过去·现在·未来及其他——从王夫之的治学精神谈起

近来,读了清初王夫之一些著作,也浏览了介绍和研究夫之生平、学术思想的有关论著,有感于夫之艰苦卓绝、勇于探索的治学精神,而草就此文,奉献同好。过去·现在·未来王夫之在《思问录内篇》中说:“过去,吾识也。未来,吾虑也。现在,吾思也。”过去、现在、未来都是他思维所及的领域,都是他所要研究、探索的内容。这是何等的胸襟和气魄! 现在是过去和未来的统一。现在是过去的结果,也是未来的起点,预示着未来。这是过去、现在、未来的相互关系。立足于现在,研究过去,是为的认识过去,主要还是为了深刻     

过去·现在·未来

<正>史铁生在《务虚笔记》中写道,过去并未消失,未来已经存在。日光之下并无新事,过去诚然在时间线性意义上已然消逝,却以某种方式存在于现在和未来之中。在漫无边际的宇宙之中,在几千年人类文明的沉淀下,一些定论如生存法则、物我关系、道德律令等等是亘古不变的,人们很大程度上都生存在过去的智慧之下。     

时间性问题的转向与艺术的诗性归途——从狄尔泰到海德格尔

狄尔泰认为生命是一个时间性和历史性的存在,是在"过去"、"现在"和"未来"三位一体中的体验之流,过去的历史生命是通过现在的体验而走向将来,他更看重"过去"对生命的意义。与狄尔泰不同的是,海德格尔对时间性问题是在存在论的意义上来探讨的,他认为此在是通过将来的筹划所规定的,更看重的是"将来"对此在的意义,因此时间性问题在海德格尔这里发生了转向。尽管如此,他们都走向了艺术这条诗性的归途,都把艺术看成是生命和此在的澄明之境。     

非一般的数学课堂,非一般的教学情境

什么样的课堂才是符合新课程理念的课堂？学生空竟需要什么样的课堂教学活动？作为新课程的直接参与者和实施者来说，不少教师都经历了从“摸着石头过河”到被人说成“穿新鞋走老路”的过程，教师的备课从过去写教案到现在写教学设计，学生的学从过去的被动接受到现在的“自主、合作、探究”，这当中究竟改变了什么？     

野菊·廊桥

那一束野菊从瞬间到永恒,廊桥为我们见证所有的一切。为什么要有现实?我恨它,它在我们之间涌出一片海。但我们有感应,感应,它为我们造出能跨越任何障碍的廊桥,即使不能带走躯体,却能在野菊盛开的天堂让心灵相会。那属于我们的第三个生命,其实是你我生命的一半,即使我们存在于现在,但它永远会停滞在我们相遇的过去和未来。命运的注定,我们要无限期地等待。理由,其实早已深深刻在我们共同凝成的钢石上。那是——拥有野菊的过去;葬掉野菊的现在;和重生野菊的未来……时间,你用利剑劈向我们,是不是束手无策了?因为你根本找不到我们的分界,我们早…     

时间性问题的转向与艺术的诗性归途—从狄尔泰到海德格尔

狄尔泰认为生命是一个时间性和历财}生的存在,是在“过去”、“现在”和“未来”三位一体中的体验之流,过去的历史生命是通过现在的体验而走向将来,他更看重“过去”对生命的意义。与狄尔泰不同的是,海德格尔对时间性问题是在存在论的意义上来探讨的,他认为此在是通过将来的筹划所规定的,更看重的是“将来”对此在的意义,因此时间性问题在海德格尔这里发生了转向。尽管如此,他们都走向了艺术这条诗性的归途,都把艺术看成是生命和此在的澄明之境。     

论道德视阈里的生命体验

生命体验是富含价值判断的连续的态度体验过程,每一次体验都融汇着过去、现在和未来,每一瞬间体验到的意义与生命的整体息息相连,而每一次体验的经年积淀,正是道德教育“修身养性”、“体悟慎独”的循序渐进的长期累积过程。因此生命体验的道德教育价值在于,它成为了道德教育的起点和原点,它推动道德教育走向开放,并以体验的最高境界实现着道德教育的终极目标。     

拓展·辩证·积累

初中学生初写议论文 ,一般对“提出问题———分析问题———解决问题”的结构思路不难掌握 ,但具体到“分析问题”时往往是罗列材料 ,以例代论 ,论点和论据间缺乏逻辑联系。我认为针对这种情况应从下面三个方面去开拓分析问题的思路。一、全方位拓展任何事物都处于发展变化之中 ,每个事物都有它的过去、现在和未来的发展过程 ,且每一事物内部诸要素都存在着相互影响、相互制约、相互依赖的普遍联系 ,孤立的事物是没有的。因此 ,对所要阐述的问题进行由此及彼、从点到面、从内部到外部、由本质和非本质、必然和偶然、主要和次要、直接和间接…     

青梅煮酒·经纬人生

在过去中积累现在,在现在中赌押未来。其实,许多路不是脚走出来的,心里的无数经纬,不可描画,却朗朗在目。坚韧.是直非曲古往今来有多少巨笔赞美过石头:女娲曾以石补天,精卫曾以石填海,《红楼梦》曾以石命名,美猴王竟是一尊石猴……石,坚韧的罗盘。当它历尽艰辛,粉身碎骨,尚存微尘细末时,又成为沃土,滋养五谷新苗。当然,它也有过垒之为高楼、架之为桥梁、筑之为道路的豪情壮举。但是当我们不再需要它时,它始终怀着一颗坚韧的心,虔诚地奉献着生命。始于斯,长于斯,终于斯,生命的轨迹看似曲曲折折,细细回味,却是一条善始善终的线段围成的完美图…     

忆成灰·烟袅袅

我们总是在未来想着现在,在现在忆着过去。记忆,永远是最伤情的。那些纤细的往事,也终会在岁月中细磨成灰,随后又会在暖风中青烟袅袅。Star过去所谓余光,在我看来是即将过去的事物所发出的最后一丝光亮。有些人会目不转睛地细看,而有些     

大学生时间自我的内容与特点研究

研究一用修改后的WAI技法,对大学生的过去、现在、未来的自我概念进行调查分析;研究二通过行为实验,让被试对一些人格形容词是否符合过去、现在、未来的自己的特点做出判断。结果表明大学生时间自我的内容以个人属性尤其是精神自我为主,重视自我实现以及个人和家庭需要的满足。大学生的时间自我总体上是积极的,较少中性的自我表征,对过去、现在、未来的自我评价表现出一种由低到高的递增趋势。     

国外心理教育的发展对我国当前心理教育的启示

从国外心理教育的发展来看,社会的需要推动心理教育过去、现在和未来的发展,因此,当前心理教育应成为学校和政府行为,加强学校心理学报机构建设、心理教育专业人员培养和课程建设具有重要的现实意义。     

新课标下初中化学教学的发展性评价探微

新一轮课程改革倡导“立足过程，促进发展”的课程评价，改革促进评价的功能由以往注意甄别、选拔转向关注学生初中的过程与个体差异。因此，新课程的评价被称为“发展性评价”，核心在于突出评价的发展性功能，意味着对学生的评价不仅关注学生的过去，重视学生的现在，更着眼于学生的未来；不但要促进学生在原有水平的提高，还要促进学生有差异的发展，更要激发学生的潜能，帮助学生认识自我，建立自信。     

从历史整体性谈体验式教学在历史教学中的运用

历史对于我们到底意味着什么？历史是属于过去还是属于现在？应该如何看待历史对于人生的意义和价值？如何把属于过去的历史与现在和未来联系起来．形成一个内在的整体．从而使个体在历史的整体中获得永恒的生命和智慧。提升个体和人类整体的精神。这些都是我们在学习历史时应该首先询问和思索的问题。     

未来是主体的设计和创造——或然决定论的未来观

旧唯物主义未来观认为,事物的未来由过去和现在的状态严格地决定的.对于任何一个事物状态,只要知道它的过去,就可以知道它的现在;知道它的过去和现在,就可以知道它的未来.这种完全决定论的思想,主张过去和现在完全地包含着未来.因此,未来完全是客观的,它不依赖于人和人的思想而独立地存在着.这就是近代的拉普拉斯决定论.     

忆成灰·烟袅袅

我们总是在未来想着现在，在现在忆着过去。记忆，永远是最伤情的。那些纤细的往事，也终会在岁月中细磨成灰。随后又会在暖风中青烟袅袅。     

惜阴·健康

惜阴·健康世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又是珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的就是时间。—高尔基时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动。—席勒吾生也有涯，而知也无涯。—庄周时间不能增添一个人的生命，然而珍惜光阴...     

辉煌·转型·稳定──故事与小说同在

本文从小说发展史的纵向把握中，探讨故事与小说文本的关系。阐述了故事不仅是小说赖以发育、成长的胚胎，同样也是其艺术本体的构成因素。传统小说是故事的辉煌期；现代小说是故事的转型期；未来小说则是故事的稳定期。小说的过去、现在和未来都将证明：对故事的依恋实在别无选择，故事与小说同在。     

把握现在 充实自我

如果时光可以倒流,那么所有的过去都可以重来,成为现在;如果时光可以超越,那么所有的将来都不再是梦想,来到现在;如果时间还能驻足,那么所有的现在都可以永不逝去。这样,你拥有的不仅是现在,你还将拥有过去和将来,你的生命也许会觉得无比的“充实”。可是,这只能是一个永远也无法实现的梦想。那么,在过去、现在和将来中,又是哪个最为充实呢?或许有人会说,过去多好呀,那儿满载成功、失败、欢笑和痛苦,在那儿,我很富有,我拥有智慧,拥有财富,拥有一切。或许有人又会说,未来是最令人憧憬的,那儿有崭新的生活,有发达的科技……可是我说,现在才是…     

发明·聪明·年龄

开拓创新,是对过去的否定、对现在的不满、对未来的憧憬。有了这种否定、不满和憧憬,人类的实践活动就不再停留在原有的水平上,整个社会也就因此大大加快了前进的步伐。