数风流人物,还看今朝——从毛泽东诗词看毛泽东的英雄观

一百多年前,当马克思在贫病交加之中创作《资本论》时,他的两个女儿——燕妮和劳拉制作了一张“自白书”,让马克思回答。在“您喜爱的英雄”一栏里,马克思郑重写下“斯巴达克斯、刻卜勒”。他说:“斯巴达克斯是整个古代历史中最伟大的人物。他是一个大将军,具有高尚的品格,是古代无产阶级的真正代表”。英雄是一种社会现象。马克思在分析法国1848年—1850年阶级斗争时说过:“如爱     

马克思与学前教育

马克思是国际无产阶级的伟大导师,又是卓越的思想家和杰出的教育家。在马克思逝世一百周年之际,回顾马克思关于学前教育的理论与实践,对于我们搞好学前教育是很有救益的。马克思对学前教育十分关怀重视。在他的巨著《资本论》中就强烈地抨击了资本家摧残迫害儿童的悲剧。他列举了大量事实证明,“劳动者的儿童,在出生后数年内,有惊人的死亡率。”他还无情地揭露了资本主义工业以及英国的“花边学校”和“麦秆细工学校”从学前期就对童工进行骇人听闻的剥削,称这些“学校”为“吸血机关”。马克思指出“那种为资本家利益的强制劳动,不     

马克思主义哲学的非本体论性质诠释——A·施密特眼中的批判唯物主义

阿尔弗莱德·施密特（Alfred Schmidt,1931-）是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以“非本体论唯物主义”作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判“第二自然”和突出主客体的非同一性。     

马克思历史学研究中关于社会发展“超越”理论的历史考察及其研究意义

国内有的学者认为，马克思晚年关于社会发展“超越”理论表明了马克思晚年理论的困惑，认为马克思关于东方落后国家有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想是对他以前理论的突破。其实，关于社会发展“超越”的理论是马克思早在建构唯物主义历史观时就关注的重要问题之一，这种关注最早可以追溯到《德意志意识形态》的写作时间。在马克思以后的研究中也多次涉及这一问题，他晚年《历史学研究笔记》中关于东方社会发展的理论正是对他以往研究的继续和总结。     

马克思的风格

如果毕丰的“风格即其人”这句话可以适用于某个人的活,这个人就是马克思。马克思的风格就是马克思自己。他是一个正直的人,除了崇拜真理之外他不如道还要崇拜别的,他可以毫不犹豫地抛弃他辛苦得到的他所珍爱的理论,只要他认为这些理论是错误的。他的这种特色在他的作品中如实的显示出来。马克思不会虚伪,不会矫揉造作和装腔作势,他无论在著作中和生活中始终是本来面目。不错,象这样一个多方面的、广博的、多才多艺的人,     

一字传真情

《伟大的友谊》一文第七节中有这么一句话:“马克思答应给一家英文报纸写通讯稿的时候还没精通英文,恩格斯就帮他翻译,必要时甚至代他写。”句中“代”字初读平淡无奇,但细细咀嚼觉得回味无穷。一个“代”字包蕴了马克思和恩格新之间深厚的感情,体现了他们友谊的伟大。分析课文时,我先让学生区别了“代”和“帮”的不同,让学生知道前者指“替”,以代者为主,而后者是“辅助”之意,仍以被帮时象为主。在此基础上,我继续指导学生思考:马克思是一个对任何事都十分认真负责的人,在什么情况下他才能允许别人代他写,同时又肯定此人一定不会违背他的意愿呢?经讨论,学生们一致认为,这个人必须是深受马克思信任且十分了解马克思想法的。而恩格斯正好     

马克思和海涅

亨利希·海涅由积极浪漫主义诗人发展到为无产阶级歌唱的革命诗人、革命民主主义战士,是在马克思的光辉思想照耀下开始的。 1843年年底,二十五岁的科学社会主义创立者马克思和四十六岁的闻名迩遐的诗人海涅相会在巴黎。虽然当时海涅在政治上还是激进民主主义者,信仰圣西门、傅立叶的空想社会主义,但马克思并没有因为思想水平比海涅高而低估轻视他和他的文学作品,相反同他结下了始终不渝的友情,满腔热情地帮助、团结他加入到革命阵营中来。马克思是海涅的“一个伟大的崇敬者,他对于这个诗人和他的作品是同样地热爱,他极其慎重地批评他政治上的弱点”。(《〈海涅诗选〉序》)正是在马克思的影响下,海涅逐渐摆脱空想社会主义学派的影响,继而转向科学社会主义,确信“共产主义者是法国的唯一值得尊敬的党”。     

历史范畴:马克思哲学构架的"拱顶石"

实践范畴在马克思哲学中的基础性地位具有非法性。马克思成就的独特的哲学,体现在他借助于历史范畴扬弃了从前哲学,把实践活动与超感性活动统一在“历史境遇”之中。历史范畴是马克思哲学构架的“拱顶石”。     

简论马克思社会发展理论"现代性"和"文化学"维度

马克思的社会发展理论蕴涵着深刻的“现代性”和“文化学”维度。澄清该问题有利于更为深刻地理解马克思的社会发展理论。马克思虽然没有直接提出“现代性”和“文化学”两个概念,但他在有关社会发展理论的相关论述中,“现代性”和“文化学”维度已经内涵在其理论中。     

哈贝马斯与马克思交往理论之比较

马克思早在19世纪40年代中期就提出了以实践为基础的交往理论,但是现代西方哲学家们没有真正体会到马克思交往理论划时代的深刻意义。在这方面哈贝马斯却独辟蹊径,将马克思的历史观与现代西方语言哲学、心理学和社会学结合在一起,在众多理论问题上对马克思的交往理论提出新的挑战。但是哈贝马斯并没有超出马克思的理论框架,他的交往理论完全是在马克思交往理论中的自圆其说,他所谓的“重建历史唯物主义”也只能是对马克思理论的一个补充。     

伊林·费彻尔对“马克思与黑格尔关系”的研究

伊林·费彻尔是著名的西方马克思主义学家.他从历史哲学、人类学、马克思主义发展史三方面对“马克思与黑格尔关系”问题做了细致的研究.伊林·费彻尔认为,黑格尔与马克思在历史哲学、人类学方面既有一致,又有对立.他还具体分析了不同时期有关马克思与黑格尔关系问题的不同认识.     

评萨谬尔森对马克思转化理论的诋毁

早在1957年,美国资产阶级经济学家保罗·萨谬尔森教授(P·Samuelson,1905—)就撰文利用价值转化为生产价格问题来否定马克思的劳动价值论。1970年他发表了《从马克思的“价值”到竞争“价格”的转化:一个抛弃和替换的过程》,1971年又发表了《马克思剥削概念的理解问题——马克思的价值和竞争价格的所谓“转形问题”的概括》。在这两篇论文里,他大肄歪曲马克思的转化理论,企图从转化问题上寻找否定整个马克思主义经济理论体系的突破口。     

谈马克思主义的典型观

马克思逝世时,恩格斯在他墓前的讲话中说:“马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”的确如此,在文艺理论和美学领域,马克思也有独到的发现。典型问题就是其中之一。马克思和恩格斯对这个问题有很精辟地论述,是很值得我们认真学习的。     

正确理解马克思著作中的异化概念

马克思的思想有一个发展过程。在马克思思想发展过程中的不同时期,异化概念在其著作中的地位和作用是不相同的。马克思在青年时期,先是受黑格尔唯心主义及其辨证法思想的影响,后来又受费尔巴哈人本学唯物主义的影响。在他的一些理论著作,主要是在他的早期著作中使用了异化概念。但是,在马克思思想发展的不同时期,即在唯物史观形成的前后,马克思对“异化”概念的     

鲨鱼男孩和熔岩女孩历险记

这是关于一个名叫马克思的男孩的故事。他有着丰富的想象,是一个大梦想家。在他的梦里,他创造了“鲨鱼男孩”和“熔岩女孩”。一天在课上,他把《鲨鱼男孩和熔岩女孩》的故事讲给同学们听,可是同学们根本不相信,还取笑他。但是第二天,一件有趣的事情发生了,鲨鱼男孩和熔岩女孩出现在校园里,他们来寻求马克思的帮助。于是马克思就跟着鲨鱼男孩和熔岩女孩走了,一场充满乐趣的、惊心动魄的冒险开始了。     

马克思否定哲学问题研究综述

马克思曾经提出“消灭哲学”“终结哲学”的命题来表达他“否定哲学”的思想。正确理解马克思“否定哲学”的真实含义,不但对当今中国马克思主义哲学研究具有重要的理论意义,而且对建设中国特色社会主义具有现实指导意义。文章从马克思否定哲学问题的历史背景、理解上的主要分歧点等方面入手,对马克思否定哲学问题的研究成果进行了综述,以期为该问题的进一步研究提供借鉴。     

马克思关于俄国农村公社命运的思考与历史唯物论的深化

通过对马克思关于俄国公社的研究历程的深入梳理,可以发现当马克思谈到俄国村社非资本主义发展的理论上的可能性时,他是站在“强肯定性”的意义上的,但当他谈到这种发展的实践上的可能性时,他实际上是站在“弱肯定性”的意义上的。马克思在这一问题上的观点显示了其历史唯物论除了在历史本质论层面具有强劲的理论逻辑之外,在历史运作论层面同样具有丰富的内容。     

浅谈马克思在文艺理论上的贡献——纪念马克思逝世一百周年

今年的三月十四日,是马克思逝世一百周年纪念日。 马克思的一生是光辉战斗的一生。他“发现了人类历史的发展规律”和“现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”正如恩格斯所说:“一生中能有这样两个发现,该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅的研究的。”(《在马克思墓前的讲话》)     

把自己培养成为自己

马克思说，人“懂得处处都把内在的尺度运用于对象”，又说，对于人，“他自己的生活对他来说是对象”。本文按马克思的这一论述，审视了一下我们常说的教育目的。在本文之结尾，我们提出了“有我而忘我，忘我而有我”的相关观念。     

马克思早期的市民社会理论——基于《黑格尔法哲学批判》“留白”的分析

马克思在《黑格尔法哲学批判》中留下了关于市民社会问题的诸多“留白”,这些“留白”浸润着他对突破黑格尔“国家和市民社会”框架的思考。马克思搁置了他在《黑格尔法哲学批判》中提及的《市民社会》章写作计划,根本原因在于他当时无法对私有财产问题进行透彻的剖析：一方面,他所坚持的唯物主义是费尔巴哈式的不彻底的唯物主义;另一方面,他缺乏经济史的理论视野,无法构建起属于自己的理论框架。在对黑格尔法哲学的批判过程中,马克思实现了两个转向：其一,对私有财产和等级问题的历史考察,使他无意中转向了唯物史观;其二,认识到深入研究市民社会内部运行机制的重要性,促使他转向了政治经济学的研究。