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《华夏少年(简快作文 )》2014,(4)
社会发展,需要更多品行完善的人肩负社会发展的责任和使命,学生正处于快速变化时期,品行完善易形成"空挡期",让班会课成为浇灌品行之花的源头活水,绽放"品行"之花。 相似文献
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《少年文艺(南京)》2013,(11):F0002-F0002
相关课文：《槐乡的孩子》（人教版小学《语文》三年级上册）
小槐米藏在槐树丛中,轻轻地随风飘动。它们一点儿也不惹人注意,却是槐乡孩子的宝贝。
花馔,就是利用四时花卉做成菜青或点心．是我国劳动人民、医学家与烹饪师的心血结晶。早在屈原的《离骚》里,就有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的句子。花馔不仅是美味而又风雅的食品,往往还具有祛病强身的功效。“荷花粥发清香,能润面发容光”“玉兰花瓣和面糖,油煎包美更芳香”“玫瑰花加糖揉成团,糕饼加馅味道鲜”等众多与花馔有关的谚语在民间广为流传。 相似文献
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悦读提示:神秘的人和事物总会让人产生一种探究欲,隐士们就是能让人产生无限遐想的那种。他们仙风道骨?他们餐霞饮露?他们的一切……会是我们想象的那样吗?"隐士"就是隐居不仕之士。首先是"士",即知识分子,否则就无所谓隐居。不仕,即不想出名,懒得去做官,要么终身在乡村为农民,要么遁迹于江湖经商,要么居于岩穴砍柴。简言之,隐士即那种有才能、有学问、能够做官而不去做官的人。 相似文献
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邱常恕 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。自宋人疑菊花不落发其端,古今诠释,聚讼纷纭。清人孔广森说:“盖秋者百卉之终,草木黄落,而菊始有黄花,故它花不可以言落英,唯菊乃言落英。”近世黄季刚先生则以为落训始者,当为反言。其释《尔雅》:“落,始也”之义时说: 相似文献
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刘敏敏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(3):35-37
韩愈《送穷文》作为咏贫类文学的经典之作,揭示了士人生存窘境,品行才能上的"富有"及现实的失意不得志之"穷"的冲突,也肯定了士人安贫乐道的精神,千古文人之"穷"不出于韩文"智穷"、"学穷"、"文穷"、"命穷"、"交穷"这"五穷‘。《送穷文》以游戏谐虐之笔"宣郁抒衷","宣"的"士不遇"的苦闷,抒的是守道固贫的信念。这类文学为士人提供了宣泄途穷郁闷的途径。基于同情共感的传统,容易引起共鸣及效仿。 相似文献
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邱云 《中学语文(读写新空间)》2011,(10):48-48
自从屈原吟唱出“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,菊花就与文人雅士结下了不解之缘：自从陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”之后,菊花就成为隐士清高绝俗的象征。于是菊花成为历代诗人吟咏的对象,而开放在唐诗里的菊花更是别具风采。 相似文献
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<正>作为获得真知、提升个人综合素质的重要途径,实践活动向来为人们所推崇。早在战国时期,我国著名思想家荀子就有过"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之"的著名论述;德国杰出诗人歌德说:"光有知识是不够的,还应当运用。光有愿望是不够的,还应当行动。"然而,现在许多学生"两耳不闻窗外事,一 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2019,(2)
刘敞出守扬州,欧阳修作《朝中措》饯之。词中"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",系欧公述刘,而非述己;如果述己,则通篇表白自己和自己的感慨,不写所送之人刘敞,与题不符。这首词的主题就是赞扬和劝慰即将上任的扬州知州刘敞,而不是欧阳修的"自述""自谓""自负""自叙""自画像""自我形象"或"自己逞才使气之举"。欧阳修在《醉翁亭记》中早已将自己的酒量定格为饮少辄醉,而非"一饮千钟"。把"文章太守,挥毫万字,一饮千钟",尤其是"一饮千钟",误解为欧阳修自述,实际上是犯了张冠李戴的错误。 相似文献
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《职业技术教育研究》2006,(2)
有好汉牛五,自幼志存高远,非马家牛肉不食,非西山甘泉不饮。成年之后,为学得一门立身绝技而苦觅名师。功夫不负有心人,不日,牛五终于进入"屠龙堂",操练屠龙之术。 "屠龙"非庸人之技,牛五容光焕发,每天操了刀抡剑戟,苦练不 相似文献