诗格与诗味

本文从多方面论述了诗格与诗味。指出,写诗要重视诗味,也要重视诗格。诗人只要投身于时代的洪流,写出新的时代的新的意境,努力创作既富诗味、诗格又高的力作,就能吸引更多的读者,诗坛的现状也必将进一步改观。     

唐五代僧人诗格选诗的统计分析

作为表达诗学现念的基本手段,选诗和理论阐述互为表里,共同建构起唐五代诗格的体系架构,僧人诗格也是如此.通过对选诗时段、所设门目、典范诗人的统计分析可知,僧人诗格在个性差异之外,表现出相当明显的类别共性.这既为解读唐五代诗格开启了方便之门,也为彼此的理论互证奠定了坚实的基础.     

晚唐五代“诗格“部分引诗作者补辨

流传至今的晚五代“诗格”作,在体例上,常前立某一格法,手即征引诗句作为例证,共所引诗句又常不标明作或出处。本据《全唐诗》及其他古籍,考出《风骚旨格》、《流类手鉴、》《雅道机要》、《诗中旨格》、《诗要格律》、《诗格》、《诗评》等“诗格”中六十余则引诗的作,皆为前人所未注出,补了《全唐五代诗格校考》等书之遗。     

诗的语码解悟和意蕴阐释

中外诗论强调诗要有诗味。中国优秀古典诗歌往往诗味浓郁,含蓄隽永,其深层意蕴具有不可描述性和不可尽性。审美阅读时靠读者心灵与诗的语义编码融合才能解悟。而读者的审美阅读又因经历、知识水平、心境的不同而见仁见智,正所谓"诗无达诂"。因此对诗歌的语码解悟和旨趣阐释拒绝一次性阅读,也拒绝一切权力话语。     

中国古代诗味理论的审美言说

“味”是中国古典诗论的核心范畴,是富有鲜明民族特色的古典诗歌理论。从美学角度对中国古代诗味理论进行梳理,发现古人“以味说诗”的理论已经上升到了诗美的极致,历代古文论家经过不断努力确立的以味说诗的文学观念即使在西方文论大量涌入的今天,也依然有她独特的风采。     

论李清照的诗

李清照是我国文学史上一位杰出的女作家，她留存的诗虽然为数不多，但却有着深湛的思想意蕴，沉厚的时代内容和浓挚的艺术气韵。诗中豪气纵横，笔触犀利，充盈着阳刚之气、骏健之风，形成了与其词风迥然有别的独立诗格。     

诗味传播三境界

诗味一直为诗歌创作者所追求，“辨味”批语也一直是诗歌欣赏的重要手段。从传播学角度，将诗味分为单味、矛盾味、多味三个层面。对诗味这个特殊的因素进行解码、译码，为诗歌的创作、欣赏提供传播学角度的观照，对诗歌研究有所裨益。     

杨万里诗味论试析

杨万里的诗味论,既借鉴了前人(尤其是司空图)的相关理论,也有自己的创新与发展。他首次将"味"这一美学范畴提升到诗歌本体的高度,并在此基础上强调了诗与文的区分,对诗歌的创作主体和鉴赏主体提出了相应的要求。在对"味"的涵义的理解上,杨万里突破了司空图和道家美学思想的影响,其所谓"味"除了指某种超出词意之外的隽永悠长的审美情趣外,很多时候也指寄寓劝讽之意的含蓄蕴藉之味,因而也体现了对儒家诗教传统的继承。     

诗味的本质特征及辨味批评的审美目的

诗味一直为诗歌创作者所追求,"辨味"批评也一直是诗歌欣赏的重要手段。自古至今,学界一直认为:"有趣者好诗,无味者劣诗。"但实际上,食味与诗味既有本质联系,又有所区别。诗味具有超越性特征,同时还具有审美目的。     

中国古代诗味理论的审美言说

“味“是中国古典诗论的核心范畴,是富有鲜明民族特色的古典诗歌理论.从美学角度对中国古代诗味理论进行梳理后认为:古人“以味说诗“的理论已经上升到了诗美的极致,历代古文论家经过不断努力为我们确立的以味说诗的文学观念即使在西方文论大量涌入的今天,也依然有她独特的风采.     

诗语·诗味

中国是一个诗的国度。在数千年的文化传统中．中国古典诗歌积淀形成了特有的言说方式和审美特质——诗语与诗味。从文章体式的角度讲。诗语与诗味充分体现了古典诗歌的独特性。我们以阅读常规文体的方式阅读古典诗歌,读不懂诗;以鉴赏常规语言的方式鉴赏古典诗歌。     

七十年晚唐五代诗格研究的回顾与展望

晚唐五代是诗格创作的繁盛期,是当时诗学理论著作的主体。对这一时期的诗格作品进行研究,可以全面认识唐五代诗学的发展,对研究唐宋诗学理论的转变也不无裨益。本文对晚唐五代诗格的研究现状进行了较为全面的清理,并对未来的研究做了一些展望。     

品咂诗味:诗词教学的重要指向

不能按照诗词体式特点进行教学,是当前课堂教学的一个主要问题.文章指出“品咂诗味”当是诗词教学的指向.主要途径有四:其一,感悟诗情,凸显诗味;其二,紧扣意象,领悟诗味;其三,深入识字,参透诗味;其四,化诗为画,想象诗味.     

让你的课件也充满诗味——浅谈高中语文课件的制作

语文课件要简洁明了、层次分明、逻辑清晰,它又必须具备自己的独特个性,即必须要具有语文独有的诗味。我们可以用充满诗性的图片和恰当的旋律营造语文课件的诗味之美。     

诗钟格目理论中的几个关键性问题

诗钟体系庞杂,格目繁多,在长期的播流迁衍过程中又产生诸多变异,因而在格目理论的论述上也就矛盾与错乱之处互见.考察诗钟形成及流变的历史可以发现,与传统律诗、绝句一样,诗钟最初也是五言、六言、七言、骈体并存,之后则经历了从"古格"向"今格"转化的过程.其中,准确把握"笼纱"的实质,合理确立"晦明格"与"咏嵌体"这两种兼类现象在诗钟结构体系中的坐标位置,科学界定"集句"、"白解"等术语的性质范畴,又是理清整个诗钟格目体系及其结构层次的关键.     

论郭沫若的城市意识与城市诗（下）

描写现代都会生活和物质明的城市诗，是20世纪新诗发展中现代性趋向的一个重要方面。郭沫若的《女神》及稍后的其他诗歌创作，在这方面的实践，可视为中国现代城市诗先驱性的探索和尝试。在这一系列诗中，他由重视情感的表现，到重视感觉发掘，特别是重视新的感觉和经验的开掘，重视用“近代人的脑筋”对新的感觉与经验的发现与捕捉，从而实现了诗歌美学上的突进。其“雏形”期城市诗的价值在于，它不仅提供了新的感觉与现代性审美转变的信息，同时也为我们展示了新诗实现自身现代化的一个重要途径。     

论毛泽东对诗味理论的继承与丰富

味，是我国古典美学中的一个专用术语。古往今来，人们常以有无诗味和诗意来品评诗歌。随着诗歌这一文体的发展，诗味理论也不断完善和丰富。毛泽东在继承前人诗味理论的基础上，十分强调和注重诗作的诗味和意趣，以之评己诗、评古人之诗、评同代人之诗，且善于“辨味”。同时他在改己诗时，还执著追求“词理意兴，无迹可求”的境界。至于毛泽东对诗味理论的丰富，一是表现在“诗要用形象思维”这一著名论断的提出上，一是表现在他对诗歌创作应当把形象思维与赋、比、兴两者有机地结合起来的强调上。     

论钟嵘“滋味”说的意蕴及对诗味论的贡献

以“味”论诗是中国传统诗学中最富民族特色的重要方法。在诗味论的发展过程中，不少诗论家以其卓越的理论创见为定诗学方法的发展和完善做出了可贵的贡献，使诗味论不断发展到一个新的阶段。钟嵘提出的“滋味”说从创作论、鉴赏论和批语论角度对诗味论的发展和完善做出了重要贡献。     

《诗五首》教学策略

第二册第五单元《诗五首》的“阅读提示”中指出 :“学习时 ,不仅要明白字面的意思 ,还要体会诗句的情味 ,对诗中的名句尤其要细心品味。”细心体会 ,这句话里包含着这样几个目标 :(1)要积累 ,要在明白含义的情况下积累 ,这是第一个浅层次。 (2 )第二个深层次的要求 ,就是品其味 ,品语言形式之味 ,品意象之味 ,品境界之味。识记积累和品味情味是互不可分的。如果对诗歌没有深入品味 ,就不可能形成扎实的积累 ,即使是识记也是短暂的。这种短暂的识记只能应付考试 ,不可能对人的修养和长远发展起作用 ,这也不是我们根本的教育教学目标。因此 ,…     

谜味与诗味

谜．是用隐语猜射事物的文字游戏。诗,是蕴藏着丰富的想象和感情的文学体裁。两者看起来各不相关,其实却有不少共同之处。一则语言隽永、音韵铿锵的好谜,往往不仅有谜味,还有浓郁的诗味;一首蕴藉含蓄、意境深远的好诗,