例谈单字命题作文的写作方法

命题作的题目，可以是一句话，如《我最难忘的一件事》；可以是一个词组，如《荷塘月色》；可以是一个词，如《灯光》；也可以是一个字，如《路》。     

课文题目大串连

清晨，《卡罗纳》在《巨人的花园》里看见《白鹅》在《那片绿绿的爬山虎》旁边观察《爬山虎的脚》，引来了正在吃《一个苹果》的《白公鹅》。《白公鹅》说：“这是《去年的树》，是在《雅鲁藏布大峡谷》发现的。”[第一段]     

学《狼》·教《狼》·品《狼》

蒲氏《聊斋》之《狼》作为一篇传统篇目，一直是教材的经典作品，滋养了一代又一代的莘莘学子。记得我在初一学《狼》时，一个离校20年的村民邻居先我流利地背下了这篇课文，之后对着我微笑。那一刻我只觉得该文内容简单，讲了一个人杀了两只狼的故事，并且读起来朗朗上口，非背熟不可。经老师讲解我更懂得了像狼一样的坏人是没有好下场的。一直到课余，心中还痛惜“狼吃小羊”故事没有出现一个手执钢刀的牧羊人……我们人类最伟大，恶狼坏人该杀光。是狼务除之情自那时便深植心田。后来陆续读了《中山狼传》、《敬畏生命》及《野狼滩》，还看了部名为《野狼谷》的影片。总之，狼性未改，我心不变。[第一段]     

烛之武为什么要出使秦国

人因事而存，烛之武以其犀利的辩辞而名垂千古，是一个舌灿莲花、诮弥战争于无形的有勇有谋的辩士形象。《烛之武退秦师》（以下简称《烛》）一文经过时间淘洗而留存，必有其美学价值。因教学的关系，查阅了散见于《史记》、《左传》、《东周列国志》（以下简称《东》）等书籍中有关烛之武的资料，对原文也进行了反复阅读，一个疑问越来越重：究竟是什么原因促使烛之武出使秦国呢？     

《度训》《命训》《常训》的“中”思想

“训”文体的内容从《尚书》确立时起，至《度训》《命训》《常训》成书存在一个演变过程。《度训》《命训》《常训》是政治思想家基于社会环境的变化，为统治者提供施政治民之策的需要而作，是中华文明发展到一定程度的产物。同时，《度训》《命训》《常训》中蕴含丰富的“中”思想，其中为政者治国安民时所坚持的适度原则，则深刻体现儒家的中庸之道。因而，研究《度训》《命训》《常训》“训”的内容，以及体现儒家政治伦理的“中”思想具有重要意义。     

20世纪以来《左传》、《国语》成书、作者及性质的讨论

20世纪以来，学术界关于《左传》成书的讨论，一个最大的成果是否定了刘歆伪造说，而肯定其成书于战国时期，部分学者甚至认为成书于春秋末年。在研究方法上则体现出“走出疑古时代”的倾向，一些出土文献如马王堆帛书《春秋事语》等受到学者关注。关于《左传》的作者，学术界提出左丘明、子夏、吴起、鲁国左姓人等不同说法，但多数学者倾向认为是左丘明，同时又指出《左传》的编撰经历了一个过程，左氏后人和孔门后学可能都参与了编撰，这种研究方法明显体现出“释古”的特色。关于《左传》是否传《春秋》，学术界也进行了深入讨论，提出了“一次成书”说、“二次成书”说等不同观点。学术界关于《左传》的讨论往往和《国语》联系在一起，学者围绕《国语》与《左传》是否同为左丘明所作，《国语》成书时间在《左传》之前还是之后等问题展开了深入讨论。     

《金瓶梅》与《水浒传》：文字的比勘

校勘《金瓶梅》所引用的《水浒传》字，举例，以说明该《水浒传》大约是何种版本，并为探讨《金瓶梅》创作年代提供一个旁证。     

《先秦诸子选读》教学ABC

A 问题与策略 高中选修课面临两大难题。 难题一：课时紧。一个模块36个课时，扣除测试讲评时间外，最多只有30个课时用于文本教学。以人教版《先秦诸子选读》（以下简称《诸子选读》）为例，该书共七个单元，涉及《论语》《孟子》《苟子》《老子》《庄子》《墨子》等，[第一段]     

浅谈《逍遥游》和《离骚》的浪漫主义特色

《逍遥游》与《离骚》都体现出浪漫主义特色，它们都充满想象，但又有差别。《逍遥游》表现为一个一个的寓言，《离骚》主要通过神话来体现。《逍遥游》表面冷静，感情深隐，《离骚》感情直露奔放。     

蒲松龄的《鸽异》与《鸽经》及其作者

《聊斋志异》中《鸽异》所写主人公邹平张幼量，原型为明末抗清志士张万钟。张万钟不仅正面抗击清军，以身殉明，而且撰了世界鸽类研究史上第一部专《鸽经》。他是清初大诗人王士祯的岳父，《鸽经》赖王氏操持得以传世。蒲松龄写《鸽异》也是对乡贤的一个纪念。     

诗骚辨异

《诗经》与《楚辞》异质异构，在化渊源、艺术形式、创作内容等方面，皆有相反相成的性质。《诗经》对民歌采取玩赏的态度，而《楚辞》则与民歌融汇认同；《诗经》属乐府体式，而《楚辞》是吟唱体式；《诗经》是周代社会之面面观，而《楚辞》是一个失意士大夫人格之面面观。即使相同题材，二也有迥异的面貌。     

国民性：一个挥之不去的话题－《芙蓉镇》、《古船》、《爸爸爸》的国民性分析

国民性，一个充满历史忧伤的话题，虽然人们不愿去记忆，但在中国的现代征程上却不能忽视它的障碍性存在。古华、张玮、韩少功虽没有刻意暴露国民性创伤，但作家们却分明警醒着人们关注现代国民性。本立足于这一话题，通过《芙蓉镇》、《古船》、《爸爸爸》的本阐释，指出国民性改造是现代化的一个无法绕过的话题。     

《武寤》是《大武》的第二乐章

《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。     

浅谈《红楼梦》与《金瓶梅》情节设置的相关性

同为“世情小说”，《金瓶梅》是肇始，《红楼梦》是以《金瓶梅》为起点发展起来的高峰。《金瓶梅》以描写西门庆家庭的兴衰历程为主线，把错综复杂的事件和人物有机地组织在一起，构成一个完整的艺术整体，并在故事情节的发展中穿插一些重大事件的描述，从而使故事情节显现出波澜迭宕的艺术效果。《红楼梦》明显地师承《金瓶梅》的这一特点，沿着《金瓶梅》所开拓的路子继续前进并且取得创造性的成就。     

说说"聋婆子"与陈平——论"救场"人物的作用

“聋婆子”是《红楼梦》第33回《宝玉挨打》一文里．当贾政要打宝玉，宝玉在情急之下，却找不到人向内报信时，遇到的那个耳聋的老婆婆。一个聋老婆子怎么能跟汉初名将陈平放在一起说，这似乎有点不伦不类，不过笔者这里并非要比较两人的身份、功劳，只是想浅谈一下他们分别在《宝玉挨打》和《鸿门宴》中所起的作用。     

《周易》修辞现象初探

《周易》古经是我国最古老的一部作，它不仅在哲学思想上闪烁着灿烂的光辉，而且在语言成就上达到了一个历史的高度，《周易》蕴含着丰富的修辞思想和修辞现象，有必要深入开发和利用。     

《变形记》与《促织》之比较

高中语文教材中选了两篇关于变形的文章，一篇是卡夫卡的《变形记》，一篇是蒲松龄的《促织》，一个是人变成了甲虫，一个是人变成了蟋蟀。那么，除了变形这一点两者相似之外，两篇文章是否还有可比之处呢?     

6月，让我们学唱一首歌——新教育实验每月一事之六

我一直有这样的梦想：在我们的“新教育”实验学校中，每一个孩子的身上都洋溢着艺术的气息，他们有的会演奏乐器，有的擅长书法，有的能歌善舞，有的精于绘画；他们有的能够亲近徐悲鸿、齐白石、毕加索、雷诺阿、罗丹，有的能够沉醉于《春江花月夜》、《二泉映月》、《梁山伯与祝英台》、《蓝色多瑙河》、《田园交响曲》，还有的能够欣赏中国的古典戏曲，如昆曲、京剧、越剧等。我不是希望每一个孩子都成为艺术家，而是希望他们能够成为一个懂得欣赏艺术、热爱艺术、尊重艺术的人。一个人，如果能够让艺术陪伴一生，他一定是一个精神生活丰富的人。     

《诗经》有《鲁颂》、《商颂》而无《鲁风》、《宋风》解

《诗经》有《鲁颂》、《商颂》，而无《鲁风》、《宋风》，其原因是由鲁国和宋国的特殊地位决定的。     

从西域到中原:渐行渐近的《西游记》

关于唐僧取经的故事和《西游记》的研究应该有一个新的时间起点：初唐；应该有一个新的地域起点：西域。发现《大唐三藏取经诗话》的拼凑痕迹，是新的研究的开始；注意到队戏《唐僧西天取经》，使我们捕捉到了取经故事进入中原、进入世俗的方式和途径。