论孟子对墨学思想的接受与发展

战国时期,墨学盛行,为了维护儒学的地位,孟子对墨学进行了批判和攻击。但是,在对墨学进行批判的同时,孟子对墨子思想有所继承和吸收。对比《孟子》和《墨子》,我们看到,《孟子》的“民贵君轻”、“罪战”、“舍生取义”、“众乐独乐”、“社会分工”等重要的思想和价值观念都在某种程度上受到《墨子》的影响。     

论墨学兴衰的内在因素

本文以墨家的政治主张及其理论思想为据,说明墨学勃兴的内在因素在于墨学是批判的武器,同时又从四个方面探讨了墨学衰微的主观原因墨学理论不适合新兴地主阶级统一国家的需要;墨学理论为以血缘为纽带的宗法社会结构所不容;墨学理论多处自相矛盾,难以实施;墨家未注重培养接班人,以致后继乏人.     

本期导读

本期“墨学研究”专栏有5篇论文。本刊副主编、原贵阳市职工大学校长、著名墨学家齐瑞端教授退休后,创办实体九年,实践墨学,以墨子的精神、思想教育员工,提高他们的道德修养,改变他们的言行心志,打造出一个群体创新团队,     

墨学的理想与实现

本文指出墨学的理想在于人人相爱,天下太平。但今日世界在民生问题、人际关系、社会治安、国际关系、以及环保问题上皆有日趋严重的问题。为实现墨学的理想必须有“全天下”的视域、“类存在”的一体感,并培养坚定的决心、多元的方法、及积极有效的作为。     

当前墨学议题研究的反思

百年来墨学之所以能够复兴,或可谓是因缘际会,在中国传统文化与西方文化的现代性接触下,做出回应的一个范例。而今已进入全球化的时代,情势丕变,尤甚于已往,各民族文化议题的讨论不再只是向西方文化倾斜,而被提升到能够相互沟通对话的层面,以寻求彼此正确而同情的理解,进而谋求未来文化融和的契机,共创人类的新文化。在这个大前提之下,做为中华文化核心的中国哲学也面临必须加强全面自我省察、自我评估,汰芜存菁,以重启新机,谋求穷变通久之道。基于这个构想,本论文以＂当前墨学议题研究的反思＂为题,旨在以墨学为主,对照当前的时代趋势与哲学问题发展方向的动态,先溯其源以明墨学本衷;次反省近代墨学议题的研究方向,并重新加以评估;再尝试提出可与西方对话,与可能再发展的墨学议题与研究方向;以期：一、自我厘清并加强有关墨学议题的问题意识,二、提供当代墨学研究者共同研议、参考的论题,盼望墨学研究者在当代共同为活化墨学、创新墨学价值而努力。     

弘扬墨子精神 促进现代营销持续发展（上）

20世纪90年代,我国在改革开放的大潮中,现代企业迅速发展,人们在“利润最大化”的个人主义膨胀驱使下,出现种种负面问题。笔者结合切身践行墨学的经验,主张借助、光大,并创造地转化墨子的精神,即要求企业决策者们弘扬墨子的“兼爱”精神,即以人为本、爱人利民的精神,即“墨学”中求真务实、革新创造的科学精神是完善企业管理和推动企业发展的原动力。     

论客家土楼建筑的墨学思想渊源

“世界文化遗产-永定客家土楼”以方圆为主要建筑形式,人们在规模宏大的土楼建筑里聚族而居、和睦相处,因此形成的和谐聚落环境,充分闪现出“兼爱”的墨学思想.永定客家土楼以墙体高大坚厚著称,人们在牢不可破、外闭内敞的客家土楼建筑里防御外患,因此形成的绝妙防卫系统,充分体现出“非攻”的墨学思想.墨学思想对中华文化的发展起到了非常深远的影响,而作为中华文化的重要组成部分客家文化也无不受到其重大影响,客家土楼建筑以及作为客家土楼灵魂的客家文化,都能从墨家学说中找到其精神或思想的源流.     

墨学研究的国际化与现代化

墨学国际学术研讨会促进了现代墨学研究的兴起,海内外墨学研究者正是通过墨学国际研讨会相互认识、相互了解,进而不断开展墨学的合作研究的,墨学研究的国际化同时也是墨学研究现代化进程中的一个重要而必不可少的组成部分,墨学的国际化和现代化研究是历史发展到今日的必然表现。     

劳动者的圣人——墨子

墨子是劳动者的圣人,墨家是劳动者的学派,墨学是劳动者的声音.墨学经创造性诠释和现代转型,构成中国先进文化的必要成分,是民族振兴、国家进步的精神力量.     

从墨家价值目标的缺陷看墨学中衰的原因

墨学的中衰就其根本来说是由于自身价值目标体系的内在缺陷。墨家过分强调人的生存需要 ,排斥、甚至否定人的其他社会需要 ;价值目标实施中把希望寄托在君主的高度自我约束上 ,方法上的平均主义、价值典范的可望不可及、实施中的模糊性以及“兼爱”、“尚同”中太多的超现实成分 ;服务对象的不确定性 ;所有这一切从根本上导致了墨学的中绝。     

含英咀华读《墨子》——论墨学精华

本文就墨家哲学、逻辑学、科学和人文学各部分素材,用现代观点与语言,创造性诠释,展现墨学的精华,墨学在现时代的新鲜生命活力,为建设中国新文化,振兴中华,实现中华民族的伟大复兴,提供精神力量。     

《职大学报》2011年墨学国际研讨会记要

（2011年8月2日通过）兹有《职大学报》,为纪念其＂墨学研究＂特色专栏开办10周年,由包头职业技术学院承办,于公元2011年8月2日,在中国内蒙古包头市举办以＂墨学研究的当代价值＂为主题的墨学国际研讨会。     

古今转型 中西合璧——墨学的持续发展和比较研究

墨学的持续发展,有赖于古今研究范式的转型。墨学的比较研究,可促进中西思想文化的合璧。古今中外融会贯通,是现代墨学研究的前沿课题,是完善墨学研究方法,明确墨学研究方向的合理期待。     

两岸墨学的交流与合流

文章从三个方面回顾两岸墨学的交流,即:台湾墨学研究的发展;大陆墨学研究的腾飞;两岸墨学的交流,文章还认为,改革开放之后,两岸墨学队伍老中青之结合,顺畅合流     

“睡简”《为吏之道》与墨学

云梦睡虎地秦简有《为吏之道》一种,其中有些语句如“鬼(怀)忠兹(慈)孝”、“安静毋苛”等不象是纯粹法家的思想,再加上其中又有犯秦国讳的例子,因此一度引起了人们对其作家的猜测。我分析这份简书与墨家学派有关,或者说在它的写作过程中受到了墨学的影响。通过对这份简书的研究,我们一方面可以再次证实墨学后来确实是转移到了秦国,并对     

墨经中的伦理思想

本文以“《墨经》中的伦理思想”为题,尝试结合墨学与《墨经》中有关伦理思想语词、概念结合,省察与发掘《墨子》伦理思想的特殊像貌。     

托尔斯泰的精神追求与儒道墨学说

列夫·托尔斯泰在其生命后期的精神危机和思想激变的情况下,对中国的儒道墨学说产生了浓厚兴趣,他将中国古代哲学的基本精神与自己的艺术追求和创作融合在一起.在思想激变的时期,儒道墨学说成为其终极精神追求的"活命之水".     

《墨子》构成和研究方法

《墨子》由五大部分构成,即墨经、墨论、杂论、墨语和墨守。墨学研究方法,是在墨学对象研究的基础上,进行现代科学的元研究。这是当前墨学研究推陈出新,质变转型,飞跃发展的关键。     

学者长廊(12) 著名学者梁启超先生

梁启超(1873-1929),广东新会人,字卓如,号任公,又号饮冰室主人。中国近代著名思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,其著作台编为《饮冰室台集》。梁启超先生还是二十世纪墨学研究的开拓者,著有《墨子之伦理学》、《墨经絞释》、《墨子学寒》等墨学研究著作。     

论梁启超墨学研究之目的及成就

梁启超是我国学术近代化的开拓者和实践者,他在清末国学复兴,尤其是墨学复兴的时代背景和学术传承下,为了图存自强、挽救时弊,运用西方近代社会科学方法对墨学进行了系统研究,并对墨子的学术思想进行了全面阐发,从而第一次把墨学纳入了近代社会科学体系.成为了我国将墨学研究推向近代化的第一个重镇.