以德治国的关键--官德建设

领导干部在社会中的地位和作用决定了“官德”建设对以德治国的影响和导向,“官德”的构建是以德治国的关键。官德的核心是“为什么要当官?”,具体表现是“廉政、勤政、优政”。转变和提高领导干部的官德,一靠自省,二靠制度约束。     

孟子官德论

孟子主张“发政施仁”（以德治国），“不以仁政，不能治天下”。实施“仁政”，必须守“仁”有德，“不仁而在高位，是播其恶于众也。”因此，官吏们必须做好三件事：修德政身，施德泽民，育德安邦。这就是孟子的官德思想。     

对加强官德建设若干问题的思考

官德在社会道德体系中处于主导地位，探讨官德建设问题具有重要意义。本主要探讨了官德建设的对象性差异问题，官德建设与治家的问题，领导干部人格素质塑造的问题。     

论道德自律及其培养途径

道德自律是道德主体的一种自我立法、自我约束，它具有主观性与客观性、持续性与反复性、必然与自由的统一的特征。道德自律的培养应从道德认知、道德意志、行为习惯、自我教育能力等几方面入手。道德自律又是我国以德治国、以法治国基本方略实现的基础。     

论我国当前官德建设中的道德自律与他律

道德自律和他律有着不同特点与功能。在我国当前官德建设中，我们既要重视以道德良心为基础的道德自律，又要不断加强道德规范的制度化，强化道德监督，有效约束政府官员的行为。唯此，才能为全面建设小康社会奠定良好的领导基础。     

简论官德建设

官德建设应是"以德治国"方略这一系统工程的首要环节和主要任务.只有把加强官德建设提升到坚持和实践"三个代表"的高度来认识,建立健全官德规范体系,加强行政伦理监督机制建设,我们党才能以党风廉政建设的实际效果取信于民,从而推动以德治国方略的实现.     

浅论"为官之德"

针对当前存在的“官德沦丧“、“腐化堕落“等现实问题,提出加强“官德修养“是贯彻“以德治国“的根本,忠实践行“三个代表“是党员干部最根本的“官德“.     

培养造就能“以德治国”的领导干部

江泽民同志关于“以德治国”的重要思想，是新形势下，党领导人民治理国家方略的丰富与完善。培养造就能“以德治国”的领导干部，是历史和现实的内在要求。面对国际国内出现的新情况，要充分认识培养造就能“以德治国”的领导干部的重要性和迫切性。要始终坚持德才兼备，强调以德为先的干部原则。同时，要把加强对领导干部的理想信念教育和世界观、人生观的改造作为首要任务。并在干部的选拔使用上，注重考察干部的“德”。     

关于进一步抓好领导干部廉洁自律的几点思考

要实现领导干部的普遍自律，主观上要充分认识领导干部廉洁自律问题的重要性，客观上要建立健全领导干部的监督机制，消除客观存在的滋生腐败现象的土壤。     

大力提高国民道德素质促进以德治国方略的实施

道德与法律在行为逻辑、运行机制、作用效果、优劣特点等方面的显著不同,决定了只有使道德与法律相辅相成,坚持依法治国与以德治国紧密结合的治国方略才能取得更好的治国效果.但我国道德领域存在的道德"下滑"现象和道德评价失范、价值取向混乱、非道德主义泛滥、道德认知与行为的分离等问题,决定了在实施依法治国与以德治国紧密结合的治国方略时,必须进一步加强国民道德教育,提高国民的道德素质,坚持以德治法,以德治吏,以德化民.     

从中国传统德治思想到"以德治国"

以江泽民为核心的党的第三代领导集体提出的以德治国的治国方略,有其深远的文化根基,是对中国传统"德治"思想的合理概括和理论提升。分析中国古代德治思想,可以探寻出"以德治国"的历史渊源。     

浅谈“以德治国”理论的思维特色

江泽民“以德治国”理论具有鲜明的思维特色,主要表现为：针对现实是其思维的切入点,德法兼治是其思维辩证性的集中体现,理论创新是其思维的新视。深入学习和理解“以德治国”思想有重要意义。     

弘扬以德治国传统铸造中华复兴之魂

以德治国是中华历史传统的主流,又是我党治国安邦的重要经验.以德治国的理论概括是对中华民族治国传统的发扬光大,是对我党治国经验的科学总结,又是对马克思主义国家学说的丰富发展.以德治国包含以德育人和以德施政两个方面;贯彻以德治国方略必须同贯彻依法治国和科教兴国的方略结合起来.贯彻以德治国方略关键在党,首先铸好党魂,铸造国魂、族魂,实现中华伟大复兴就大有希望.     

试论党员干部的自律与他律

自律是人们以理性遏制私欲、贪欲,自觉规范、控制自己行为使之符合社会道德和法纪的要求,培养自己高尚的道德情操的行为方式。他律是指个人意志之外的约束,如纪律、法律、社会道德规范等等对个人、团体、组织行为的规范和道德的约束。党员领导干部要保持清正廉洁,必须严格自律,自觉接受他律。     

论“以德治国”的深刻内涵

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体作出的"以德治国"决策有着深刻的思想内涵,它是建设有中国特色社会主义的本质要求和重要体现,它包含着对我国德治传统的批判继承和发展,它强调了行政伦理建设的关键作用以及与"依法治国"的辩证统一关系.     

社会主义行政道德的构建及其意义

依法行政离不开行政道德.我国社会主义行政道德的建构要以"三个有利于"标准和"三个代表"思想为基本原则,总结革命和建设中的有关经验,继承本民族的优良官德传统,借鉴国外积极合理的行政伦理规则,并且要适应社会主义市场经济发展和政治体制改革的需要.加强行政道德建设,有利于加强对行政权的监督和制约,保证其有效行使并消除行政腐败,实现行政正义,也有助于提升行政境界.     

"以德治国"与高校思想道德建设

随着中国改革开放的深入，市场经济体制的实行，思想道德建设被提上日程。而作为社会主义建设者重要培养基地——高校的思想道德建设，则成为其中重要的一环。高校如何真正贯彻以德治国，抓好高校的思想道德建设，已成为新时期能否培养合格人才的关键。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。     

试论法治与德治并举理论的形成及其现实意义

以江泽民同志为核心的第三代领导集体，在世纪之交提出了“依法治国”与“以德治国”相结合的治国方略。德治与法治在中国都有着深厚的化积淀，德治与法治并举，是对中国传统的政治化的扬弃，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论关于治国理论的继承与发展，对我们正在进行的社会主义现代化建设有着重要的现实意义，并将产生深远影响。