“旟”鼎

<正>·年代:西周康王时期·发现时间:1072年·发现地点:陕西省眉县杨家村"旟"（yu）鼎传承了商代的圆鼎风格,厚重庄严。铭文不多,却体现了西周后宫女性的权力和威严。“旟”鼎是一个叫旟的贵族,为了纪念王姜新赐给自己的土地而制作的。在史料中,并没有关于王姜的记载,我们根据其他青铜器上的铭文,才知道王姜是西周第三位王一—周康王的王后。     

固原出土的西周早期铜器

一九八一年五月,固原县文物工作站在固原县中河公社孙家庄林场发现一座西周早期车马坑,并在附近清理了一座中小型的西周早期墓葬,共出土玉器文物四件,骨器12件,陶器一件,铜器二十一件。这批出土文物,填补了宁夏商     

近出昔鷄簋铭文考释

陕西省岐山县京当镇贺家村北M11号西周墓地出土昔鷄簋2件,铭文略似。铭文涉及王姒及韩侯始封、《大雅·韩奕》等相关内容。通过对铭文进行疏通考证,认为:第一,此器不当作于西周中期前段,而当于康王时期;第二,器主身份为从属王室之等级较高之殷遗,铭文所见之王姒即成王王后;第三,此器所言韩侯,与《诗经·大雅·韩奕》时代相去较远,所指当非一事。此韩之地望,或如前贤所言在北燕附近。     

《夏小正》里的主谓倒句

古代汉语里主语和谓语的位置一般是主语在前,谓语在后。为了加强疑问语气、感叹语气;谓语偶尔可以放在前面。如: 谁与,哭者?《礼记·檀弓》 贤哉,回也！《论语·雍也》诗歌里,容许谓语在前,主语在后。如: 鸿雁于飞,肃肃其羽。《诗·小雅·鸿雁》 多我觏痻,孔棘我圉。《诗·大雅·桑柔》 除此以外,谓语在前,主语在后的句子极其罕见。《尚书》和《周易》偶有用例（见下文）。从西周起,更不易发现了,管燮初《西周金文语法研究》（商务印书馆1981年版）在现存西周文献中只发现八例。但在《大戴礼记·夏小正》中,却有很多用例。现象十分奇特,值得研究。 《夏小正》旧说为夏代遗书,孔子自杞国发现,这是一篇前历法时代“观象授时”之作,它记载每年十二个月的星象（缺二月、三月、十一月、十二月）和物象,当时据此以指导农业生     

彩绘釉陶戴笠帽女骑俑

<正>·年代:唐·发现时间:1972年·发现地点:陕西省礼泉县郑仁泰墓·收藏地点:陕西历史博物馆这件造型新颖、彩绘精致的女骑俑,出土于唐太宗的亲信——郑仁泰的墓中。女俑头戴一顶时尚的笠帽,骑马漫步,一副悠然自得的样子,重现了初唐仕女出行的风采。     

“日己”觥

<正>年代:西周中期·发现时间: 1963年·发现地点：陕西省扶风县齐家村觥（gōng)是流行于商周时期装酒兼饮酒的器物。这件"日己”觥是“天氏”族人为了纪念亡父‘‘日己”而铸造的。"日己"觥的器身、器盖刻有相同的铭文。“天氏”是商周时期的一个大族，子孙众多，陕西、山西一带出土了很多他们家族的文物。“日己”觥是其中的一个，而且上面刻有铭文，大意是说，希望亡父“日己”保佑子孙，让家族持续兴旺。     

鸟盖瓠壶

<正>·年代:战国·秦国·发现时间:1967年·发现地点:陕西省绥德县这是一件战国时期秦国的青铜酒壶。壶盖像一只小鸟一样,翘着可爱的小尾巴,壶腹又很像瓠(hù)瓜,所以称之为鸟盖瓠壶。50多年前,鸟盖瓠壶还静静地躺在一个废品站里。那时,它身首异处,差点就被送入熔炉,幸好被文物工作者及时发现,才幸免于难。     

[Guo]攸比鼎铭文浅释

[Guo]攸比鼎是西周后期一件重要彝器。其铭文内容反映了西周后期有关法律、土地的一些情况,为研究西周后期法制、土地关系提供参考资料。     

《徕盘》读笺

2003年初,在陕西省眉县发现了一处西周窖藏,出土了27件青铜器,每件都带有铭文。其中《徕盘》铭文最长,上面记有11代12王周王世系、8代西周贵族单氏世系,这是迄今为止仅见的极为重要的出土文献记录,在先秦史学、先秦考古学、古文字学研究中,具有至关重要的意义。     

说“士”

士在先秦典籍中的含义颇多.西周初期的士包括了诸侯在内的大贵族.《诗·周颂·清庙》:"济济多士,秉文之德."商、西周、春秋时的最低阶层的贵族亦称士.《周书·多士》:"用告商王士."《国语·晋语》四:"公食贡,大夫食邑,士食田."此外,西周春秋时的自由农民通称为士.《礼记·曲礼》:"地广大,荒而不治,此亦士之辱也."《诗经》中的许多恋歌,反映了自由农民的生活情趣.《召南·摽有梅》:"求我庶士,迨其吉兮!"春秋中叶以后,由于社会关系的变化,使士不再具有特定的阶层内容.《论语·泰伯》:"士不可以不弘毅,任重而道远."皇侃义疏:"士,通     

(鬲)攸比鼎铭文浅释

(鬲)攸比鼎是西周后期一件重要彝器,其铭文内容反映了西周后期有关法律、土地的一些情况,为研究西用后期法制、土地关系提供参考资料.     

让心更宽广,让眼更明亮

关爱他人,你能提高自己的修养;关爱他人,你能感到幸福天天存在。关爱他人,你能发现生活的乐趣与美;关爱他人——你的心会更宽广,眼更明亮!——题记关爱·修养修养是支撑人格的灵魂。修养是抽象的,但却可从一件件具体的小事上体现出来,譬如:关     

葛剑雄批驳杨振宁

今年4月杨振宁先生在扬州大学讲学说:北京保利博物馆藏有一件3000多年前西周的青铜器,铭文有"国王禹治水,施行德政",历史学家顾颉刚说大禹治水仅是民间传说,历史上根本没有与这个     

江淮与皖南商周青铜器若干问题的思考

江淮与皖南一江之隔,地理切近。考古所见两个区域在商、西周与春秋青铜器的数量上有不同的表现：江淮发现的商代青铜器较皖南的要多,前者受商文化影响更深;江淮发现的西周青铜器数量则较少,皖南却很多;春秋时期,两个区域的青铜器数量则相对平衡;皖南发现的西周和春秋时期的青铜器数量有一部分当是江淮族群迁徙携带而至。     

广汉三星堆文化探秘

一、广汉三星堆文化之谜 1986年7月至9月,四川广汉三星堆一号祭祀坑出土了500多件珍贵文物,二号祭祀坑出土了600多件珍贵文物。这批文物的出土立即为国内外所瞩目。广汉三星堆遗址发现后,学术界把归入新石器西周晚期春秋早期巴蜀地区的考古文化均称为三星堆文化,其影响最大,最具代表性的即广汉三星堆遗址的考古文化,也称广汉三星堆文化。     

气体放电产生的原因

我国古人很早就对气体放电现象有所关注．早在公元前16世纪至公元前11世纪,殷商甲骨文中已有“雷”字,西周青铜器上已出现了“电”字．春秋战国时代的《尚书·金滕》记载:“天大雷电以风．”西周的《易·豫·象》中明确指出“雷出地”．这些都说明我们的祖先早已注意到雷云放电的现象．东     

论西周金文记时语词及大事系“年”的史学意义

以《孟子·离娄下》"《诗》亡然后《春秋》作"及今天所见所有出土文字资料情况来看,在春秋之前还未产生由史官记载下来的《春秋》类编年体史书,但是编年体史书的两大要素即年月日时间与国家大事记在西周时期金文中已经出现了。西周金文资料中所记述事件的开头往往有年、月、月相、干支日,用来表明事件发生的时间,也常常记载相当于后世"起居注"形式的时王活动以及国家大事;还常有大事系"年"的现象,表明这一时期已具有选择一件大事作为某年标志的历史意识。这一现象的出现,标志着西周时的人们要在漫长历史岁月中记住那些发生了历史大事及其相应年岁的历史观念,而这种历史大事和相应的年岁正是编年体史书的两大要素。由此可见《春秋》编年体史书的两大要素在西周时已经基本酝酿成熟了,但西周还未出现有体系的史书。我国重视历史事件时间要素的现象在世界上是独一无二的。     

上海博物馆

<正>上海博物馆和故宫博物院、陕西历史博物馆、南京博物院并称为中国四大博物馆。作为中国目前最著名的古代艺术博物馆之一,上海博物馆藏有中国古代艺术精品文物近102万件,其中珍贵文物14万多件,被称为中国文物界的“半壁江山”。西周大克鼎西周大克鼎重达201.5千克,造型庄严,腹内铸铭文290字,被誉为晚清“海内青铜器三宝”。作为首批禁止出国展览的文物之一,大克鼎是上海博物馆镇馆之宝。     

中国古代民族关系详览

分析近年来的高考考生答卷情况,发现许多考生对中国古代民族关系区分不清,笔者认为有必要把这一知识点集中排列出来,便于考生复习。一、先秦时期1.西周:公元前771年,犬戎攻破镐京,灭西周。2.春秋齐国:"尊王攘夷",有利于保护中原华夏族经济文化。3.民族分布:北匈奴、东胡、西戎、华夏族、南越。     

春秋时代的唯物主义和无神论思想

一我国唯物主义和无神论思想的萌芽,可以远溯到西周末年。这时西周奴隶制正面临着危机,统治者的威权正在动摇,反映在意识形态上,就是西周以来维护奴隶主贵族利益的宗教信仰和神权思想的动摇。这在《诗经》的某些诗篇中就已经有所反映。例如:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生丞民,其命匪谌?靡不有初,鲜克有终。” (《大雅·荡》)“旱既大甚,蕴隆虫虫,不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗,后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。”(《大雅·云