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白族“三道茶”以其独特的冲泡工艺和风味区别于其他茶类,是驰名中外具有悠久历史的千年茶俗,作为白族的待客礼,同时还是茶艺美学的重要体现。白族作为茶俗文化丰富的民族,用“三道茶”焕发了生活最本真的味道。本文立足于少数民族茶美学,通过对美学及茶美学的探究,由此深入对大理白族“三道茶”美学意蕴的浅析和阐释,展现白族“三道茶”的艺术美学意义,让我们熟知我国少数名族茶文化,传承中华民族优秀传统文化。 相似文献
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从"圭"到"鼋":女娲信仰与蛙崇拜关系新考 总被引:2,自引:0,他引:2
本文支持女娲信仰源于蛙崇拜的观点,并按照语义相关和文字构型原理,追溯女娲原始本相。“圭”、“鼋”等都是探究女娲原型的重要依据。女娲名称之缘起不仅与“蛙”、“娃”等在语音上相关,而且是与作为重要礼器的“圭”有深厚的文化渊源——圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。“天鼋”是姬周天族与姜戎蛙族的复合图腾族徽,称之为“天鼋”是历史的误读。女娲之神是这种“鼋”图腾符号的象征转化,由于“龙蛇化”进程,在后世发生了形态变异。 相似文献
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“道”作为中国古代哲学的重要范畴.深深地影响着中国人几千年?老子所说的“道”.是宇宙的本原和普遍规律:孔子所说的“道”.是“中庸之道”.是一种方法:佛家所说的“道”,是“中道”.是佛家的最高真理、所述道理,不堕极端.脱离二边。即为中道:道:一首一走. 相似文献
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伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。” 相似文献
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酉阳县位于重庆直辖市东南,地处渝、鄂、湘、黔四省(市)边区的结合部,因而有渝东南“锁钥”之称。在这个土家族、苗族自治县,聚居着73万土家、苗、汉等族人民,创造了厚重的历史和浓郁的民族化。地处武陵山腹地的酉阳一度是国家级贫困县,但新时代下的酉阳人独辟蹊径,依托外宣实施化兴县战略,正全力打造出一个“都市人最后的世外桃源”。 相似文献
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如今,在商场里,有商家吆喝自己的产品“低碳”;在写字楼里,有白领标榜自己“低碳”;在家里,你或许是个督促家人节水节电的家庭“煮夫”。其实,在生活中,有多少行为符合“低碳”标准,可能连你自己都不清楚。如果你之前自诩自已是一个不折不扣的“低碳族”,那么请跟我们的“低碳族标准”对对号;如果你对“低碳族”生活标准还不了解,那么就从今天开始.一起米“低碳”、 相似文献
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“道”是什么?对于此问题,许多人存在着形而下的误读。有人将其解释为科学意义上的“本质”、“规律”。“道”到底是什么呢?本体论意义上的“道”,非本原,非本质,非规律,非终极所在。它超越了一切经验,它是以“反”而生的“无”。它是说不清,道不明的。 相似文献