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在《中国佬》中,汤亭亭以四代华裔移民为原型,通过讲述他们在美国的艰辛生活和思想状况,重新对边缘人物进行阐述。不仅揭露了作为边缘人物的华裔男性的艰难处境更展示了他们不屈不挠、勇敢、善良的英雄形象,彰显汤亭亭如何构建小人物的英雄形象,进而表明华人在美国史上的重要地位。 相似文献
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王进 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(5):18-22
本文采用当代西方文化研究理论,试图以一种"边缘"和"他者"的新视角,重新阅读莎士比亚经典喜剧《威尼斯商人》,并解读其宗教文化维度。通过这样的解读,可以发现夏洛克实则堪称为犹太文化英雄。他不懈地寻求与犹太文化的认同,执着于犹太身份的自我建构,同时也在勇敢地抵抗基督教文化霸权。 相似文献
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谢奇苑 《牡丹江教育学院学报》2022,(6):10-12+57
《家事》表面上讲一群高中生组建的虚拟家庭的家事,实则折射出很多现实家庭问题。缺失性体验指人经历创伤、挫折或渴望得不到满足后形成的挫败、失望、痛苦等负面心理感受。而这种体验往往促使人以别的方式来宣泄内心负能量,或进行补偿。借此理论,读者更能理解小说主人公们看似荒唐的游戏的动机——弥补现实生活中缺失的归属感、理解和自我实现。通过满足来写缺失,正是这篇小说不落俗套的别致之处。 相似文献
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“新生代”作家往往回避“国族宏大叙事”,以世俗、民间、私人、鸡毛蒜皮的琐碎庸常来反映生活,观照人生,透视人性;他们更多关注的是人——普通人,关注他们的生老病死,婚丧嫁娶,喜怒哀乐。毕飞宇是“新生代”作家中颇为引人注目的一位,他的小说,尤其是短篇小说,所关注的多是弱势群体：留守儿童、“空巢”老人、 相似文献
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新生代作家往往回避国族宏大叙事,以世俗、民间、私人、鸡毛蒜皮的琐碎庸常来反映生活,观照人生,透视人性;他们更多关注的是人——普通人,关注他们的生老病死,婚 相似文献
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杨薇 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(1):41-45
在汉文献与苗族神话中，对蚩尤神格的描述形成一个强烈的反差。在汉文献中蚩尤作为神出现，经历史演化后成为反面角色，最终又作为战神倍受信仰；而在苗族神话中，蚩尤不仅是民族英雄，还是一系列文化的创制者，从而兼具英雄神与文化神的二重神格。二者同时呈现出完整的蚩尤神格的形成及演化过程。苗族神话则反映出蚩尤千百年来一直在民间存活的一个重要原因——信仰与民族心理的契合——信仰整合了民族心理，而民族心理支撑着信仰，由此产生了关于蚩尤崇拜的一系列民俗文化，神话作为民俗文化的文本性注释，也就保持了不竭的生命力，延续至今。 相似文献
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荷马时代的英雄追求崇高的荣誉,为了英雄的荣誉放弃享受、放弃责任甚至放弃自己珍贵的生命,这是现代人所不能理解的荣誉观念和精神世界.荷马的<伊利亚特>是解读希腊英雄荣誉观的经典之作.在荷马时代要想成为一位高尚的英雄,首先要有纯正的血统,以荣誉的光环成为众人膜拜的王者;其次要有坚韧的勇力以夺取战场上胜利的荣耀;还要有过人的智慧才能在口锋交战时获得智圣的荣耀.而成为高尚的英雄更要为荣誉而战,因为他们必须要捍卫得之不易的名誉,不断夺取更强大的荣耀;他们也只有以自爱的名义用无限的荣耀填满孤独的心灵. 相似文献
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胡敬君 《韩山师范学院学报》2001,22(1):21-25
该文通过对<诗·生民>的客观分析和辨难,着重探讨了周始祖后稷生而见弃的真正原由.作者认为,只要拨开人神杂糅的迷雾,就不难发展,后稷生而遭弃的真正原因正是他自己诞生时形似羔羊的特异体貌. 相似文献
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陆嘉明 《苏州教育学院学报》2004,21(3):72-76
中国上古神话,作为一种艺术样式,是人类童年时代的思想文化结晶.在<山海经>所收录的神话中,诸多故事表现了对英雄神的热情赞美.这些可歌可泣的英雄神,如逐日的"夸父",射目的"后羿",治水的鲧禹父子,填海的"精卫"鸟等等,是人类理想的化身,意志的化身,力量的化身,审美的化身.他们都以其不屈的灵魂,惨烈的壮举,前赴后继的精神,不仅给人以崇高的美感,而且超越历史时空给世世代代的中国人以极大的精神鼓舞和无比的力量. 相似文献
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《暗算》在英雄主题、叙述策略、语言的组织上,都对当下军旅文学的审美视野进行了挑战。英雄的私语化描述,饱含情绪的主观化叙述,正奇语言的混杂,都给读者带来了新的审美感受。为此《暗算》也带来了迎合世俗文化消费的质疑,但新的叙述方式为军旅文学创作模式的多元化提供了借鉴和思索。 相似文献
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袁蔚 《湖州师范学院学报》2004,26(5):20-23
俄国作家莱蒙托夫在其长篇小说《当代英雄》的创作中，其叙事角度有别于传统的全知叙述视角，而是运用了第一人称“我”的有限叙述角度，通过多个第一人称叙述者的视角力量，全方位地塑造了毕巧林这个人物形象。对《当代英雄》的叙事角度进行解读，不仅可以使我们了解《当代英雄》在现代性叙事文本中的地位，而且也可以使我们真切感受到不同的视角地位对塑造人物产生的不同影响。 相似文献
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哪吒魔童仍为童随着电影《哪吒之魔童降世》的热映,画着烟熏妆、穿着拖裆裤的小哪吒闯入了人们视野。他两手插裤兜,嘴里叼根草,晃着八字步,性情很暴躁;善于整蛊,顽劣不堪,一个妥妥的熊孩子。本该是英雄的哪吒,一出生就被贴上了妖怪的标签,受到人们的敌视和误解。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2015,(23)
二十世纪九十年代美国反智电影《阿甘正传》在票房上取得了巨大成功,人们不禁想到影片成功的原因,它映射出美国的文化,美国人的信念。一个平凡人最终成为一位真正的英雄,却不同于史诗中传统的英雄形象,阿甘通过"奔跑"阴差阳错的完成了很多他意想不到的事情,他最后的成功以及他的行为是对英雄主义的重新界定,能够正视自己的缺点,缺陷才是真正的英雄。 相似文献
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陈柱发 《新课程学习(社会综合)》2012,(5)
《木兰诗》并不是一首英雄的赞歌,因为木兰并不是一位英雄。众所周知,南北朝时期战事频繁,木兰所参加的这场战争就是北魏主动向柔然部落发动的,谈不上正义不正义。‘当然,木兰在战争中以女儿之身立下卓著战功确实令人佩服,但这并不能说明她就是一位英雄。 相似文献
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《形影神》一诗对生死、名誉、灵魂等问题做了形而上的哲学思考,在形、影、神三者的辩论中最终走向了＂纵浪大化中,不喜亦不惧＂的人生境界。前人多从宗教和哲学的角度阐释此诗,本文试图将形、影、神比况为肉体、身体、灵魂这一组具有现代性色彩的词语,换一种视角让文本与当下对话。从惜生与怕死、肉身的焦虑、灵魂的药方三个方面具体论述。 相似文献
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苏教版国标本小学语文教材有《嫦娥奔月》《普罗米修斯盗火》《开天辟地》《哪吒闹海》等神话故事。在教学神话故事类课文时,一线教师应该用怎样的视角去解读,引导小学生领略神话的神奇魅力?下面以《哪吒闹海》为例,谈谈自己的粗浅认识。一、抓住文体特征,领悟神话之共性神话是关于神仙或神化的古代英雄故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话故事从远古一直流传下来,尽管已经有数千年,可人们还是由衷地 相似文献
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"文化英雄"的自我指认 --电影《英雄》的泛本文解读 总被引：1，自引：0，他引：1
王宗峰 《淮南师范学院学报》2006,8(1):47-48
张艺谋以影片《英雄》诠释了他的英雄观,打造了当下的新概念英雄,即英雄当“胸怀天下”,从而标示出其文化身份,实现了其“文化英雄”的自我指认,使得这个精巧文本具有了泛本文的意义。 相似文献
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王昕 《语文学刊:高等教育版》2009,(7):51-52
本文未以传统的“知人论世”的诗歌鉴赏方法,转而侧重从哲学角度来揭示中国古典诗歌多重意蕴的可能性。主要以西方存在主义的“边缘情境”理论为主要工具,并依据文学的“复义”原理,来分析曾植“绝境感”的精神状态,探寻其悲愤的深层根源——对生命价值的叩间及执著追求。 相似文献