林语堂的读写观

林语堂在现代文坛上特立独行,不人云亦云,不见风使舵;在风云变化的年代,保持自己的独立的人格,做自己想做的事,在文学上取得了举世瞩目的成就。本文试从他的读书、写作的视角来窥探其写作生涯的冰山一角。     

林语堂的读写观

林语堂在现代文坛上特立独行,不人云亦云,不见风使舵;在风云变化的年代,保持自己的独立的人格,做自己想做的事,在文学上取得了举世瞩目的成就.本文试从他的读书、写作的视角来窥探其写作生涯的冰山一角.     

林语堂论读书

谈到读书方法，林语堂认为，读书须先知味。这味字，是读书的关键。所谓味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。读书知味，都看你所读是什么书及读书的方法。有人读书读了半世，亦读不出什么味儿来，都是因为读不合适的书，及不得其读法。     

林语堂的读书高见

林语堂谈读书艺术的一篇文章极有见地，这里摘引一段：“试问诸位少时看红楼水浒何尝有人教，何尝翻古字典，你们的侄儿少辈现在看红楼西厢，又何尝须要你们去教甲许多人今日中爻很好，都是由看小说史记得来的……”     

论林语堂的幽默观

林语堂作为国内幽默文学的创作者,不仅拥有"幽默大师"的称号,还是沟通中西幽默观的桥梁之一。林语堂的幽默观以独立自由的思想为基础、以超越与宽容的胸怀为原则、以自然闲适的情愫为归宿,对中国现代散文创作和中国文化有深远影响。     

林语堂作品中的佛教宿命观

作为一位作家和翻译家,林语堂在国际国内文坛上享有极高的知名度,他一生发表了几十篇小说和专著,从不同角度刻画出东方文化背景下的中国人在各种环境下的生活。其小说中的人物、语言、思想及命运的安排等所体现出来的佛教哲学观无疑印证了作者林语堂本人的哲学观中的佛教的成分,折射出其东方宗教哲学体系中的佛教观。     

林语堂的作文观

林语堂对写作颇有发挥，虽主要是针对散文而言的，但有些说法对作文写作也不无参照之义，这里略为解说。     

论林语堂的女性观

林语堂对女性世界给予了特别的观照，他的女性观表现在从社会学意义上呼呈在社会生活中应给予女性与男性平等的位置和权力，从而使女性具有独立的人格；他对女性在社会、家庭中的地位给予了充分肯定，他反对女性的独身主义，认为女性的身心结构决定了女性应将爱情与婚姻作为情感的最终归宿和生活的牢靠依托。林语堂理想女性的品质包括拥有自然快乐的天性，超人的智慧与勇气，他所提出的是一种具有新理性精神及审美精神的女性观。     

论林语堂的幽默文学观

林语堂发明了“幽默”一词,建构了他的幽默文学观。在“语丝”时期,将“幽默”看成是“真实的,宽容的,同情的人生观”,此间的散文,多在“真实”、真诚上面用力,讽刺力量较强。“论语”、“人间世”时期的幽默则多从个人性灵上抒写闲适的情调,其幽默观中多带个人主义色彩,是“以自我为中心,以闲适为格调”的自由主义的人生观。他的幽默观和幽默小品创作又特别重视幽默的审美价值,创造了滑稽、机警、俏皮、讽刺的“笑”的美感情趣。     

试析鲁迅与林语堂的幽默观审美差异

鲁迅和林语堂是20世纪30年代中国文坛上两位“幽默大师”，其幽默观在审美追求上存在较大的差异，主要是他们择取外国幽默理论和汲纳中外哲学文化思想以及个性心理的差异，在咀嚼人生况味后态度不同所造成的，因而形成同时代以‘批评”和“闲适”风格的两种幽默观。     

陈法的读书观

《贵山书院学约》集中体现了清代贵州名儒陈法的读书思想。陈法认为：读书的目的在于明达义理,变化气质,非仅博取功名;读书要先摒除功利之心,心地干净,才能对圣贤义理有真切的领悟;读书切忌心态浮躁,要身心收敛,循序渐进。陈法的读书观念,对于矫正当今教育出现的种种弊窦,不无启示意义。     

陈法的读书观

《贵山书院学约》集中体现了清代贵州名儒陈法的读书思想。陈法认为:读书的目的在于明达义理,变化气质,非仅博取功名;读书要先摒除功利之心,心地干净,才能对圣贤义理有真切的领悟;读书切忌心态浮躁,要身心收敛,循序渐进。陈法的读书观念,对于矫正当今教育出现的种种弊窦,不无启示意义。     

林语堂的儒教观

林语堂是“五四”以来中国现代文化文学史上一位风格独特的文化学者,剖析林语堂的传统文化观,可以发现林语堂对中国文化最深层、最独特的认识即是对儒教思想的体悟。林语堂把儒教的精神本质归结为一种近情入理的“人文主义”,即所谓中国的“人文主义”。他对这种人文主义精神心悦诚服,并对达到这种“中国式的人文主义”的“情理”精神,即“中庸”之道大为叹服。他赞扬儒家注重实际生活及在社交上有用的教育,坚持认为孔子是一个近情的人。林语堂还总结出“中国式人文主义”的发端在于明理,但他对孔子不关心“上帝是否存在”这一点不满意。     

读书明理：朱熹读书观刍议

近年来,中国古代文化典籍在大、中、小学教材中所占的比重越来越大。最近,据报载,各地又出现了一些以中国古代文化典籍为文本的儿童诵读工程。经历了西方现代文明洗礼的现代人,在心态上已和古代知识分子有了“代沟”,很难再像古代士人那样,把经典当作不容随便质疑的圣言。那么,     

对联里的朴素读书观

我最喜欢的是那些明白如话的关于读书的对联。它们或散落于历代典籍中、或镌刻在沧桑的祠堂里。     

鲁迅与林语堂幽默观之比较

鲁迅与林语堂作为现代文学史上的两位幽默大师，对幽默文学的创作和研究都做出了巨大的贡献。他们都认同幽默文学的社会价值，且都对幽默文学进行了探讨，对中国究竟有无幽默文学看法不一。在创作中对幽默文学的社会功能体现也不同。不同的原因是二人在文学观念上存在较大差异。后来的评论者对两人的创作褒贬有别，这在一定程度上对林语堂是有失公允的。     

我的快乐读书观

传统的读书观是有快乐的,只是这快乐不在读书的过程中。有三句很有名的话：“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。”书本本身真有这些东西吗？没有!古代科举考试使读书很苦很苦。但是一般人读出来之后,他得到的“结果”是什么呢？就是三个东西：“黄金屋”（那现在可能是别墅了）;“千钟粟”,那就是吃的东西;还有“颜如玉”。综合起来看就是,     

习近平读书观论析

书籍是人类进步的阶梯。自古以来,人们都十分注重读书。习近平从青少年时期一直到现在都坚持读书,他在不同场合多次强调读书的重要性并分享他的读书经验。重温习近平关于读书的精彩论述,对学习习近平新时代中国特色社会主义思想有着重要的时代意义。