论教育公平的实现主体

一、教育公平 教育公平、教育平等或教育民主、教育正义经常在同一个意义上被使用。教育公平的思想由来已久，远可溯源到孔子的“有教无类”思想，近可追溯到夸美纽斯的“把一切事物教给一切人”的泛智教育。现代意义上的教育公平（民主）得益于杜威的民主主义教育思想。从本质上说，教育公平意味着教育机会的公平获得、教育资源的公平分配和教育利益的公平享有。一般而言，“教育公平是指每个社会成员在享受公共教育资源时受到公平和平等的对待。     

“不要和陌生人说话”是“小人教育”

一、教育公平的内涵 教育公平蕴含着人对自己、对他人乃至对整个人类意义的关怀。孔子提倡的“有教无类”思想就很好地体现了教育的公平。我们讲教育的公平，其目的就在于“为了一切人的发展和人的全面发展”，使每一个人得到应有的平等的教育权利和均等的教育机会。教育公平反映着教育利益在人们之间的分配关系。实用主义教育家杜威认为教育应给人提供公平竞争，帮助弱势群体向上流动的机会，以减少社会的不公平。所以，教育公平应更多地关注弱势群体的教育，以改善弱势群体的教育状况。     

民办高等教育与教育公平

一、教育公平的内涵教育公平蕴含着人对自己、对他人乃至对整个人类意义的关怀。孔子提倡的“有教无类”思想就很好地体现了教育的公平。我们讲教育的公平,其目的就在于“为了一切人的发展和人的全面发展”,使每一个人得到应有的平等的教育权利和均等的教育机会。教育公平反映着教育利益在人们之间的分配关系。实用主义教育家杜威认为教育应给人提供公平竞争,帮助弱势群体向上流动的机会,以减少社会的不公平。所以,教育公平应更多地关注弱势群体的教育,以改善弱势群体的教育状况。二、民办高等教育所体现的教育公平高等教育并不是纯公共产品…     

有教无类：孔子教育思想的现代启示

“有教无类”是孔子教育思想中一个很重要的内容,反映了孔子作为一个教育者,在教育问题上追求公平、平等的朴素情怀。“有教无类”教育思想的精神实质对现代教育有着极为重要的启示意义,它启发我们大力推进教育公平;在全社会推行终身教育理念;确立起人文关怀取向教育观念。     

学校教育过程中不公平现象原因分析及对策

教育公平最初是作为一种理想被提出的,最早可追溯到古希腊雅典的公民教育和我国古代著名教育家、思想家孔子的“有教无类”的思想。教育公平作为一个基本理念,随着社会的发展进步,其内容也在不断地发展、深化。主要有三方面内涵：教育起点上的公平,即入学机会的均等;教育过程中的公平,即以公平方式来对待每一个不同的人的教育活动;教育目标上的公平,即教育效果的公平。其中,教育起点上的公平是基础,教育过程中的公平是保证,教育目标上的公平是前二者的归宿。人类在追求教育公平的过程中,教育的不公平始终存在着。学校是一个微型化的社会,师生之间、学生之间的互动构成了教育活动。随着时代的发展,人们对教育公平的追求发展到对学校教育过程中公平的追求上来,教育公平的理念在学校教育过程中的体现,     

孔子“仁”的教育思想与现代中学生的品德教育

孔子是我国伟大的思想家和教育家,他的教育理论体系完整而丰富,其中“仁”的教育思想是其核心,批判的继承和发扬其“仁”的教育思想遗产,对于现代中学生品德教育大有裨益。 孔子的教育思想中“仁”的涵义很深刻,概括来说,“仁”有三个方面的意义:一、“仁”的思想的一般意义是“爱人”,是封建的人道主义。二、“仁”的思想的特殊意义乃是一种忘我的无私的积极奋发精神。三、“仁”的本质意义是“天”赋予每个人的一切根     

为“公开公平公正”原则叫好

又到七月,一年一度的高考招生工作正在有序地展开。高考招生工作事关为高校选拔人才、为学生打通升学之路,政策性强,牵涉面广,历来受到社会的普遍关注。高考招生工作的成功与否,一直是社会评价教育机构,乃至政府部门工作效能的一个焦点。为了做好今年的高考招生工作,省教育厅以江泽民同志“三个代表”重要思想为指导,提出了“一切为了考生,一切为了群众”的理念,把“公开、公平、公正”作为高校招生工作必须遵循的一项重要原则。     

教育券的重要价值取向：教育公平

对于教育券计划,从弗里德曼的“市场模型”(marketmodel)到皮科尔与怀斯曼的“与收入联系的市场模型”(income-linkedmarketmodel),再到詹克斯的“补偿性市场模型”(compensatorymarketmodel),无不蕴涵着教育公平的思想。偏好于市场模型即自由择校的前两种模型的教育券计划更加注重教育券的效率公平,即市场公平;而詹克斯的模型却更加关注教育券的社会公平价值。教育券计划的实施也越来越趋向于追求教育的社会公平这个价值取向,无论是美国还是我国及其他国家的实践都充分体现了这一变化趋势。     

孔子教育思想的人文内核与教育价值——从"有教无类"的教育方针,看孔子以人为本的人学思想

“有教无类”教育思想是孔子开办私学的指导方针．也是孔子人学思想在教育领域的有力体现。“有教无类”教育信念,是在对教育价值作用的深刻理解及对人性的深入分析基础之上建立的,它不仅实现了教育的大众化．开创了教育公平之先河,而且培养了当时社会所需的大量人才。深刻理解“有教无类”这一思想的内涵,借鉴和发扬以人为本的人文精神,对强调教百公平、公正,实现教育权利和受教育权利平等的当代教育具有十分重要的意义.     

不公平中扩大公平——谈孔子“有教无类”思想的古今通义

随着时空的转换,孔子“有教无类”的教育主张,已经从“政教”运用到包括学校教育、家庭教育、社会教育等诸多形式的教育领域．其意义也一直在扩展、延伸和变化。但唯一不变的就是“在不公平申扩大公平”的精神。     

从“泛智”论到泛在学习进阶智慧学习:论“泛”教育思想的内在关联和价值意蕴

随着大数据和人工智能等新一代信息技术逐渐应用于教育领域,学习模式的个性化和学习路径的多元化等表征样态越发凸显,由数字化学习过渡到移动学习再到泛在学习进而发展成智慧学习的多模态学习形式备受关注。厘清智慧学习的学习本质观、学习空间、学习内容和学习方式对构建新时代的教学模式意义重大。回溯夸美纽斯的“泛智”论、“泛教”思想及终身学校理念,分析其“把一切事物教给一切人”的主张,发现该思想与泛在学习内涵实质联系紧密,二者共同构成“把一切知识教给一切人”的“泛”教育思想。把握“泛”教育思想的本质,构建以学习力为导向、以学生为中心的智慧学习观可发现:学习观由知识本体论过渡到方法论、学习空间从一维扩展到三维、学习内容变得多而庞杂,继而学习方式需转型。     

基于农村教师层面的教育公平研究

教育公平包括教育起点公平、教育过程公平和教育效果公平，而要实现这三个层次的公平都离不开教师这个主体。从理论上说，教师是具有社会公平意识、追求社会公平目标的现代公民的缔造者，是一切追求教育公平行为结果的最终体现者，教育公平的一切政策措施的效果最终都要落实到教师层面。     

教育过程公平研究:教育公平研究的新趋势

教育公平有宏观和微观两个层次。宏观层面的公平是自愿的配置,是“物”的意义上的公平。是教育制度、政策的公平,考虑群体利益。微观层面的公平是师生交往实践上的公平,是教育过程中的公平,关注个体利益,是“人”的层面上的公平。个体的发展是宏观层次的教育公平与微观层次的教育内部公平的重要基础,因此,个体公平是教育公平的本质内涵。义务教育的普及使教育过程公平问题凸显、教育均衡发展正从外延式逐步走向内涵式发展、教师的公平意识水平有待提高等教育现状需要教育过程公平研究。我国教育公平研究将教育公平作为社会问题研究。在教育公平的宏观层面徘徊,教育过程公平研究存在问题,为教育过程公平研究留下了研究空间。因此。教育过程公平研究将是教育公平研究的新趋势。     

教育过程公平研教育公平研究的新趋势

教育公平有宏观和微观两个层次。宏观层面的公平是自愿的配置,是“物”的意义上的公平。是教育制度、政策的公平,考虑群体利益。微观层面的公平是师生交往实践上的公平,是教育过程中的公平,关注个体利益,是“人”的层面上的公平。个体的发展是宏观层次的教育公平与微观层次的教育内部公平的重要基础,因此,个体公平是教育公平的本质内涵。义务教育的普及使教育过程公平问题凸显、教育均衡发展正从外延式逐步走向内涵式发展、教师的公平意识水平有待提高等教育现状需要教育过程公平研究。我国教育公平研究将教育公平作为社会问题研究。在教育公平的宏观层面徘徊,教育过程公平研究存在问题,为教育过程公平研究留下了研究空间。因此。教育过程公平研究将是教育公平研究的新趋势。     

从义务教育免费走向教育过程公平

作为民生大计的教育,近几年令人欣慰地刮起了“免费旋风”,先是免除贫困县学生的学杂费,继而普及所有农村,如今又直指城市。免费固然能带来积极的社会效应,但它会不会引发新的问题？当教育入门线上的“起点公平”通过免费之举得以保障之后,教育在质上的差异会不会成为新的关注焦点？教育改革与发展进程中,从“起点公平”到“过程公平”再到“结果公平”这条路有多长、该如何走……这些都是需要我们深入追究的问题。     

均衡教育是建设和谐社会的需要

最近在网上看到“均衡教育”的话题。笔者认为，“均衡教育”的意义在于体现出了社会公正首先是教育公正，有利于缓解、遏制“择校风”。“均衡教育”应该是软件上的均衡、实质上的均衡。教育实施均衡发展，既是起点的公平，也是过程的公平，这是保证社会公平的具体表现，是建设和谐社会的需要。     

以人为本，启智思维

教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础。教师在课改大潮中,必须坚持“以人为本,以一切为了学生．为了学生的一切．为了一切学生”这一新课程核心理念进行组织教育教学,才能跟上当前的形势。如何做到以人为本呢？就这个问题,我谈谈认识,以求教于同仁。     

实现教育公平是否可能——从文化再生产理论视角

公平在存在分化、分层的社会结构中不可能得到真正意义上的实现。教育是社会整体系统中的一个子系统,其地位和功能是不独立的。文化再生产理论运用“资本”、“场域”、“惯习”和“符号暴力”等概念对教育起点、教育过程和教育结果的不公平予以有效的解释。     

“共享型教育公平”思想及其政策框架设计

以“空间定位”和“扶持最弱”为联合特征的“补丁政策”是我国20世纪90年代以来从中央到地方实施基础教育均衡发展战略的主要政策选择，对于提高受援地区的教育发展水平发挥了非常重要的作用。但是，在该项政策实施同时出现的城乡、地区和学校之间差距扩大的现象表明，单独实施此类政策在缩小教育发展差距方面难以取得持续改进的成果。因此，有必要对现行政策进行深刻反思，在“教育公平”的基础上重新确认“教育均衡发展”政策的真实政策目标，转变目前“空间本位”的“分享型教育公平”的政策设计思想，确立“权利本位”的“共享型教育公平”的政策设计思想，在继续完善“补丁政策”的同时，以“自由选择”为核心重建实现基础教育均衡发展的政策框架。     

在“反教育不公”中赢得教育公平

教育公平问题是由教育实践中林林总总的“教育不公”现象引发出来的,“教育不公”在本质上是指没有按照教育规律办事所产生的后果,这些后果是以现实的意义表现出来的,因此,只有在“反教育不公”的道路中,教育公平才得以自我呈现。