不可将“儒家社会主义”与中国特色社会主义相提并论

中国特色社会主义是扎根于当代中国的科学社会主义,而“儒家社会主义”本质上是一种农业空想社会主义和封建社会主义,二者不可相提并论.正确处理马克思主义与传统文化的关系,是当代中国马克思主义者理论自觉和理论自信的题中应有之义.     

"中国特色社会主义与马克思主义哲学发展"理论研讨会综述

2007年8月20—24日,由中国马克思主义哲学史学会、教育部社会科学司主办,新疆农业大学承办的中国马克思主义哲学史学会2007年年会在乌鲁木齐召开。来自全     

儒家教育的意识形态神话:儒家社会主义,还是儒家自由主义?

儒家教育的意识形态神话是指儒家教育被提炼为一种具有观念霸权地位和政治设计激情的教育观念,并与现实的社会政治情境建立起一种相互调适性的意义关系。具体而言,儒家社会主义和儒家自由主义构成了儒家教育意识形态神话建构的两种路向。在儒家社会主义的国民教育神话中,儒家教育的目标在于培养出具有社会主义信仰的现代儒生;在儒家自由主义的公民教育神话中,儒家教育的宗旨在于培养出具有自由民主意识的君子公民。然而,无论是儒家社会主义,还是儒家自由主义,其在社会实践上均可能会带来潜在的儒家教育革命与社会革命,在学科实践上可能会导致儒家教育研究陷入固定的理论言说方式与儒家情结之中。鉴于此,实现儒家教育研究的去政治化、去理想化和去激情化,从而回归日常的教育现实和理性的研究态度,是破解当前儒家教育意识形态神话的重要路径。     

"21世纪社会主义:理论·历史·现实"国际学术会议理论综述

应比利时马克思主义研究所和波兰弗罗茨瓦夫大学政治科学系的邀请,2009年8月11-22日,武汉大学政治与公共管理学院马克思主义理论一级学科7位学者参加了在比利时布鲁塞尔召开的"21世纪社会主义:理论·历史·现实"国际学术会议.     

"中国特色社会主义"与"有中国特色社会主义"

“中国特色”与“社会主义”具体如何结合,是中国共产党在建设国家道路时必须面对的课题。“中国特色社会主义”的提出,是对“有中国特色社会义”理论的深化,是顺应当今历史发展的趋势以及对当今世界形势认识的提升。     

先秦儒家义利观评析

儒家义利思想是中华传统美德的重要组成部分,其产生、发展有着自身的内在理路。孔子、孟子、荀子分别从不同的角度阐述了以“仁”、“义”、“礼”为核心的义利观思想,其作用至今仍影响着中国社会。     

儒家教学方法在“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”教学中的运用

"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"是高校思政教学的必修课,是对大学生进行思想政治教育的主阵地,对大学生的思想政治教育起着主导和引领作用。当前,这门课教学中出现许多新问题,因此,必须改善教学方法,才能适应新的教学情况。儒家思想精华中蕴含着不少教学方法,对这门课教学有重要的理论意义和实践意义。笔者以为,把儒家教学方法运用到"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课教学中,会收到良好的效果。     

民主社会主义与中国特色社会主义理论比较研究

民主社会主义与中国特色社会主义是两种截然不同的思想理论,主要表现为理论来源不同、理论本质不同、价值取向不同和实践路径不同等。尽管民主社会主义中一些具体观点和做法是值得我们学习和借鉴的,但从根本上来说,民主社会主义不适合中国国情,也不可能救中国,只有中国特色社会主义理论才能指导我们实现中华民族的伟大复兴。     

社会主义发展史的逻辑生成与发展

历史是最好的教科书.在建党100周年之际,系统梳理和回顾世界社会主义历史发展进程,追寻中国特色社会主义的渊源理路,更深刻地把握社会主义在磨难和淬炼中奔涌向前之路,从历史中汲取精神力量和经验智慧,坚持思想建党、理论强党,坚定共产主义信仰和社会主义理想信念.     

儒家伦理与社会主义市场经济

社会主义市场经济体崩以愈来愈迅速的步伐正被建立起来一这对我国社会的政治、化和道德发展提出了新的客观必然性要求。因此，积极重建社会主义道德．使之反映、规范、促进我国的社会主义市场经济建设·最终实现现代化，已成为一个具有时代意义的严肃课题。而无论是“亚洲四小龙”对儒家伦理吸收并运用于现代化的实践．还是作为一个民族对伦理化的一脉相承，抑或是儒家伦理本身的优良传统及其现实的可能性转换．都告诉我们；儒家伦理虽非市场经济的产物．但如果我们能在科学地总结和批判的基础上．对其积极的台理的部分进行适应于社会主义市场经济建设的创造性应用．它将是社会主义道德建设过程中一个不容忽视的积极的因素。     

《论语》的语言观

宋代已名列＂四书＂的《论语》具有普世价值,对语言艺术也有精辟的论述。文章以＂巧言＂、＂美言＂为切入点,解读了孔子在仁德、忠信标准下对＂巧言＂、＂美言＂否定的同时,对语言美的重视和对慎言择时的提倡,从而全面感受《论语》的语言观。     

论孔子哲学思想的天命鬼神观

孔子的天命鬼神观思想一直是学术界争论不休的一个问题,这一思想在孔子的哲学思想中也占据着重要的地位。文章主要从孔子对“天”、“命”、“天命”的理解和对“鬼神”的态度;“知命”、“顺命”、“乐天”和“知其不可为而为之”的关系;天命鬼神观所体现出的注重人事和重视现实的精神;天命鬼神现在孔子学说中的地位及其影响四个方面试图全面而又在最大程度上认清并分析孔子的天命鬼神观。     

孔子礼学管窥

孔子的礼学思想是儒家的核心，它在儒家思想体系中占有极为重要的地位，“礼”是孔子各方面思想的基本出发点，孔子一生都在为实现“礼”制的理想社会而奔波，孔子礼学的最终目的，是建立一个稳定有序、和谐发展的社会。     

儒家妇女观的历史流变及社会传承

在中国古代社会,妇女一直处于社会的最底层。自秦汉以来,儒家思想占据统治地位,它从各方面限制妇女权利。中国妇女与男子过着迥然不同的生活。     

儒家的财富观

儒家重视富,要求以正当的方式致富,特别强调富裕以后要进行教育.财富观教育,要从当官开始.当官的不要想发财,要用正当礼仪引导群众发财.当政者要允许一部分人通过正当劳动发财,要按不同的地位获取适当的报酬,反对平均主义,同时也反对贫富差别扩大,要利用政权进行调均,实现第二次分配.政府要将财富藏于人民中间,反对敛财,盘剥人民,官营企业弊多于利.     

列宁社会主义观研究

在无产阶级革命导师中 ,列宁是亲身经历了社会主义实践的第一人。随着社会主义实践的发展 ,列宁的社会主义观经历了形成与转变、发展、升华三个阶段。列宁社会主义观主要由社会主义本质论、本质特征论、条件论、任务论、方法论以及检验标准论等内容构成。社会主义的本质是人民“过好日子”的实践活动的认识是列宁社会主义观的核心与灵魂。研究列宁社会主义观 ,对我们坚持人民的观点、实践的观点以及一切从实际出发的原则都有重大的启迪意义     

浅析周恩来社会主义荣辱观的基本内容

周恩来十分重视社会主义荣辱观教育并身体力行,为我们树立了光辉的榜样。周恩来的荣辱观思想主要表现在爱国图强、为人民服务、崇尚科学、热爱劳动、团结群众、实事求是、遵守纪律、艰苦朴素等八个方面。     

从马克思社会主义观到科学发展观

马克思社会主义观的本质属性体现在两个方面,一是具有以唯物史观为基础的科学的理论体系,二是以实现人的全面而自由的发展为其最高的价值追求。马克思对未来社会的制度设计都是服从和服务于其本质属性的。社会主义建设实践遇到的挫折根本原因是背离了马克思社会主义观的本质属性。邓小平理论和"三个代表"重要思想从马克思社会主义观的本质内涵出发,结合中国国情,制定出合理的、灵活多样的制度设计,取得了社会主义建设的巨大成就,实现了对马克思社会主义观的复归。新一届中央领导集体提出的科学发展观是马克思社会主义观在当代中国发展的最新理论成果。     

先秦儒家元典人性观解读

人性观是人文精神的核心内容;先秦儒家思想是中华民族人文精神的主要源头,儒家思想是我国民族思想文化的主体。先秦儒家元典中的人性观主要阐述了如下内容：人性的来源及相似特点;人性的本质与地位;人性的变化与境界;人性的组成与表现;人性的作用和价值;人性的善恶问题。     

论高校社会主义荣辱观教育体系的构建

要充分认识在高校进行社会主义荣辱观教育重具有要意义。当前,高校社会主义荣辱观教育面临诸多问题。必须通过构筑高校社会主义荣辱观教育体系,充分发挥教育主体的作用、进一步丰富教育内容、不断创新教育形式、加强制度建设、构建整体育人环境等手段,把社会主义荣辱观教育真正落到实处。只有这样,才能为构建社会主义和谐校园、和谐社会打牢坚实的思想道德基础。