古代应用文漫话

何为古代应用文?在古代,凡君主、后妃和各级官府,官员以及普通臣民在日常公务、交往、生活中经常应用的简洁通俗、实用性很强的文字,统称为“应用文”。我国的应用文体,历史悠久,源远流长。早在先秦时期,它便得到广泛的应用。汉魏以降,无不沿袭并丰富、发展了应用文体。事实上,中国的文学散文就是与应用文字和学术论著(最早是经传、子史)密切相连并在此基础上发展起来的。     

论我国古代应用文的演变

文章对我国古代应用文的发展脉络进行了概括阐述,同时对古代应用文在不同时期呈现出的具有代表性的类别、形式、文风等进行了探讨和研究。     

中国古代人物画“传神”说的历史演进

本文试图对中国古代人物画“传神”说的理论内涵及历史演变过程进行探讨,学习先辈不囿旧制敢于创新的精神,以继承和发扬古代人物画中的优良传统。     

中国古代人物画"传神"说的历史演进

本文试图对中国古代人物画"传神"说的理论内涵及历史演进过程进行探讨,以继承和发扬古代人物画中的优良传统,学习先辈不囿旧制,敢于创新的精神.     

简述我国古代应用文的分期

我国的应用文源远流长,已有数千年的历史.它萌芽于殷商,发展于秦汉和南北朝,成熟于唐、宋,到了明、清,应用文文体处于相对稳定状态.由于古代对应用文与文学的差异经历了漫长的认识过程,所以古代对这个专门文体概念没有作出较为科学的解释.但古人强调应用文的实用性质,这有重要参考价值.     

谈几种应用文体的异同

在写作教学当中,人们常常忽视应用文体的教学,特别是对各种应用文体相互间的某些差别把握不准,应该说,这是教学的一种失误。因此有必要对应用文体以高度重视,在弄清不同文体的应用范围的前提下,分清它们的异同,以便较充分地发挥各种应用文体的作用。下面仅就几种常用的应用文体,谈谈它们的特点,性质,区别和用途,以正是非。     

应用文体结构的模式分析

本文试图用模式来解读应用文体中几种常用文体的结构关系.论述应用文体能够建立模式的依据和有代表性的四种文体的模式描绘.     

应用文体的审美特征

对应用文的审美特征的研究,学术界不是很深入。本文作者就这个问题,从内容和形式两方面对应用文的审美特征进行了探讨,提出了一些不很成熟的看法。     

解读古代应用文文学泛化现象

我国古代应用文和文学一样历史悠久.它内涵丰富,存在着文学泛化现象,主要表现在:自我形象的勾勒和群体形象的塑造;蕴涵着强烈而真挚的情愫;修辞手法的灵活运用和语言表达方式的多样化:等等.该现象产生的动因主要有:古代应用文与文学同源,文学文体和非文学文体的界限模糊,古代选官制度语境下的作者拥有通过词采来实现自我价值的愿望,古人和古代文论崇尚文采,写作者写作目的驱动.研究古代应用文文学泛化现象,有助于揭示应用文的演变和发展规律,从而更好地把握现代应用文的本质特征.     

我国古代应用文的源流和发展

我国的应用文源远流长,已有数千年的历史。它萌芽于先秦时期的殷商和战国,发展于秦汉和南北朝,成熟于唐、宋,至明、清,应用文文体呈现出相对稳定的状态。由于古代对一般文章(包括应用文)与文学的差异经历了漫长的认识过程,所以古代对这个专门文体概念没有作出科学的解释。不过,古代应用文占有十分重要的地位,古人强调应用文的实用性质,对现代研究应用文有重要参考价值。     

古代应用文概念的由来和发展

现代文章学研究中一般认为“应用文”一名出自清代，其实早见于南宋。古代应用文的写作理论在汉魏六朝已基本形成，但到“五四”时应用文才作为独立的文章体裁提出来。由于古代对一般文章（包括应用文）与文学的差异经历了漫长的认识过程，所以古代对这个专门文体概念并没有作出科学的解释。不过，前人强调应用文的实用性质，对现代研究应用文有重要参考价值。     

中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进

本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中国政治异于世界其他国家的主要特色。虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别,但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面包括政教关系。因此,本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点,按照宗法社会自身发展的阶段,阐述中国政教关系的性质。从宗法社会结构产生、发展、消亡的角度观察中国社会,我们将历史分成宗法宗族社会、宗法家族社会和公民社会几个阶段,在每个大的阶段中,又可以划分出若干个小的阶段。     

中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进

本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进。宗教与政治的关系．在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题。研究政教关系问题，首先又必须抓住该国家的政治文化特点。那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中闺政治异于世界其他国家的主要特色。虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别，但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面，包括政教关系。因此，本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点，按照宗法社会自身发展的阶段，阐述中国政教关系的性质。从宗法社会结构产生、发展．消亡的角度观察中国社会，我们将历史分成宗法宗族社会．宗法家族社会和公民社会几个阶段，在每个大的阶段中、又可以划分出若干个小的阶段。     

中国古代社会的宗法性与政教关系的历史演进

本文全面概括从夏商周三代至民国时期中国社会的宗法性与政教关系的历史演进.宗教与政治的关系,在任何一个国家中都是具有头等意义的大问题.研究政教关系问题,首先又必须抓住该国家的政治文化特点.那么中国社会的历史特色是什么呢?宗法性是中国社会乃至中国政治异于世界其他国家的主要特色.虽然三代与秦汉以后中国政治有一些差别,但宗法性深刻地作用于中国社会的方方面面,包括政教关系.因此,本文也紧紧地围绕着宗法性这一历史的特点,按照宗法社会自身发展的阶段,阐述中国政教关系的性质.从宗法社会结构产生、发展、消亡的角度观察中国社会,我们将历史分成宗法宗族社会、宗法家族社会和公民社会几个阶段,在每个大的阶段中,又可以划分出若干个小的阶段.     

中国古代山水诗的演进

本文认为:从历时性的视角观察,古代山水诗的演进呈现出逐渐提升的三种层面,一是山水起兴层,二是巧言切状层,三是无我之境层。山水起兴层形成于先秦时代,以《诗经》《楚辞》为代表;巧言切状层产生于魏晋南朝时期,以谢灵运的山水诗为代表;无我之境层诞生于盛唐时代,以王维的山水诗最为典型。     

高等教育的历史演进

高等教育的产生和发展,走过了人类漫长的历史道路,而它作为一个被研究的领域,只是近几十年来的事。国内外高教界在高等教育研究的许多问题上,至今没能取得一致的意见,即便是关于高等教育的产生这一基本问题,也是如此。在国外,有人认为高等教育的产生可追溯到古希腊时代,而另有人认为,现代意义上的大学教育发端于中世纪。国内的意见更是莫衷一是,就中国高等教育的产生而言,有人认为在殷商时代,有人认为在西汉时期,也有人主张应以“书院”的产生为起点,还有人提出中国近代的大学教育,严格意义上应以1898年设立的京师大学堂为界碑(或者以1895年盛宣怀创办天津中西学堂为始)。     

论中国古代应用文写作理论的形成

中国古代应用文写作理论形成于汉魏六朝 ,但是由于人们对文学作品与一般文章 (包括应用文 )的差异经历了漫长的认识过程 ,使得古代应用文写作理论还缺乏整理。汉魏六朝时期 ,对应用文的功用、文体辨析、写作规律等进行了全面、系统的研究 ,并清楚地呈现出继承与发展的历史轨迹     

中国古代应用文审美特征的形成原因

由于古人对应用写作始终缺乏宏观的理论认识，在文章价值追求上“尚用”的观念与“美文”的传统的并存，以及哲学文化传统和古代文章对应用文语言的形成和发展的强大的影响制约力，中国古代应用文因而有其明显的审美特征。