略论中国古代史上的改革

改革，包古广泛的社会内容。凡改变旧事物、旧制度，以及人类社会中一切革故鼎新之举，都可称为改革。人类社会发展的历史，就是一个不断革故鼎新的过程。在中国原始社会，原始先民就在生产关系和社会制度诸方面进行过许多改革。进入阶级社会以后，奴隶主阶级和奴隶阶级、封建地主阶级和农民阶级、资产阶级和无产阶级都按照本阶级的意志，进行了各种社会变革，     

略谈古代“人殉”问题

在奴隶社会里,奴隶主不仅占有生产资料,而且占有生产者——奴隶本身,因此奴隶主可以任意地杀害与买卖奴隶,奴隶主死后,把大批的奴隶用来殉葬或祭祀.在封建社会里,农奴主占有生产资料,只是不完全占有生产者,但广大的农民"在这种封建的经济剥削和封建的政治压迫之下,过着贫穷困苦的农隶式的生活…….地主对农民有随意打骂甚至处死之权,农民是没有任何政治权利的".曾在奴隶制度下风行一世的人殉恶习,在封建社会里依然有所残存,甚至延续到封建社会的末期,不过从总的方面看,封建社会里,即或是封建初期,用生     

略论中国古代史上的改革

改革,包含广泛的社会内容。凡改变旧事物、旧制度,以及人类社会中一切革故鼎新之举,都可称为改革。人类社会发展的历史,就是一个不断革故鼎新的过程。在中国原始社会,原始先民就在生产关系和社会制度诸方面进行过许多改革。进入阶级社会以后,奴隶主阶级和奴隶阶级、封建地主阶级和农民阶级、资产阶级和无产阶级都按照本阶级的意志,进行了各种社会变革,在历史舞台上进行了充分的表演,留下了无数改革家的足迹。到了     

名词解释

奴隶奴隶——是人,他系自己主人——奴隶主的财产。奴隶是奴隶制社会的二个基本的对抗者阶级之一。在法律上,奴隶被认为是一种物品;奴隶主支配了奴隶的人格,可以出卖他们、购买他们、甚至于杀害他们。奴隶的实际状况在相当大的程度上是以具体的历史条件为转移的。     

商代奴隶的反抗斗争情况如何?

答:商代是奴隶制社会,奴隶和奴隶主是两个基本的、对抗的社会阶级.奴隶阶级是生产劳动者,他们凭着自己的双手和智慧,发展了农业和手工业生产,创造了光辉灿烂的青铜文化,但是奴隶主贵族却不把他们当作人,而是把他们当作"畜民",当作"会说话的工具"来看待,他们受着奴隶主贵族绝对的支配.奴隶主贵族过着骄奢淫佚的生活,他们"以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮",而奴隶在政     

阶级的产生和国家的出现

人类经历了漫长的无阶级的原始社会之后,进入了阶级社会.人类历史上第一个阶级社会是奴隶社会.奴隶与奴隶主是奴隶社会的两个基本阶级,奴隶主是剥削阶级,奴隶是被剥削阶级,他们之间的矛盾是奴隶社会的主要矛盾.奴隶主阶级为了巩固自己对奴隶阶级的统治,建立了奴隶制的国家机器.因此,阶级的产生和国家的出现,具体说来就是指奴隶、奴隶主两个阶级的产生和奴隶制国家的出现.为了弄清阶级的产生,首先得认识阶级是什么?列宁给阶级下了十分科学的定义,他说:“所谓阶级,就是这样一些大的集团,     

黑人奴隶主的非营利性蓄奴刍议

正如不是所有的黑人都是奴隶一样,也不是所有的奴隶主都是白人.在美国南北战争之前,一部分富裕的自由黑人已经跃入了奴隶主阶层.而且在这部分黑人奴隶主中又有一些蓄奴行为不是为了获取经济利益,而是为了给予奴隶以自由.他们蓄养的这些奴隶和他们之间的关系实际上不是简单的奴隶和奴隶主之间被剥削与剥削的关系,而是父母与子女的亲情关系.在"1800年法令"和"1820年法令"之后.作为奴隶主的黑人父母被迫蓄养着自己的奴隶子女,竭力地维护奴隶子女表面上的自由,同时也为子女的合法自由东奔西走.     

沉沉暗夜中燃烧的火花——大观园中的奴隶反叛者

在中国的封建社会里,一直存在着奴隶制的残余,这是封建贵族从奴隶主那里继承下来的一种野蛮制度,蓄奴是其中较普遍的一种形式。清代的蓄奴现象十分严重。大官僚和珅一家,即有“仆役六百零六人,姬妾六百人”(《庸庵笔记》)。单就《红楼梦》里的贾府来说,主子只有二十多个,奴隶却有三百多人。奴隶的来源,一部分是所谓“家生子”(奴隶所生的子女),如鸳鸯、司棋、潘又安等。这种奴隶子孙相续,世世代代被禁锢在奴隶的地     

试论孟子思想的人民性

一 孟子生当周季,那是社会大动荡、大变革的时期。由于生产力的发展和奴隶们的长期斗争,促使奴隶社会土崩瓦解,各诸侯国先后进入了封建主义社会。社会各阶级的主要矛盾,已经由原来的奴隶主与奴隶的阶级矛盾,转变为封建地主与农民的阶级矛盾。这是社会的进步。但是,由于周王朝名存实亡,实际上没有全国统一的政权,诸侯互相争霸,天下战乱不止,生产遭到严重破坏,人民处于水深火热之中,正如孟子所说,这是一个“圣王不作,诸侯放恣,处士横议”的     

《社会发展简史》教学中的一些做法

我们在《社会发展简史》的教学中,比较注意了正确、易懂和适当地联系实际。我们认为,使学生能够正确地了解和掌握一些基本的理论名词与理论观点,应该是政治课教学的首要任务。所以我们在讲解理论名词与理论观点时,总是努力帮助学生正确理解这些名词的意义和正确领会这些观点的实质。例如,在讲奴隶制社会的生产关系时,我们注意讲清奴隶主对“一切”(生产资料、生产者——奴隶、产品)的“完全”占有和奴隶“完全”是在奴隶主“强制”下进行劳动,使学生对奴隶制剥削的特点与残酷程度理解得正确深刻。再如,学生往往会这样从现象上来理解问题:“资本主义生产的萌芽就是作坊手工业。”我们在讲课时注意这样去启发学生:奴隶社会与封建     

历史的跨越——解放50年来甘孜彝族社会的发展概说

解放前甘孜彝族生活在落后黑暗的奴隶社会里,奴隶主享有至高无上的特权,他们不但占有生产资料,而且占有奴隶的人身权利,奴隶无任何财产,是奴隶主会说话的生产工具.落后的生产关系严重地束缚了社会生产力的发展.解放后在党的领导下奴隶翻身作主人,从奴隶社会跨越到社会主义社会.先进的社会制度解放了生产力,调动了彝族人民建设社会主义四个现代化的积极性,有力地推动了彝族地区经济、文化等各项事业的发展.     

路线正确与否是决定一切的——学习先秦儒法斗争史的体会

春秋战国(公元前七七○——公元前二二一年)是我国历史上一个社会大变革时期。当时,延续千年的奴隶制社会已经腐朽没落,奴隶主贵族对广大奴隶残酷的剥削压迫,成为阻碍社会生产力向前发展的桎梏,激起了广大奴隶的反抗。奴隶们以逃亡、暴动,起义等斗争形式,给予奴隶主统治以沉重打击。著名的以柳下跖为领袖的奴隶起义,就是其中一次规模宏大、影响深远的奴隶革命战争。它以武器的批判,震憾和打击了当时许多诸侯国,“从卒九     

关于“有亡荒阅”

殷商末年,奴隶主贵族和奴隶的矛盾很尖锐。奴隶主贵族之间,或者贵族集团之间,相互争夺也十分激烈。周文王“有亡荒阅”的法令就是当时阶级斗争和奴隶主贵族内部斗争的产物。当时奴隶土贵族拥有强大的专政力量,奴隶们不可能采取大规模的革命暴动,“逋逃”是奴隶们通常运用的斗争方式。当时奴隶大量逃亡。奴隶主可以任意处置他们的奴隶;他们如果捕到逃亡的奴隶,对逃奴的刑罚是极为残酷的。既然现实世界上没有一片可以摆脱奴隶主压榨的“世外桃源”,奴隶们逋逃,并不能真正从被奴役的地位解脱出来,而是往往被     

奴隶有哲学吗?

文化大革命中,一些同志提出了奴隶哲学的问题。他们主张奴隶应该有哲学,理由是:(一)“哲学是阶级斗争的产物和工具。有奴隶反抗奴隶主的阶级斗争,就必然有奴隶反抗奴隶主的哲学”。(二)“劳动人民不仅是物质财富的创造者,而且是精神财富的创造者”。我们认为,这种看法和历史实际不符,也违背了马克思列宁主义经典作家的基本教导。马克思列宁主义承认哲学的阶级性,但并不认为每一个阶级都有自己的哲学。事实上,古希腊奴隶社会虽然始终存在着奴隶反抗奴隶主的斗争,但无论是当时的唯物主义还是唯心主义哲学,都未能成为奴隶反抗奴隶主阶级斗争的产物和工具。在公元前八——六世纪古希腊奴隶社会形成时期最早出现的哲学斗争,米利都派和赫拉克利特的唯物主义反对毕达哥     

“有亡荒阅”剩说——法律视角下周代政治经济纠葛举隅

在奴隶制时代,奴隶逃亡以及奴隶主之间互相争夺财富,劫掠、诱骗、藏匿别人逃亡的奴隶等现象,是不可避免的。同时,奴隶主禁止奴隶逃亡,奴隶制国家调整奴隶主争夺财富,包括争夺逃亡奴隶时的矛盾,也是不可避免的。中外历史,都是如此。我国西周初年,周文王制定的“有亡荒阅”之法和春秋时期楚文王制定的“仆区之法”,就反映了这方面的问题。申无宇称它们为“二文之法”。“二文之法”是保护奴隶主利益的法律。对此,拙文《论“有亡荒阅”刀及相关问     

林肯·陈胜·洪秀全

林肯最能打动我的名言是：“因为我不愿当奴隶,所以我也不愿做奴隶主。” 我为林肯感动．不是因为他说了他不愿当奴隶。 我为林肯感动,是因为他不仅说了他不愿当奴隶,同时还说了他不愿做奴隶主。     

“人殉”推敲

课本第 2 6页有一段文字是 :“奴隶主死了 ,还要把奴隶杀死或活埋来陪葬 ,叫作‘人殉’。”这句话主语是“奴隶主” ,“奴隶主死了”又怎会“杀死”或“活埋”奴隶呢 ?应为 :把奴隶杀死或活埋来为死去的奴隶主陪葬 ,叫作“人殉”。“人殉”推敲$湖南省南县第一中学@庞长仙     

《硕鼠》发微

《诗经·魏风·硕鼠》历来作为政治诗为后人所乐道,各种选本和教材也都选录。不少选家认为诗中的“硕鼠”比喻奴隶主,“我”象征奴隶。其中,高中语文课本第五册所选《硕鼠》的“自读提示”颇具代表性,编者“提示”学生说:该诗“揭露了奴隶主阶级的剥削本质,表现了奴隶们对奴隶主阶级的憎恨和要求摆脱剥削,追求美好生活的理想”。“这首诗深刻反映奴隶制社会尖锐的阶级对立,反映了奴隶们的痛苦生活和思想感情”。     

在教学中如何阐明西欧封建制度的发生

人类历史从奴隶制社会进入封建制社会,是生产关系一定要适合生产力性质这一经济规律的体现。但是,由于各个国家具体情况的不同,从奴隶制社会过渡到封建制社会的飞跃,也就有着多种多样的形式。一般说来,西欧从奴隶制社会进入封建制社会,是这一飞跃的最具有代表性的形式。在那里,奴隶、隶农革命和“蛮族”的入侵推翻了罗马奴隶主阶级的政权,新的封建制度在奴隶制度的废墟上发生了,旧质态到新质态的转化过程采用了爆发的形式。因此,在教学中阐明西欧封建制度发生的问题,是教师的主要任务之一。学生领会了这个问题,则不难理解东欧和亚洲各国封建制度发生的不同形式,也就易于掌握中世纪初期世界历史中的最基本的内容。根据我个人的经验,学生对西欧封建制度发生问     

殷商人牲人殉性质新探

传统观点认为 :商代的人牲和人殉是奴隶主对奴隶的残酷杀戮 ,是商代奴隶制社会性质的主要依据。笔者经考证认为 ,商代的人牲是远古祭牲风俗的继续和变相的血亲复仇 ,并有着明显的父权制特征。而人殉在远古、近代都有 ,商代的人殉也不能简单地看作是奴隶主对奴隶的肆意杀害