胡锦涛“两型社会”观与道德定义之发展

胡锦涛"两型社会"观的本质是正确认识和处理人与自然、环境的关系。"环境友好"具有很强的人文伦理色彩,其蕴涵的意义是人与环境要友好相处。胡锦涛的讲话、观念渗透着"人与自然的关系"是道德关系的意蕴。而"忽视人与自然界的关系是现行道德概念内涵的根本缺陷"。由此,我们给道德下一新的定义:道德是调整个人的身心,个人与他人、个人与自然之间利益关系的行为规范的总和。它以善恶为标准,以教育、风俗习惯、社会舆论和个人的内心信念来维系调节。     

论“道德”--道德概念与定义思路

“道德”概念的定义一直是伦理学研究中争论的问题,也是一个含混不清的问题。然而,“道德”概念是伦理学研究的基础,其定义清晰与否直接影响到伦理学研究的客观性与科学性。如何对“道德”概念进行定义,需要考虑到三个方面因素：一是中西伦理思想史上对“道德”的理解;二是日常生活中对“道德”的使用;三是伦理学研究中对“道德”的运用。结合这三个方面的内容,我们可以对“道德”做如下定义：所谓道德,是人们头脑中关于人与人、人与社会、人与自然之间关系的思想观念,是调节人们行为的特殊行为规范的总和,是人们思想品质中的一项特殊内容。     

做一个有道德的人

道德是社会意识形态之一,是以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。道德体现在一个人如何对待自己,如何对待他人,如何对待自己所处的自然环境中。     

道德认知发展的阶段性——柯尔伯格的道德两难实验

一、引言道德教育是教育的重要组成部分,道德品质的学习也是教育心理学不可分割的一部分。心理学上将道德定义为:由社会舆论力量和内心驱使共同支持,以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系及其行为的标准原则和规范的总和。可见,道德规范不是与生俱来的,而是在后天的社会生活中逐渐形成的。每个人都会经历道德的发展,我们在社会化的过程中逐渐习得道德     

创造和谐的人生环境

党的十六届六中全会，研究了构建社会主义和谐社会的若干重大问题。一致认为，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。创造和谐的人生环境，不仅有利于个人的学习、工作和生活，而且对整体构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。人生环境，就是人们的社会实践活动赖以展开的各种关系的总和。伴随人的一生有四对基本矛盾：一是人与自我的矛盾，二是人与他人的矛盾，三是人与社会的矛盾，四是人与自然的矛盾。创造和谐的人生环境，就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系以及人与自然的关系。     

浅谈道德价值及其对学校道德教育的启示

道德是以善恶评价的方式调整个人与他人、与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，是人为了自身的存在和发展所创造的特殊的规范调节形式，是主体性和约束性的统一；不同时期有着不同的道德观。随着时代的发展，相继出现了自然主义道德价值观、个人本位的道德价值观、社会本住的道德价值观以及民主主义的道德价值观，本文将逐一详述之，以期总结出道德的核心价值以及道德的本质特点所在。为当前学校道德教育提供借鉴。     

在政治课教学中贯彻公民道德教育的探索

道德是以善恶来评价,依靠社会舆论、内心信念来实现的调控人们之间、个人与社会之间关系的行为规范及其相应的心理意识和行为活动的总和。我国现阶段的道德可分为社会主义道德和共产主义道德两个层次。共产主义道德方向的体现,其核心是大公无私和共产主义献身精神,     

浅析当代大学生德性养成的道德环境

一、道德环境的界定 对于“环境”，新华词典有两种解释：一是周围的地方；二是所处的情况和条件。二者都是相对于主体来说的，它是相对于某一中心事物而言的，与中心事物有关的环境，离开了环境的主体也就无所谓环境了。道德是社会意识形态之一，是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。由一定社会的经济基础所决定并为它服务，具有历史性。根据对“环境”和“道德”所作的定义，道德环境应是影响主体道德行为选择和品性养成的主体自身以外的各种因素的总和；它是由多种因素相互制约、相互影响、相互作用而组成的一个具有影响力的外部空间共同体。     

浅析当代大学生德性养成的道德环境

一、道德环境的界定对于“环境”,新华词典有两种解释:一是周围的地方;二是所处的情况和条件。二者都是相对于主体来说的,它是相对于某一中心事物而言的,与中心事物有关的环境,离开了环境的主体也就无所谓环境了。道德是社会意识形态之一,是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。由一定社会的经济基础所决定并为它服务,具有历史性。根据对“环境”和“道德”所作的定义,道德环境应是影响主体道德行为选择和品性养成的主体自身以外的各种因素的总和;它是由多种因素相互制约、相互影响、相互作用而组成的一个具有影响力的外部…     

论以德治国与依法治国的联系

重视法治 ,也要高度重视德治 ,重视对人的道德教育和塑造 ,使人们树立良好的道德风尚 ,培育人们良好的道德精神品质 ,并以此为基础 ,约束和规范自己的行为 ,达到自觉接受道德约束的目的。一1、法是最起码的道德。道德 ,最简单的定义是 :一个社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。它以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等来评价人们的各种行为和调整人们的关系 ;通过各种形式的教育和社会舆论的力量 ,使人们逐步形成一种信念、习惯和传统。可以看出 ,道德重于内心 ,古人所谓“防患于未然”即是。与道德不…     

论公民社会的四对核心关系

公民社会的核心是公与私的良性互动,公与私的良性互动在于公民社会的主体--公民对于公与私关系的处理.其中公权与私权、公利与私利、公德与私德以及公民与私民之间关系的良性互动是关键.这四对关系是公民社会中每一个公民都必须面对的基本关系,也是衡量现代公民社会的标准.处理好这四对关系是每个公民对公民社会建设的贡献,也是公民社会发...     

论梁启超的公德观及其现代意义

随着社会公共生活领域的扩大,提升公民的社会公德素质成为道德建设的迫切任务。100多年前梁启超在《新民说》中提出和阐发了他的公德思想,提出要正确处理公德和私德的关系,培养国民利群、利国的公德思想,具有重大的启蒙意义及影响。探讨梁启超公德观之合理的当代意义,可以为我国当前的社会公德建设提供可资借鉴的宝贵思想资源。     

论高等教育的本质

教育作为人的一种活动,其本质从属于人的本质,是围绕教育活动而形成的社会关系的总和。高等教育的本质是围绕知识、技能的传递与创新而展开的教学、科研、管理、服务等社会关系的总和。处理好高校师生与自然及社会的关系、教育资料的占有关系,行政权力与学术权力的关系、师生关系以及教师与教师、学生与学生的关系对高等教育的发展至关重要。     

社会主义道德观视角下对助人两难现象的探析

助人两难现象频发已经成为社会热议话题,它对我们中华民族的优秀传统和道德观念产生了巨大冲击。试对社会和谐、人际关系等带来的不良影响等几个方面进行探析,提出以社会主义道德观为中心,从树立明确的社会主义善恶观、弘扬社会主义公民道德精神、规范社会伦理和建立社会主义道德补偿机制等四个方面完善良好社会风尚,弘扬社会风气。     

道德文明与法制建设

在现阶段,进一步提高社会道德文明,需要不断地加强道德建设,但重在法制建设。其原因一是市场经济本质上是法制经济,市场经济运行的许多规则,人们还不完全熟悉和适应,有些道德行为失范既有主观原因又有客观原因,而客观方面原因主要是由市场经济体制不完善、法律法规不健全引起的。二是由于社会经济结构的变化,带来了社会关系的复杂,在转型期调节这些复杂社会关系时,道德调节力度不够、过程缓慢,一些本该由法律调节的,仍然由道德调节,人为扩大道德调节范围,致使道德文明的发展不能与社会主义物质文明发展同步。因此,在社会转型期,社会道德文明重在法制建设。     

对当前高校社会公德教育的一些思考

社会公德是社会道德体系中的一个重要组成部分,它的基本内涵包括人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。当代大学生是高文化的社会群体,但在他们身上社会公德失范现象屡见不鲜。这反映出学校道德教育、特别是社会公德教育存在着诸多问题。只有加强大学生的社会公德教育,才能提高全民族的道德素质。     

“尊德性而道问学”:传统儒学知识伦理论

中国古代知识伦理学相当发达,突出表现在对于知识与道德关系的研究和把握上。儒家对于知识与道德关系的探索作出了杰出的贡献。“尊德性而道问学“是儒家关于知识与道德关系的最为全面的阐释。总体上讲,儒家关于知识与道德关系的回答是:知识与道德是统一的。这对于我们当今处理好科学技术与道德的互动关系具有重要的意义。     

现代社会道德关系的新发展

现代社会经济与科技的变化和发展导致了人们道德关系的变化和发展。从熟人道德关系为主向生人道德关系为主发展、从直接道德关系为主向间接道德关系为主发展、从固定道德关系为主向变动道德关系为主发展、虚拟道德从宗教的人神关系为主向网络的人人关系为主发展，就是其中四个方面的重大变化。把握这些变化发展，对于学科理论研究和人们社会实践都有着积极的价值和意义。     

从法德互补看法德并治方略内在必然性

江泽民同志提出的“依法治国”与“以德治国”相结合即法德并治的治国方略，是治理国家所运用的法律与道德这两种社会控制手段功能互补内在辨证逻辑关系的必然要求。法律与道德各有所长又各有所短，而且此长正好是彼短，只有取长补短实行法德并治，才能形成科学的刚柔并济、内外结合、形神兼备、标本兼治的治理模式和持久的治国良策。     

教师道德从何而来

本文通过分析教师的不道德行为的突出表现、产生根源和解决对策 ,指出教师道德首先来源于社会对于教师职业的切实保障 ,而不仅仅是教师教育培训这一种途径。要妥善处理教师素质与教师待遇、个人道德与社会道德的关系