段注的假借引申

段注中有些标示“假借”或“借”的地方并非指一般汉字的音同音近的假借,而是属于词义的引申。将其称为段注的假借引申,并对其进行统计和分类讨论,说明“假借引申”与段注听说的“严人,物之别”的转移引申既有联系也有区别;以“假借”或“借”指称词义引申是段注的条例之一。     

从《段注》中看传注与字书的关系

段玉裁<说文解字注>(以下简称<段注>)对"说文学"的贡献在于其对<说文>义例系统而全面的阐发.据统计,其中有二十条是关于"传注"与"字书"的论述,这些论述在发明许书通例的同时,也为我们揭示了传注与字书释义的异同.本文试图将其并作系统整理,并加以总结和补充.     

几组易混的词

“连”，从字源上看“即古辇字。”（段玉裁《说解字注》）辇，字形“从车，在车前引之也。”（《说解字》）即由两个人夫拉的车。所以本意是“车”。秦汉之后特指帝、后所乘之车。由于人与车连接在一起时，车才能行走，所以“连”一般用在含有“连着”的意思之处，如缝缝连连、心连心、山连山等，都属于此种情况。另外，“连”也用在有“连续不断”含义之时，如连锁、连篇、连年、连阴雨等。     

从“犁”话牛耕

《说文&;#183;牛部》：“犁，耕也。从牛黎声。”段玉裁《说文解字注》：“盖其始人耕者谓之耕，牛耕者谓之犁。”牛耕始于何时，学术界至今尚未有统一认识。程树德《说文稽古篇&;#183;牛耕之始》：“按《齐民要术》引《说文》：‘耕，种也，人耕曰耕，牛耕曰犁，字从牛会意。’元&;#183;李治《敬斋古今黈》云：‘前汉赵过，始用牛耕。’郑樵《通志》亦谓牛耕起于赵过。     

段玉裁《说文解字注》与字形文化研究

段玉裁因其研究文字之宏篇巨制《说文解字注》而居清代《说文》四大家之首，不仅研究了《说文解字》，而且在试图通过分析汉字形体而充分阐释汉字的意义时，客观地挖掘和展示了汉字形体中所蕴涵的初造之时的社会制度、风俗习惯以及人们的思想意识与认识水平。     

中学生课外经典阅读的现状及思考

“读史使人明智，读诗使人聪慧。”培根的这句话充分强调了阅读的重要性。为此，《语文课程标准》对中学生课外阅读作了明确的规定，并且提供了一份阅读参考附录，即《关于诵读篇目和课外读物的建议》，把古今中外的文学经典作为课外读物的重点。这些文学经典是人类优秀文化的结晶，是青少年接受文化传承的核心，是陶冶情操、塑造性格的精神食粮。然而，中学生的阅读现状到底如何呢？     

《说文解字注》的同源词研究

段玉裁《说解字》运用自己建立的古音体系，以“声与义同原”、“义存于音”为理论基础，深入分析了词与词之问的音义关系。段氏的同源词研究融声训法、转语说、“古说”为一炉，形、音、义互求，充分重视汉字形体的辅助作用，总结出汉语语词孳生、演变的一些规律，这对于主要以训释单个字词意义为目标的传统训诂学来说，是一大进步。同时，他注意将词义引申、新词派生的研究与同源词研究相结合，并把同源词研究与训诂实践相结合。段氏的同源词研究在同时期的同类研究中独对一帜，在同源词研究史上具有重要地位。     

经典阅读中的误读再探

目前学术界关于经典误读的研究资料较多,但专门研究中学生经典误读问题的却很少,而且在研究中存在某些混乱甚至错误的认识.对这些认识如果长期不加以纠正,就会影响到中学经典阅读教学的顺利开展,影响阅读教学的质量与水平.因此有必要对当前人们经典阅读现象中存在的混乱认识加以澄清,并对误读这一现象进行探讨.     

从《说文解字注》看段玉裁对文字学的理论贡献

在《说文解字注》中,段玉裁从文字的性质与作用、文字的起源、文字的音形义三要素、汉字的形体、“六书”的界说等方面继承、完善和发展了古代文字学的研究成果。     

让经典阅读正常化

现在如果随便去问一个初中学生最喜欢阅读什么。回答你的百分之九十以上是言情小说、科幻武侠小说、网络小说等休闲轻松类读物，抑或是各种漫画、笑话以及休闲小品和明星自传等流行读物。问他们有没有去读人部头的经典名著，大部分人摇头，即使有人点头，问他们怎么读的，却遗憾地发现：《三阳演义》，他们看的是图画本：《简·爱》，他们看的是电影；《巴黎圣母院》，他们看的是碟片；《西游记》，他们看的是动画片……还有更多的巾外名著，他们读的是缩巧本，真正原汁原味的名著几乎没读过。细细想来，导致这种“虚假”阅读的因素有很多。     

《说文》"亦声字"读若探求

“亦声”和“读若”是《说解字》的两个条例，用“亦声”标音的会意字可叫做“亦声字”。则甲读若乙，则可把甲称为原字，乙称为读若字。本对11组原字是亦声字的“读若”进行了,信为：许慎作“读若”的主要意图虽然是标明字的读音，但是通过“读若”却揭示了古汉语的音变现象，展示了经传用字的实际情况，并且还体现了词与词之间的意义关联。     

让经典阅读成为孩子们的良师益友

新《纲要》中指出：自主阅读能力是早期阅读教育的关键。那么，幼儿在进行阅读时就必须要掌握一定的方式方法，养成良好的阅读习惯，否则，就起不到积极的作用。因此，帮助幼儿形成良好的阅读习惯，这才是问题的关键。     

也谈段玉裁的古今字观

古今字是古代典籍中一种常见的语言文字现象,段玉裁注解《说文》时,对古今字理论详加说明且提供了丰富的例证,本文对段氏的古今字加以梳理、阐述并指出其成就与不足。     

跨媒介阅读与交流视域下的经典名著阅读

跨媒介阅读与交流是学生通过阅读或观看报纸、电视、网络等多种媒介上的信息,了解其基本特点和规律,掌握跨媒介获取与传播信息的能力,形成独立判断的过程.跨媒介阅读与交流是理解经典名著的新方式,经典名著阅读可以实现跨媒介阅读与交流的目标与要求.然而,经典名著阅读存在着学生阅读方式单一、阅读兴趣不足、阅读教学模式僵化...     

从俗字看段玉裁的语言文字观、局限性及意义

段玉裁在《段注》中指明了大量的俗字并对其进行了研究。而这一研究过程正反映了段玉裁“字起于声音”、“形义相一”的语言字观,同时也显示了他“过分尊许”、“否定、排斥俗字”的局限性,但在客观上起到了一个字规范化的作用。     

经典阅读的尴尬

经典作品是人类语言和智慧的结晶，经过时间的无情淘洗和读者的严格挑选，愈发熠熠生辉。几乎所有人都赞成阅读经典、研究经典，认可它对人类文明进程所产生的巨大影响。但是，现实的经典阅读情形却与人们的认识相距甚远，可以说这种阅读一直处于尴尬的境地。     

做经典阅读的引路人

＂只有快乐地阅读,阅读经典作品,才能快乐地成长。＂梅子涵教授这样说过。而今,《语文课程标准》也对小学语文阅读作了具体明确的规定,其中小学阶段应该完成145万字的阅读量。可见,课外阅读在语文教学中有相当大的比重。但小学生的阅读正受影视、网络等多元传媒的冲击,经典阅读的氛围远未形成。