从古代丧葬制度中透射的伦理思想及宗教观念

中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，在古代社会生活中具有重要的地位。其中许多内容在民间相沿成俗，影响深远，反映了人们的伦理思想和宗教观念，是古代化的重要组成部分。     

会宁传统丧葬礼俗文化

会宁传统丧葬礼俗与陇中地区丧葬礼俗文化一脉相承,多袭循古俗,祈求生命轮回,视死如生,老人亡故必祭之以礼,实行木棺土葬为安,礼仪甚繁,从程式到内容,形成了一套独具地域特色、自成一体的丧葬礼仪,反映了会宁浓郁的乡土风情和鲜明的地域风俗。俗话说:"五里一个风俗,十里一个乡随",本文以会宁南部地区乡村的汉族丧葬礼俗为研究对象,探究其丧葬仪礼程式、分析其文化现象的内涵和意义。     

从满族家谱看清代丧葬制度对满族丧葬习俗变迁的影响——以《吉林他塔拉氏家谱》为个案

清代满族风俗习惯发生重大变迁，丧葬习俗即是其中重要内容。文章以《吉林他塔拉氏家谱》为研究个案，通过地区代表性满族家族的丧葬习俗解读满族丧葬习俗变迁的历史过程。通过综合考察满族丧葬习俗在葬法、墓地选址原则、停灵时间、墓地管理等方面发生的变化，展示了满族丧葬习俗变化的大众主流与家族个体特点。这些变化的根源既有中原汉族文化的影响，更主要是由国家意志主导进行改革的结果。     

浅谈农村丧葬仪式的社会功能——以湖北农村传统丧葬仪式为例

农村历来重视丧葬活动,在殡、葬、祭等丧葬活动中,有各式各样的丧葬仪式。丧葬仪式有重要的社会功能：一是体面地安葬逝者,体现人的价值;二是保存了传统的民族风俗文化,教育教化村民,促进个人成长;三是加强村民的沟通与交流,增强村庄凝聚力;四是整合村庄资源,促进村庄长远发展。     

丧葬易俗与生死观念的转变

自清末以来,受西方文化的影响,丧葬风俗不断地发生变化,由复杂走向简单。新中国成立后,人们的思想受到洗礼,破除了迷信,丧葬习俗更加文明。与此同时,人们的生死观念也发生了变化,完成了从封建生死观到多元化生死观的转变。     

论土家族丧葬的狂欢精神——以娱神仪式为例

土家族地区的丧葬习俗，常和鼓乐同在，与歌舞同存。跳丧、绕棺、坐丧、闹丧等丧葬仪式均反映了土家族丧葬的狂欢化倾向。由于受土家先民的灵魂观、民俗宗教崇拜和巫文化的影响，土家族丧葬文化的当下表现既一脉相承着传统的丧葬仪礼，又理所当然地接受现实的文化趣味。     

突厥丧葬礼仪

突厥是公元六至八世纪称雄于漠北、西域的古代强族,在历史上曾发生过重大影响。近来研究其族源、政治、经济、军事等内容的文论很多,取得了很大的成就。但有关突厥文化,尤其是其丧葬文化的内容略显单薄。不久前,我们以“突厥丧葬风俗考论”为题,对突厥丧葬文化作了一个较为明晰、清楚的论述。文章分三部分：突厥丧葬风俗内容考述;突厥丧葬风俗的内涵探讨;突厥丧葬风俗源流考辩。现把第一部分内容中的丧葬礼仪书刊于此,以请教专家同行。一　　丧葬礼仪是由一系列相关的仪式和制度所组成的。其制度多渗透、体现在仪式之中,而丧葬仪式…     

历代福州丧俗批判综述

福州地处中国东南海隅,丧葬习俗与中原大不相同。历代学者多从儒家正统礼仪文化的立场,对福州丧俗中注重酒食,盛设酒宴;迷信佛道,举行道场;拘泥风水,停柩不葬;鼓乐葬亲,丧礼高歌;更改丧仪,违反礼制等陋习进行批判。文章指出应顺应时代发展需要,提出合理的风俗改良意见,推动社会风俗向前发展。     

民国时期山东地区宗教信仰与丧葬习俗变迁浅析

民国肇始,推翻了封建君主专制制度,社会风气为之一变。宗教信仰作为一种社会文化,也随之发生了一系列变化。丧葬习俗是与宗教信仰密切相关的一种民俗,是了解社会变迁的窗口。民国时期山东地区的宗教信仰变化给丧葬习俗带来了新的变迁。丧葬习俗的变迁可以反映一个历史时代社会转型与文化变迁的深度和广度,因此研究丧葬习俗变迁具有重要的社会意义。     

从汉字透视古代丧葬文化

汉字是表意体系的文字,蕴含着包括丧葬文化在内的丰富的文化信息。通过考释＂丧＂、＂葬＂等相关汉字,从死亡称谓、丧葬方式及丧葬习俗三个方面,透视了我国古代丧葬文化的根源及其对维护社会伦理道德和阶级统治所具有的重要作用。     

白族丧葬习俗中的死亡观探析

对死亡观念的认识成为许多民族丧葬活动的出发点和最终目标。本文试就白族丧葬习俗中表现的死亡观作粗略探析，以求揭示白族丧葬习俗的特征及其在白族社会生活中积极和消极影响，分析白族社会历史文化的发展变化及白族先民对死亡的认识和理解。     

重庆市奉节县农村地区文化现状研究——以白鹤村丧葬文化变迁为例

良好的丧葬文化环境对于我国的文化氛围的营造具有重大的意义,丧葬文化变迁受经济、政策、传统观念的影响,其中经济的发展成为丧葬文化变迁的物质基础,而物质基础又推动了丧葬习俗向规范化转变。经济发展与文化发展的冲突、政策制定与政策实行过程中的冲突、"孝"观念与行为之间的冲突是重庆市奉节地区丧葬文化变迁中表现出来的三大矛盾,而这三大矛盾催生了特有的三峡库区农村丧葬文化。     

潮汕地区丧葬习俗个案研究——以汕头市Z村为例

潮汕地区丧葬习俗是传统伦理道德与地方文化艺术相结合的一种仪式，流程主要包括四大部分：殡前事项、做功德、出殡和丧后祭拜。潮汕内部的丧葬习俗存在区域差异，主要的差异有停尸公厅的时间、“做功德”的流程以及丧后祭拜的“做旬”次数。结合文献与田野调查，从儒家传统伦理道德、差序格局及重男轻女、五服制度、治丧组织、风水信仰、攀比之风这几个方面进行探析，潮汕丧葬习俗背后具有深厚的文化内涵。潮汕宗族组织的存在是丧葬习俗传承至今的根本原因。潮汕丧葬习俗虽然在新时代有迷信、从众攀比等弊端，但是也在逐步简化不合时宜的程序，同时作为乡村集体记忆的一种载体，对于增加宗族内部的认同感、基层治理等方面有一定的现实意义，仍有其存在的空间。     

江西省上饶县丧葬音乐传承初探

江西上饶的丧葬音乐，随着丧葬民俗的形成，就一直伴随着。其音乐的内容，透露出当地的文化信息；其音乐的传承和变迁，具有一定的轨迹。上饶的丧葬音乐，主要来自道教音乐。从道士学习丧葬音乐的途径上看。大致有下列三种：1．祖传，2．拜师传习，3．旁观自学。考察丧葬音乐的发展，大致有以下特征：1．功利性，2．政策的导向性，3．通俗化，4．随着经济的发展渐趋发展。     

河东南路金墓所见戏曲图像研究

河东南路是金朝设立的路级行政区,在这一区域发现了许多金代的仿木结构砖室墓,众多墓葬内设有戏曲题材的壁面装饰和随葬器物。对这些戏曲题材的图像进行分析研究,可为了解当时的丧葬观念以及社会风俗提供重要的实证参考。以河东南路地区46座金墓中的107幅戏曲图像为依托,分类探讨社火、伎乐歌舞、杂剧三大类戏曲图像的特征与内涵,同时联系传世文献对宋金戏曲的相关记载,以期探究时人选择、设置戏曲题材图像背后的文化内涵,理解这些图像与当时的丧葬风俗的联系。     

论马来（西）亚华人丧葬互助会的变迁（1931-1966）——以霹雳州金宝梅江五属善后社为例

丧葬互助制度自19世纪起在马来亚华人移民社会中出现，并于1930年代蓬勃发展。直至1960年代丧葬互助会逐渐衰微以前，丧葬互助制度对保障中下阶层华人移民的丧葬福利而言十分重要，然鲜有文献专门探讨这类组织在马来（西）亚的发展史与制度内容。在此以旧报章和组织章程为主要史料，来探讨丧葬互助会在马来（西）亚的历史变迁。研究成果显示，马来（西）亚华人社会的丧葬互助制度延续自中国传统农村社会，于全球经济大萧条后蓬勃发展，后在日治时期停止运作，至二战结束后延续其蓬勃情况。1960年代，运作模式相似的新型互助保寿公司遭取缔，连带使民众对丧葬互助会失去信心，加上社团注册法令的严苛约束，使丧葬互助会不敌来自正规人寿保险的竞争，走向衰微。     

青藏高原丧葬文化及生命意蕴

青藏高原各民族多元文化必然造成这一地区多形态的丧葬文化.文章阐明了青藏高原地区丧葬文化,分析了其物质与精神上的成因,通过这一地区具有地域、历史和文化特色的丧葬文化,洞悉蕴含其间的独特丰富的生命意识.     

渝东南少数民族丧葬习俗与中国孝道文化

渝东南少数民族地区丧葬文化非常浓郁,包括族人团聚、哭丧等六个程序,文章通过对丧葬六个程序与宗教孝道文化的简单论述,得出了渝东南少数民族丧葬习俗始终与中国孝道文化密不可分,是共鸣的结论。     

巍山彝族丧葬文化特点及其传承功能

巍山彝族丧葬文化是其传统文化中不可或缺的重要部份，它较完整地保存了该地彝族的传统文化内涵。巍山彝族丧葬文化具有鲜明的地方民族特点和显著的传承功能。     

从布朗族的丧葬文化窥探布朗族社会发展进程

作为布朗族传统文化重要组成部分的丧葬文化，在内容的形式上都显示出它自身特有的风格。布朗族的丧葬文化负载着诸多历史文化内涵，向我们传递着许多古代的信息，从而反映出这一古朴民族的社会发展进程。