迈锡尼时期希腊与埃及的物质文明交流

关于古代希腊与古代埃及的文明交流与互动,传统的重点关注方向已经形成了一些“刻板印象”。尝试跳出这些“刻板印象”,具体分析和考察迈锡尼时期希腊与埃及的物质文明交流。迈锡尼时期从希腊传到埃及的物品主要是生活用品,最多的是陶器。从埃及传到希腊的物品主要是日常生活用品和仪式性物品。迈锡尼时期希腊与埃及的物质文明交流,呈现出了几个重要的特点。这些特点既是由希腊和埃及当时的社会生产力水平决定的,又反映了这一时期两地社会生产力发展的一些基本特征。     

荷马史诗若干问题

一问题的提起十年以前,1952年6月,英国一位年青的学者文特里斯(1922—1956),把迈锡尼文字线文B译读成功,因之迈锡尼时代的希腊居民是希腊语人,巳经确定无疑了。线文B时代的文化到公元前十二世纪左右结束,后来的希腊文字是开始于公元前九至八世纪的字母文字。在线文B和字母文字之间的三、四个世纪,考古学上属于青铜时代末和铁器时代初,所谓“残余迈锡尼”(Sub-Mycen-aean)和“原始几何陶”以及“几何陶”时代。     

什么是爱琴文明?爱琴文明与希腊文明有什么关系?

答:古代希腊是欧洲文明的发源地.希腊文明又渊源于爱琴文明.所以,高中课本《世界历史》上册第三章第一节希腊增加"爱琴文明"是非常必要的.什么是爱琴文明呢?爱琴文明指的是爱琴地区的上古文明,也就是古代希腊的上古文明.它包括新石器时代和青铜时代两个阶段.因为爱琴文明的中心是克里特岛和希腊半岛的迈锡尼城,所以又称为克里特·迈锡尼文明.十九世纪七十至八十年代,德国的考古学家谢     

阿尔忒弥斯崇拜起源研究

阿尔忒弥斯女神是希腊奥林波斯十二主神之一,在希腊神话中占据着非常重要的地位。阿尔忒弥斯作为奥林波斯“神圣家族”中的正式一员,其起源相对复杂。阿尔忒弥斯女神的形象在古希腊的青铜时代已见端倪,线形文字B已有对阿尔忒弥斯名字的记载,克里特-迈锡尼的印章图案中也有女神存在的证据,史前造型艺术丰富了阿尔忒弥斯“女兽主”的形象,而荷马史诗对其形象塑造为后世奠定了文本基础。阿尔忒弥斯女神在起源和发展的过程中,其形象和特性又与近东女神息息相关,因此可以追溯到近东更古老的起源。这些因素共同造就了阿尔忒弥斯的特性,由此其形象和功能日趋多样化,并在希腊世界广泛传播。     

关于古代斯巴达城邦之教育的思考

斯巴达城邦是古代希腊具有典型代表性的重要城邦之一,位于伯罗奔尼撒半岛东南部拉哥尼亚平原。 斯巴达城邦是在征服过程中产生和形成的。 公元前12世纪初,当迈锡尼文明走向衰落之际,来自希腊半岛北部的多利亚人入侵伯罗奔尼撒,其中的一支侵入拉哥尼亚平原,毁灭了迈锡尼时代的城市文明,在拉哥尼亚的中心地区定居下来。约在公元前9世纪末8世纪初,多利亚人完全征服了该地区。随     

荷马史诗中关于政治领袖的术语

本文主要讨论了荷马史诗中出现的关于政治领袖的术语，分析了它们、尤其是瓦那克斯和巴赛列斯在史诗中的意义及其在政治生活中的地位，指出其在政治领袖术语的使用上相当模糊，其中不少并不是指真正的政治领袖。它们表明，迈锡尼时代的君主和官僚制度到荷马时代已经崩溃，并不强大的王权开始衰落，贵族政治逐渐兴起，古典时代的希腊城邦已经萌芽。因此，史诗的背景虽然被放在迈锡尼时代，真正描写的却是公元前10－前8世纪、尤其是公元前8世纪的希腊世界。     

《世界通史》(古代部分)学习提要(二)

第五章古代希腊一般问题:1.了解爱琴文明、克里特文明、迈锡尼文明。2.了解希腊城邦的建立、发展和衰落以及马其顿亚历山大帝国时代与希腊化时代。重点问题:掌握斯巴达和雅典两城邦的概况。重点名词:荷马史诗梭伦改革希波战争伯罗奔尼撒战争亚里士多德     

高中新课标教材重要问题及概念解析

一、爱琴文明与古希腊城邦制度 1.克里特文明与迈锡尼文明爱琴文明的重要组成部分,公元前2000年至公元前13世纪地中海青铜文化的君主制王国,有坚固的宫殿、繁盛的工商业和海外贸易。前者是一座不设防的城市,有未能释读的线形文字A:后者好战尚武,有城墙、卫城及已被释读的线形文字B。 2.城邦国家(city-state) 城邦原指公民集体,引申为城市国家,是希腊     

欧洲

公元前4500年左右,农耕技术从中东传入西北欧地区,这个时期石器被广泛使用。到了约公元前2500年,随着青铜器的出现,新石器时代结束了。欧洲最早的青铜文明由克里特岛的米诺斯人和希腊大陆的迈锡尼人所创造。在古希腊的鼎盛时代(公元前500—前336年),希腊人创造了影响整个欧洲的文明。而亚历山大大帝建立的马其顿帝国,又将希腊文明远布亚洲,他的功绩足以与征服整个地中海地区的罗马人相媲美。     

古希腊的石头

一根石柱在一千年前倒在哪里,今天绝不去把它扶立起来,因为这是历史的本来面目,尊重历史就是不更改历史。希腊人说他们最得意的三样东西就是:阳光、海水和石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙,从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城     

恩格斯真的提出了国家起源的 "罗马模式"吗?--以《家庭、私有制和国家的起源》文本解读为依据

对于恩格斯晚年在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对国家起源问题的研究,国内外学界通常认为,恩格斯通过探讨希腊雅典、罗马、德意志三个国家的起源问题,分别提出了国家起源的三种独立模式,即“雅典模式”、“罗马模式”和“德意志模式”。本文认为,这种看法不符合恩格斯对罗马国家起源问题的实际思想。有充足的根据表明,恩格斯并未将罗马国家起源道路视为一种不同于雅典式一般道路的“独立模式”或“第二模式”,所谓的“罗马模式”实际上并不存在,它是对恩格斯相关思想误读的产物。     

作为类型的神怪章回小说

根据共同的题材、结构、情调等对小说进行分类研究,这一研究策略很大程度上是因为文学创作中存在某些惯例性的规则,不了解这些小说类型的来龙去脉及其主要特征,对作品的批评和赞誉都可能不着边际。本文即是对作为类型的神怪章回小说的表述。     

哲学基本问题新探

文章分析了目前对哲学基本问题的各种理解，认为把哲学基本问题表述为“物质和意识的关系”不能成立。提出哲学基本问题的正确表述应是：世界的本原是什么?阐释了这种表述既符合哲学的研究对象和哲学史。又符合逻辑和哲学的功能。这种表述可以使哲学不只是研究人的思维与世界其它事物的本末关系。而是真正去研究整个世界；可以改变哲学史的研究现状，使哲学派别不一定只划分为唯物和唯心两大派；有利于哲学发挥应有的作用，指导人们认识和改造世界。     

也谈内战前美国南部种植园经济的性质

从生产方式、劳动制度、历史起源等方面来看 ,内战前美国南部种植园经济的性质是黑人奴隶制 ,同时与资本主义也有着密切的联系     

对战国文化区域性的初步探讨

战国时期是汉文化初步形成之前，是民族文化发展的一个极其重要的阶段。由于民族构成及生产生活方式的不同，这一时期的文化呈现出了自由多元的发展态势。战国时期区域文化的形成有其地理和民族方面的原因。自然地理因素对文化的影响通过两个方面起作用。首先，地理条件对生产生活方式产生影响并进而影响及地域文化。其次，各地区的地理景观不同，也直接影响了当地的文化风格。民族方面的原因主要是指各文化区的民族构成不同，文化渊源不同。在综合前人的研究成果的基础上，文章指出了四个文化区的若干外在特征，并进行了横向比较。这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。     

荷马史诗所反映的君主制度

有关荷马时代政治制度的性质仍存在争议：或认为它是完善的君主制．或认为它是军事民主制时代的军事首长,或把巴赛列斯作为拥有某种权力的首领。本根据荷马史诗提供的资料,指出荷马时代的国王享有做出决定的最高权力,拥有司法、立法和行政权力,而且世袭制度已经萌芽,所以荷马时代巴赛列斯的权力是某种形式的王权。但从国王在内政和外交方面的权力看,其权力的实际行使受到多方面的限制,世袭也不是绝对的,因此荷马时代的王权属于早期王权。只是这种王权是从迈锡尼明崩溃后的废墟上产生的,是当时东部地中海地区历史条件的产物。     

21世纪初来华留学生结构状况及变化趋势

大力促进新世纪来华留学教育又好又快发展,必须了解、处理好来华留学教育的规模与结构关系。利用近10年统计数据,通过深入分析来华留学教育在规模、类别、专业、生源地、区域分布和经费资助等方面的总体发展状况。经过比较后,可知当前来华留学教育存在规模不大、教育层次不高、专业分布不均、生源地失衡等问题,当然,随着我国经济社会的发展、留学教育优势的发挥及留学政策的调整,到2025年,留学教育结构将不断优化,教育规模将快速增长,也将逐步迈入世界留学教育大国和强国行列。     

马克思精神生产理论刍议

马克思精神生产理论的涵义可以从人的生产与动物的活动相区别、物质生产与精神生产相比较、社会意识生产三个层次理解。从唯物史观维度看，社会生产是物质生产、精神生产、人类自身生产三种形式的有机统一；从认识论角度看，精神生产是特有的或特殊的认识活动，是当今认识产生的直接来源；从人的发展维度看，人的本性的实现和发展，不仅存在于现实的粗糙的物质生活中，而且还存在于人们对高尚的精神生活境界的追求、设计、创造和完善中。     

全球化及其对民族国家的影响

本文简要介绍了全球化的缘起与发展 ,并概括出当代全球化在 6个方面的主要表现。在此基础上 ,着重分析了全球化对民族国家的影响 ,从而得出结论 :全球化虽然给民族国家带来某些变化 ,但不会改变民族国家是国际关系中最重要的行为主体的状况