再论"葬日遣奠的奠器是否送于圹内"

四十多年前,陈公柔和沈文倬两位先生围绕“葬日遣奠的奠器是否送于圹内”这个问题展开了礼学研究领域的一场著名辩论。本文通过重新梳理丧礼中的祭奠程序,并结合新出土的一些实物资料进行研究,认为葬日遣奠后,其奠品(至少一部分)与明器等其他随葬品一起被送到了墓圹中。     

奠雁——两千年婚礼仪式的变与不变

奠雁,是中国从古代到20世纪前半期两千年来婚礼仪式的重要组成部分。本文从梳理奠雁礼节的文献记载及其形成过程入手,将传世典籍、敦煌文献、敦煌壁画中的奠雁图以及生物学上雁的自然属性结合起来相互印证,揭示了奠雁这一传统习俗所具有的社会学意义以及奠雁在中国古代婚礼中起到的文化符号作用。     

元明戏曲中的"浇奠"古俗略考

本文引述了元明戏曲中的"浇奠"古俗."浇奠"不限于酒,还包括"水饭"、"茶浆"、"果食"、"炙鸡"等.     

50年代中期美国对越南的军事与外交渗透

５０年代中期美国对越南的军事与外交渗透，反映了作为世界超级大国的美国，以新殖民主义方式争夺广大第三世界的行为风格。１９５３－１９５６年，美国以联合行动，利用法国在印支殖民统治即将崩溃的机会，确立并加强了对越南的渗透政策。在渗透过程中，美国刻意利用奠边府战役、日内瓦会议及越南大选，把美国的战略利益融入对这些事件的处理之中，取法国而代之，使南越成为美国在远东反共的重要基地，为未来发动越南战争埋下了伏笔     

六堡茶文化研究及文化产业开发的现状与对策

茶文化研究是提高茶产业软实力的有效途径。通过与普洱茶文化研究的现状对比,指出六堡茶文化研究及文化产业开发存在的严重问题与不足,进而提出六堡茶研究人才引进和培养、六堡茶文化研究机构设置、加大六堡茶宣传力度、打造"中国六堡茶名茶茶城"、打造"中国六堡茶都"、调动文艺工作者积极性和创作多种形式的六堡茶文艺作品等主要对策,总结出六堡茶文化研究及文化产业开发借鉴"普洱茶模式"过程中切忌盲目照搬,要精确、深刻提炼出六堡茶精神,形成"天下六堡"的文化影响力。     

金代“六学”考辨

金代中央官学有所谓“六学”一称,此“六学”究竟何指,学者意见不一。本文剖析史料,认为“六学”当指国子监属下的国子学、国子小学、太学及女真国子学,女真国子小学、女真太学。金代“六学”虽存在时期较短,但对后代学制影响甚深。     

借力O2O营销 推动广西六堡茶产业的发展

针对广西六堡茶实体店经营中存在的问题,阐述了六堡茶企业开展O2O营销的必要性。建议广西六堡茶企业明确六堡茶线上线下店铺的价值,做好六堡茶线上线下店铺的设计和茶叶展示,采用线上线下相结合的方式开展六堡茶体验活动,做好六堡茶线上线下店铺服务人员的招聘、培训和管理工作,确保六堡茶行业的持续稳定发展。     

“六堡茶”区域民族茶文化互动研究

六堡茶是南岭民族走廊区域瑶族、汉族等民族茶文化互动传承的历史产物。元代至大年间,粤北的瑶族群众应约入苍剿贼,茶叶产制的传统与习俗随即以民族文化互动的形式在六堡当地及周边的贺县、昭平等地流传和延续。十九世纪中后期粤商的运作,既加速了六堡茶的商业化进程,也为民国时期及以后六堡茶的产业化发展奠定了基础。挖掘和还原六堡茶被遮蔽的悠久产制史,讲好茶文化的民族故事,用真实厚重的历史文化打造核心竞争力,将加速六堡茶的产业振兴,促进六堡茶产业的可持续发展。     

“女真”与契丹小字“山”

关于曾经在我国北部建立过一个强大的金王朝的女真族，其族名的由来，迄今犹无定论，本文利用多语种的语言材料，从女真、蒙古等周边民族的历史文化背景中，对契丹字“山”与奴儿干、女古、袅罗个、ｎｉｒｕｇｕ、ｎｉｒｉｇｕ、柔然、女者、女真等词之间的可能联系作了探讨。文章认为，女真非米里真、朱先、主儿扯之异译。最初“女真”不专指米里耳或朱先，还包括有吉列迷，赫哲等其他民族在内；专用于指朱里真，二者的等同，当是后来的事。     

六堡茶传统工艺演变略考

传统工艺对六堡茶的发展起到极大的推动作用。近一百年来,六堡茶的传统工艺发生了或大或小的变化。根据《食品安全地方标准六堡茶(传统工艺)》的规定,在界定六堡茶传统工艺的基础上,结合文献和老茶实物,推演六堡茶传统工艺大致的演变情况。     

基于“4PS”理论的梧州六堡茶的营销策略研究

该文采用“4PS”经典理论对梧州六堡茶的经营现状进行了分析,找出了梧州六堡茶市场营销过程中存在的问题并分析了原因,提出了梧州六堡茶走出营销困境的对策。     

基于“4PS”理论的梧州六堡茶的营销策略研究

该文采用"4PS"经典理论对梧州六堡茶的经营现状进行了分析,找出了梧州六堡茶市场营销过程中存在的问题并分析了原因,提出了梧州六堡茶走出营销困境的对策.     

彭庆中 梧州学院中国广西六堡茶研究院副院长

字炫皓,号三口居士、一茶山人。梧州学院中国广西六堡茶研究院副院长,六堡茶国际交流促进会副会长,六堡茶文化研究会理事、名誉副会长。出生于六堡茶故乡一广西梧州市,研究生学历。少而好茶,游名山而问佳茗,以茶事为乐。数十载遍访茶区,会友论道,深得六堡茶品鉴之妙。     

论六堡茶的味美特征及其文化内涵

六堡茶作为广西地区重要的茶类,以其独特的“红、浓、陈、醇”及“槟郎味”等味美特征驰名岭南和海外。从文化的视域来观照六堡茶的味美特征,可以发现其中蕴含着丰富的文化内涵。充分挖掘六堡茶特有的味美特征及其所蕴含的文化内涵,对于深化六堡茶史的研究,扩大六堡茶文化的传播具有积极的意义。     

新西兰克卢萨河流域泥沙淤积处理措施

1956年，在克卢萨河上修建了罗克斯堡坝以开发水电。该坝形成的水库即罗克斯堡湖，其运行水位范围达1．85m。湖泊形状狭长。长约30km，宽150-300m。在20世纪50年代末，在罗克斯堡湖上游哈威亚天然湖出口处又修建了一座坝以抬高湖水位并在冬季蓄     

第三届中国国际茶叶博览会,再约六堡茶

2019年5月15日,第三届中国国际茶叶博览会在浙江杭州开展。梧州六堡茶再次组团出征杭州,今年的阵营空前强大丰富!梧州市茶产业发展服务中心组织10家六堡茶企业组团参展,较上年再增2家。分别有:广西梧州六堡茶股份有限公司、梧州中茶茶业有限公司、广西梧州茂圣茶业有限公司、梧州市天誉茶业有限公司、广西梧州圣源茶业有限公司、广西芊河茶业发展有限公司、苍梧县六堡茶产业发展有限公司、苍梧雄业六堡茶业科技发展有限公司、苍梧六堡茶业有限公司、广西梧州纯好茶业有限公司。     

金代女真语札记

金代女真语在阿尔泰语系满洲、通古斯语族的历史中占有重要地位．对《金史》等史籍中的女真语词汇进行语文学研究，是加深对女真语言认识的有效途径．本文以札记形式，对《金史》中的近２０个女真语词作了语文学注释，描述了这些金代女真语词的语音特点、词汇意义以及在明代女真语、清代满语中的体现及变化．     

谈歌曲演唱中的二度创造

歌曲的二度创造 ,是歌唱家用歌声把词作家与曲作家同听众相衔接的桥梁。而要想使“第二度创造”成功 ,歌唱家必须从歌词的内涵、音乐的旋律和个人的文化基奠中寻找灵感 ,同时还需要有美的表演技巧 ,才能使音乐作品焕发出新的光彩。这也正是音乐表演作为第二度创造的本质和意义之所在     

大学生管理中的“宽”与“严”

阐述了在高等学校学生工作中“宽”与“严”的结合问题，认为育人方向要严，育人方式要宽；思想教育要严，个人要宽；管理制度要严，民主参与要宽；专业意识要严，知识结构要宽；常规教育要严，育人环境要宽；干部培训要严，工作范围要宽。     

清代前期新疆满族的社会生活

清代前期新疆满族的社会生活许秀芳满族本属东胡的一支，发祥于白山黑水之间，源于先秦时期的肃慎，汉代为挹娄，南北朝时期为勿吉，隋、唐时期为，宋、辽、金、元时期为女真。明代女真分为建州女真、海西女真、“野人”女真等三大支。十六世纪后半叶建州女真首领努尔哈赤...