的创作如何在羌族传统文化中吸取营养,以及羌族的传统文化如何在文学创作下让世人所熟知进行了简单的梳理。     

梁孝王文人集团创作与地域环境的关系

梁孝王梁国为魏与楚之故地,其地域环境有着深厚的晋文化和楚文化积淀.梁孝王集团荟萃辞赋名家,而梁园又为这些辞赋家提供了理想的驰墨骋怀的园地.梁园作品深受地域文化影响,有着浓郁的北方晋文化和南方楚文化色彩,作品充分体现了晋文化尚贤、尚法、尚功、尚义的特点,以及楚文化“少私寡欲,廉俭守节”的哲学思想.另外梁园作品也通过对南方楚地大量动植物的描写,体现了浓郁的楚风楚貌.     

争议不休的英雄，世隆大帝

在洱海东南岸凤仪古镇的三哨村,有座供奉“白马爱民景庄皇帝”的白族本主庙,庙的大殿内刻有一记录蒙世隆事迹的对联：“西京改中都日海内起烽烟只留得标记一庙铁柱一根诉沧桑,南诏立帝业建极钟数不清大寺八百小寺三千今安在”。     

论城镇植物文化的地域特征——乡土植物应为城镇园林景观建设的主体

一、植物文化的现状植物文化是植物在漫长的利用历史过程中,与其他文化门类互相影响、互相补充、互相融合形成的与植物相互关联而又相对独立的文化信息的总和。植物文化体系既包括物质层面,即与食用和药用价值相关联的文     

民族性·世界性——由陈英雄和张艺谋审视“第三世界”电影的“混杂性”

后殖民理论学者荷米·巴巴在论述第三世界文化特征时,运用了“混杂性”这个看似中庸然则中肯的词汇。首先,它表明了世界文化之间的吸纳和融通,摈弃了自我缠绕式的“对抗”性质和“颠覆”企图,以共时性的眼光把民族电影的发展摆在历史的过程中考察,真正做到既有深厚博大的“民族性”,又有和谐圆满的“世界性”。而电影发展史上关于民族电影探讨争论的焦点,无非“民族性”还是“世界性”的莫衷一是。电影是一种国际语言,是文化的一种,而世界文化只有在交流与互通中才能发展,“混杂性”因而本质上也是由电影文化自身的特征所决定的。陈英雄与张…     

客家古村落的文化意境

客家文化根在中原，中原文化较能代表中国传统文化。中原文化传人客家人聚居区“闽粤赣”三角边地后，由于地域边缘性特征显著，村落环境、历史文脉、传统氛围等均保护较好，就形成现代所称的“古村落”。同时该地区的古村落建筑均讲究恃险而建，深居山区腹地，为外界所难进入，     

试论文化发展的三大外因

文化发展的外部动因是什么，历来都是众说纷纭的。除去公认的政治因素外，还有地城、经济、和技术也是非常重要的因素。文化发展的外因正是一个社会、一段历史中最显著的外部特征之使然。从这个角度来看决定文化发展的地城、经济、和技术等因素，地城对文化形成和发展的决定性作用其实更多地是在人类文化原初阶段，经济对文化发展影响的敏感时期往往是在商品经济较为发达的社会中，殆到20世纪前后，尤其是信息革命以来，技术成为影响文化发展的一个重要因素就自然而然地浮出水面。     

现实灾难的审美类型与叙事伦理

本文首先将现实灾难按照其中的力量对抗区分为自然力和亲历者两个部分,重点对现实灾难不能作为审美对象的理论观点进行辩驳,认为如能剔除那种恶俗心态支配下的亵渎情绪,那种对现实灾难进行审美的不道德感也将不复存在。这样,我们将能够发现现实灾难中呈现的审美形态并确认灾难的亲历者的生命价值。随后分析了现实灾难中的悲剧和崇高的审美形态,并在此基础上对现实灾难叙事的基本伦理问题进行初步探析。