论黄炎培的"和谐教育"思想

"和谐"理念是贯穿于黄炎培职业教育思想腚始终的红线,人自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐状态是黄炎培毕生追求的理想状态,他所提倡的职业教育实为当代和谐教育的先声.黄炎培职业教育思想中的"和谐"理念不仅促进了近代中国职业教育的发展,而且具有相当的现实意义.     

论马克思主义"和谐世界"观及其中国化历程

和谐世界思想的提出是马克思主义中国化进程中的一个有机组成部分.在溯本求源、开拓致思的基础上,胡锦涛提出了"和谐世界"思想.从和平崛起战略的提出到追求和谐的愿景,从和谐社会的建设到和谐世界的吁求,和谐世界思想层层推进,充分体现了马克思主义与时俱进的理论品格.     

从毕达哥拉斯学派"数"的哲学看古希腊的和谐教育

毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家,他和他的信徒及弟子们形成了毕达哥拉斯学派.该学派通过对"数"和数的哲学的研究,提出了和谐思想,这种和谐思想对古希腊的和谐教育产生了深远影响.     

"和谐"思想在职校思想政治教育中的体现

把"和谐"这一概念引进思想教育管理模式,就是以学生为主体的思想教育层次、管理层次的和谐状态.这种状态同样包括学生个体与集体之间的和谐,学生与学生之间的和谐,整个思想教育层次、管理层次运转的和谐.从而让学生在这种状态下能充分展示才学,释放智慧与能力,与"体系"融合成一个整体,共同培养出健康、积极、道德的人格和质量.     

如何弘扬中华民族"和谐"文化的优秀传统

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务.建设社会主义和谐文化,必须在马克思主义理论指导下,弘扬中华民族和谐文化的优秀传统,充分吸纳传统文化中的有利于社会和谐的道德因素,系统理解和阐发我国传统文化中的和谐思想的内涵,借鉴传统文化中先哲们的和谐社会理想.     

构建和谐的"思想政治理论课"教学体系

"思想政治理论课"在培养学生良好的思想素质、政治素质和道德素质中发挥着不可替代的作用.近年来,"思想政治理论课"课堂教学体系日臻完善和规范,但现状仍不容乐观,仍然有很多不和谐的方面.构建和谐的"思想政治理论课"教学体系要从以下几个方面努力:     

论老子"和谐"的生态美学思想

老子的思想博大精深,其中蕴涵着丰富的"和谐"的生态美学思想。老子的和谐思想以道论为其理论基础,"道"是老子哲学的最高范畴,道的基本特征就是和谐。老子的"和谐"的生态美学思想主要包括"道法自然"的自然和谐之美、"自然无为"的社会生态和谐之美、"万物齐一"与平等共生的和谐之美。和谐是老子美学追求的最终价值和最高境界。     

"和而不同":中国外交新理念评析

"和而不同",是江泽民同志所倡导的中国外交新理念,也是"三个代表"重要思想外交理论的有机组成之一.它源自中国古代哲学思想,与许多西方思想家的思想也不无近似.它的本质是尊重世界的多样性,主张世界和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突.和谐以共生共长,不同而相辅相成.在它的影响下,中国外交政策已有所调整.     

"和谐"理念在中国古代文学教学之运用

和谐是中国传统思想的一种大道哲学,是处理好人与人、人与自然的最高境界.把和谐理念实施于中国古代文学教学,追求教师与学生的和谐,工具性与人文性的和谐,文本与教法的和谐,就可以使古代文学教学改革达到至善、至美境界.     

"天人合一"思想与西部生态环境保护

"天人合一"思想包括两层意思一是人与自然的和谐统一,二是社会与自然的和谐统一(即在人与自然和谐统一的基础上建立人与人之间的关系),"天人合一"思想对于保护西部生态环境的启示有重建人与自然相互依存的有机统一整体观念;树立生态伦理学观念;坚持科学的发展观,走可持续发展道路.     

《周易》的“和谐”思想对构建和谐社会的影响

《周易》是一部包容广大,代表人类最高智慧的中国古代典籍。它的和谐思想,体现了中华民族文化的面貌、特色和趋向。把和谐的思想融入当代的科学发展观,对构建社会主义和谐社会具有现实意义。     

“会通-创新”：我国法治文明和谐发展路径之构想

在全社会大力弘扬和谐文化,倡导和谐精神的背景下,我国法治文明的和谐发展模式可以构想为“会通-创新”,即古今会通,探寻中华法系和谐理念的当代建构;中西会通,促进移植法律与本土文化的和谐兼容;制度与观念会通,构建社会主义的和谐法律文化观;区域会通与城乡会通。协调社会主义法治文明发展的和谐平衡。     

“和谐人”：走向和谐社会的路径选择

党的十六届四中全会提出了“社会主义和谐社会”的新命题,党的十七大再次强调了“促进和谐社会发展”的重要性。人是社会发展的主要因素,社会是由人组成的社会,人是社会中的人。人的发展成为构建和谐社会的关键,人的思想、品质,人格的静态和谐以及人与自身、人与外部世界的动态和谐。都体现了和谐社会的重要内涵。培养“和谐人”是我国走向和谐社会的必然选择。     

试论“仁爱”与“兼爱”思想及其现代意义

“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。     

构建社会主义和谐社会的马克思主义解读

马克思主义以科学的世界观和历史观为基础，提出了完整的社会发展理论，奠定了构建社会主义和谐社会的理论基础。我们必须以马克思主义为指导，立足中国特色社会主义的伟大实践，深入把握社会主义和谐社会的科学内涵；必须坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，从社会主义初级阶段的实际出发，牢牢把握社会主义的本质，走出一条具有中国特色的和谐社会建设道路。     

论“无讼”思想对构建和谐社会的借鉴意义

“无讼”思想是中国传统法律思想的高度概括,“无讼”思想的产生不是偶然的,它有着深刻的经济、政治、思想、社会根源。“无讼”思想和社会主义和谐社会思想在价值观上有着惊人的契合之处,对构建社会主义和谐社会具有着重要的借鉴意义。     

确立与和谐社会建设相适应的和谐思维方式

和谐文化包括和谐的文化精神,和谐的价值理念,和谐的哲学思维方式。和谐思维方式是对立统一思维方式的组成部分。在构建和谐社会的今天,研究并确立与和谐社会建设相适应的和谐思维方式,具有十分重要的意义。     

构建和谐社会视域下的中国传统“和”文化思想辨析

构建和谐社会思想是在继承和发扬中国传统＂和＂文化基础上形成的,它吸收了中国古代＂天人和谐＂、＂人际和谐＂、＂身心和谐＂和＂世界和谐＂的思想精华,为实现社会和谐提供了相应理念共识;它坚持了中华传统中＂仁义道德＂、＂中庸尚和＂、＂正心修身＂、＂天人合一＂等精神内核,回应了诸如＂道德危机＂、＂传统发展观的‘代价论＇＂等造成当今社会不和谐的错误思想和行为,为构建和谐社会创造了现实而有利的条件。中国传统＂和＂文化必将为构建社会主义和谐社会作出积极贡献。     

中国佛学伦理和谐之维与和谐社会初探

和谐社会理念内涵丰富,具有深层的时代特征,它既是对伦理实践的理性回应,也是对伦理学理论的升华。中国佛教是一个对人间充满关怀、赋予责任感的宗教,它有丰富的伦理思想,包含了道德原则、道德规范等各个方面,是相对完整的道德伦理体系。     

中国传统文化“现在进行时”

中国传统文化作为中华民族理性和智慧的积淀,对现代人的生存和发展应该而且能够有所作为。在当前构建和谐社会的语境下,科学把握传统文化的历史内涵与现实境遇,用辩证扬弃的态度进行综合创新,其意义和价值是多维的。