论社会转型期视阈下人的理性与非理性契合

人类社会发展的历史,是人的理性与非理性相互作用的发展史。在社会转型期,人的理性与非理性二者相互联系、相互作用、相互渗透,并同时改变了人类社会的发展进程。然而,在社会转型期的初期,理性消解非理性,非理性消解理性的实例,让人屡见不鲜;高扬人的理性,忽视非理性或者一味夸大理性的局限和缺陷,以贬低理性,否定理性具有认识世界的能力,只单一强调人的精神生活的各种非理性因素的作用,这都是片面的认识思维方式。     

浅谈审美中的非理性因素--封孝伦"生命美学"的启示

封孝伦先生在《人类生命系统中的美学》一书中强调“美是人的生命追求的精神实现”，并把审美中的非理性因素摆到应有的位置上，这是对强调理性的“实践美学”的超越。实践证明，审美中不仅有理性因素，而且有非理性因素，甚至有时非理性因素影响着人们的审美取向。因此，弗洛伊德的潜意识理论没有过时，而被当代精神生理学证明是科学的。强调审美中的非理性因素，对于抗击理性主义的重压，恢复人性的完整性有着重要的意义。     

极限环境中的理性与非理性——解读《双城记》

理性与非理性在历史长河中相辅相成,虽然理性与非理性的定义尚未明确,但狄更斯通过构造极限环境诠释了理性与非理性,表现极限的情境以及处在这种情境中的人的反应。在极限环境中,马内特医生选择了理性,代表着自我调节与控制能力;而德伐石太太则选择非理性,代表着对于仇恨的极端信奉与践行。虽然理性与非理性的研究并未完善。但是《双城记》已经通过极限环境为人类于理性与非理性之中的选择与存在敲响了警钟。     

非理性因素与马克思主义基本原理教学实效性

非理性因素对于提高教学效果具有非常积极的意义。在马克思主义基本原理课程教学中发挥非理性因素的积极作用,既是课程的内在要求,也是适应人的全面发展和社会发展的必然趋势。以良性的互动增强教学针对性,以人性化的教学过程提高内容接受度,以良好的教学环境巩固教学效果,是以非理性因素的积极作用增强马克思主义基本原理课教学实效性的重要途径。     

劳伦斯小说《虹》和《羽蛇》中基督教文化的立场归属与界定

英国现代主义作家劳伦斯身处世纪之交那个新旧力量对比的特殊时期,他对旧时代基督教教义束缚现代人自然人性的行为深感不满,同时深切关注传统社会的伦理道德对人类非理性追求的干预和控制,因此在劳伦斯的文学作品中很容易找到作家本人反传统伦理道德和反对宗教文化信仰的痕迹.在小说《虹》和《羽蛇》中他的基督教文化立场和归属尤为明显,本文基于此对劳伦斯的宗教观进行梳理和界定.     

竞技运动主体内层结构的哲学阐释

竞技运动是关于人的身体的主体性活动,其内在结构包括理性结构和非理性结构,具体涉及到认知、评价、需要、决策等理性结构和情感、意志、兴趣、直觉、顿悟等非理性结构两个方面。     

复归艺术叩问生命——尼采《悲剧的诞生》美学内核探析

尼采《悲剧的诞生》一书通过日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征探讨了艺术的起源、本质和功用以及人生的意义,申明了其“审美至上”的美学理想,肯定了真艺术的作用,并藉此希求通过复活真正的希腊艺术精神,高扬生命的价值,拯救颓废的灵魂,在反拨“理性至上”原则的基础上为我们把握真理提供了另外一种新鲜的向度,从而体现了一种终极的人文关怀。     

体育教师非理性行为研究——来自对吕梁市农村初级中学的调查

运用问卷调查、师生访谈、数理统计等研究方法,对吕梁市13个县区农村初级中学体育教师非理性行为进行了调查。调查结果显示,体育教师的非理性行为普遍存在,严重影响到学生的身心健康。通过分析,体育教师的整体素质偏低、法律意识淡薄等是产生非理性行为的主要原因,并针对存在的问题,提出应加强体育教师的文化素质教育、法律宣传教育等措施。     

理性管理与非理性管理黄金权重初探

理性管理和非理性管理作为两种管理模式在帮助企业取得较高的绩效和实现企业目标上都发挥了重要的作用。综合运用这两种管理模式,合理分配理性管理和非理性管理权重将会使企业的管理水平、管理效率大大提高。把理性管理和非理性管理看成一对矛盾之两面,确定理性管理和非理性管理的最佳权重,这种最佳权重称为黄金权重。黄金权重是开启企业管理大门的一把钥匙,对于企业管理水平的提升和管理效果的优化具有重要意义。     

谈理性管理与非理性管理

理性管理与非理性管理的互动融合,更利于发挥师生的主体性.灵活运用理性管理和非理性管理结合的管理模式,能够有效地促进教师队伍的建设和发展.     

大学生非理性信念与心理韧性的相关研究

为探讨大学生非理性信念与心理韧性之间的关系,随机抽取某师范学院500名学生测查分析,结果表明:1大学生非理性信念得分总体较低、存在显著的年级和专业差异;2大学生心理韧性得分中偏高,情绪控制存在显著的性别、年级和专业差异;3大学生非理性信念与心理韧性得分呈显著负相关。文章通过分析讨论,得出了结论,并提出了建议。     

非理性消费中的辩证理性——我国体育彩民彩票消费行为透视

运用行为经济学、心理学理论,对体育彩票彩民的彩票消费行为进行分析。结果表明：彩民的体育彩票消费行为是一种理性和非理性的统一体,其分界点取决于彩民可支配收入心理账户的参照点。当收入低于安全型理性消费心理账户阈值下限时,不存在非理性的彩票消费;反之,则出现非理性的彩票消费。非理性消费金额随着收入的增长而增加,且在非理性消费过程中又存在理性消费现象。当可支配收入高于风险心理账户阈值上限时,消费者又进入小康型理性消费区域。     

关于理性与非理性的思考

理性是思想与对象同一,非理性则与理性悖逆。理性以外部对象为思想内容,非理性则以自我需要为思想中心。理性与非理性不是平行并立,互不干扰,也不是渭分明,各行其是,而是相辅相成,各有自已的功能和作用的。失却理性和失却非理性,都会导致精神危机。在精神世界中,不存在纯粹的理性活动,也不存在粹纯的非理性活动。当代西方的非理性主义,是把非理性当作世界的本源,它是个人中心主义的一种思想体系,与人们精神生活中的非理性现象截然不同。     

现代在校大学生非理性消费原因分析

消费作为推动经济发展的首要因素,贯穿着人类生活的始终。大学生是社会中坚力量的后备军,他们是否具备理性消费观存在重大意义。为帮助其树立理性的消费观念,文章主要从消费主体的自身特性、消费行为的社会因素、消费心理的外部引导三个维度出发,浅析非理性消费观产生的原因,以期针对性地改善部分大学生非理性消费的现状。     

对以德治校的几点思考——兼谈非理性管理模式

学校管理中有理性管理与非理性管理因素。非理性管理的关键在于道德教育。如何结合荣辱观教育将以德治校纳入学校管理之中,实现以德治校的管理目标,构造和谐校园,是学校管理者应经常思考的重要问题之一。     

“永恒轮回”与生命教育——尼采时间美学的思想旨归及其美育意义

尼采在《查拉图斯特拉如是说》及晚期敌基督论呈现了其成熟的“永恒轮回”时间美学。瓦格纳的拜罗伊特节日会演与《帕西法尔》的创作使尼采察觉其中病症,在晚年从瓦格纳追求效果的表演和宣扬宗教救赎信仰两个角度展开批判。批判也成为尼采“痊愈”的契机,通过在叔本华的禁欲主义与同情理念中挖掘现代人产生虚无主义的根源,尼采揭露了基督教道德体系的虚伪,进而转向来自主体内在的强力意志,借助查拉图斯特拉正式传达“永恒轮回”的超人信仰。尼采从中彰显的时间美学具体体现为对“大地性”的回归与对“身体感”的重视,蕴含着肯定此在生命的美育意义,在此意义上,其“永恒轮回”思想也是超越传统诗与哲学之争的“哲学之诗”。     

浅论内隐课程与学生非理性因素的培养

实践证明，非理性因素对人的成功起着决定性的作用，而内隐课程能潜移默化地促进非智力因素的培养。在此过程中，内隐课程能起到发展想象力、培养优良品质、激发兴趣、陶冶情感、磨练意志等作用。因此，应该充分开发内隐课程，以制度文化规范学生，以精神文化熏陶学生，以物质文化启迪学生，培养学生的非理性因素。     

理性与非理性的博弈——对于我国体育课程改革的发展评述

通过对我国体育课程改革的历史分析,针对体育课程改革中的决策、问题、策略、集体与个体、权力、环境、动力和形式等一系列相关问题逐一展开分析,指出我国体育课程改革一直处于理性与非理性的博弈之中,并且认为我国体育课程改革将会一直在理性与非理性的相互制衡下发展。     

感性,理性——萨特美学两维

萨特美学因其以个性生命体验,关心人的精神状态和心理发展趋向被界定为非理性的美学。萨特将意识还原到前反思的状态,运用现象学方法揭示人的现实生存境遇,反映人的主观心理状况,使他的美学处处闪耀着感性的光芒。但是其有关自为何以可能与自在相遇及文艺功用观的思想,表明他仍然没有摆脱理性的束缚。其美学也仍然保持着浓厚的理性色彩。     

论理性与非理性根源的科技异化

异化是一个古老而常新的问题。当人类进入现代工业社会时,科技异化成为时代的弊病。面对科技异化带来的严重灾难,更多的学者从外在社会制度层面探讨了科技异化的根源。本文从人的内在角度对科技异化进行了理性根源与非理性根源的剖析,这样可以使我们更全面地理解科技异化,从而从人的整体性与类境界上扬弃科技异化。