震区羌族教育重建与跨跃的突破口

汶川大地震给羌族教育带来了毁灭性打击,如何做好教育发展新规划,抓住资源的优化使用、人事改革、发展民族特色教育等关键方面进行突破,化不利因素为有利因素,尽可能利用现有条件获得跨越式发展,成了当前羌族教育发展具有战略选择意义的问题。     

遗址·羌族·博物馆——以汶川地震灾后重建为例的分析

文章以汶川地震的灾后重建为例,重点分析北川地震遗址和博物馆建设运动中所展示的对羌族文化的广泛关注及表述,借此探讨了在特定的社会结构中,人们如何通过物象的收集与陈列。重新凝聚族群认同并再造不同的历史记忆。     

关于震区灾后教育重建的理性审视

汶川地震发生后,灾区教育重建工作成为人们关注的焦点之一。灾区教育重建有着丰富的内涵和外延,它的时间应急性、针对性、差异性、公益性和长效性等特征要求开展及时、高质量的工作。灾区教育重建还需要处理好以下五对关系:教育重建的应急状态和长远发展的关系;教育重建的硬件重建和软件重建的关系;教育重建中公共资源和社会资本的关系;教育重建中整体和谐和局部差异的关系;教育重建中教师、学生及其家长主体差异对待的关系。     

震后新生：羌区学校教育重建中的问题及思考

羌区学校教育重建不仅要解决地震中出现的显性的硬件破坏问题,更要抓住重建契机,整合地震带来的教育资源,解决震前即已存在的民族教育脱离民族社区文化难题。基于实地调查,本文针对重建进程中的局限,提出整合教育资源,启发羌族文化主体意识,重新思考学校与社区关系,以使学校教育能够切合民族文化生态、充分发挥教化功能。     

汶川羌族民俗文化的特色与价值

民俗文化是一个民族历史记忆的载体,是一个民族在不同的自然条件、社会条件、人文环境等条件下,经过漫长的历史发展,不断积累、传递、演进而形成的具有民族特色的文化。一个民族的民俗包罗万象,从建筑、服饰、饮食、民间信仰、歌舞等方面挖掘、探讨,研究汶川羌族文化的民俗文化特色,对保护和利用羌族民俗文化具有重要的现实意义。     

羌族教育现状与经济发展关系研究

本对羌族教育的现状进行调查，分析其存在问题与民族社会经济发展缓慢的必然关系，在此基础上探讨其发展对策与措施。     

重建视野下：对羌族罗则、基勒的人本文化价值解读

羌语“罗则”意为石砌高碉,“基勒”指石建的民居或寨房。“罗则”、“基勒”是羌族家因重建的首要目标。它们是物质家园,也是人本的精神文化家园。在举国之力重建的视野下,我们应当厘清羌族建筑文化的重要内涵,探究其人本文化价值,以便使研究更好地为羌族物质、精神家因重建服务,使羌族永久性建筑的重建更加完美。     

汶川地震后灾区教育生态环境的构建与优化

汶川大地震后,灾区教育生态环境面临诸多问题：社会支持力削弱;学校规模膨胀;教师数量不足、专业化程度不高;新建学校文化迷失;家庭教育环境和教育能力恶化;学生心理创伤严重。针对以上问题,笔者提出构建与优化灾区教育生态环境的策略：转变观念,增加社会支持力;在学校规模既定情况下增加班级数量,缩小班额;增加教师编制和加强培训;从环境文化、活动文化和精神文化方面建构学校文化;营造温馨家庭环境和为孤儿寻找有利于成长的家庭;通过心理干预机制和开展生命教育、亲情教育、挫折教育保证学生心理健康。     

“5·12”地震灾后羌族异地安置区社会服务体系建设调查报告

汶川地震羌族异地安置工作已经过去六年时间,羌族移民逐步适应了邛崃当地的生活,并在当地政府的帮助下建立起了现代社会服务体系,然而,此后漫长的文化环境适应期带给羌族移民种种改变与不适应。本考察报告分别从教育、体育、医疗卫生、文化体系与社会福利等五个方面,结合对移民群体、政府官员、中小学教师、乡村医生、周边原住民等不同群体实地访谈材料,对异地安置点未来的社会公共服务体系建设进行论述,为未来的政策制定提供参考。     

羌族舞蹈的音乐风格与羌族文化

羌族文化历史悠久,民间舞蹈原始古朴.本文总结了羌族民间舞蹈的类型及其音乐的整体风格,探讨了不同类型民间舞蹈的音乐风格,结合羌族民间舞蹈的音乐风格分析了羌族文化的特点及其传承意义.     

羌区农村学校教育的本土化

羌区农村学校教育本土化,有利于当地人才的培养和当地经济社会的发展,而一些羌区农村学校管理者、教师及家长为了追求升学率对学校教育本土化关注程度不够,甚至表现出盲目的不屑与抵制,造成在农村学校教育本土化过程中严重的形式主义。羌区农村学校教育本土化必须得到重视,这需要教师、家长、教育部门、政府部门乃至整个社会各界的长期共同努力。     

四川省阿坝州茂县羌族传统服饰艺术类型研究

本文针对四川省阿坝藏族羌族自治州茂县的羌族传统服饰,论述了羌族与阿坝州茂县的基本概况,分析了茂县地区羌族传统男女服饰的总体特点,并进一步对茂县羌族传统服饰艺术类型进行了划分,对各类型服饰的艺术特征进行了研究;旨在深入研究茂县不同地区传统羌族服饰类型的艺术特色。     

论羌族“劳动歌”的收集与分类

＂劳动歌＂是产生最早的语言艺术之一,是所有民歌的源流。现行羌族民歌音乐方面的研究成果中,对＂劳动歌＂所包含的范畴有足够的理论研究,但是在全面收集整理羌族＂劳动歌＂以及对它详细完整的分类却少有前辈完成。因此,笔者针对羌族＂劳动歌＂进行收集整理与分类,认为分析与归纳＂劳动歌＂的分类有利于挖掘和保护羌族民歌,从而更好地开发和研究羌族音乐。     

羌族传统节日文化与羌区幼儿教育初探

羌族地区幼儿教育通过融入羌族优秀的传统节日文化元素,不仅可以激发幼儿对民族文化的兴趣,而且可以继承和发扬优秀的羌族传统节日文化,增强幼儿的民族文化情感。从幼儿园、家庭、社区三方面对幼儿教育与羌族节日文化进行了深入的分析。     

论民族地区教育研究的文化转向

在民族地区教育研究中,研究者所处的地理环境、社会条件和文化因素等方面对于其在认识和评价作为某一研究对象的民族教育时有一定影响,特别是对于非本民族的外来研究者来说,需要全面了解所考察地区的历史地理环境、民族传统与文化和教育状况,才能对当地的教育情况等做出客观描述与评价,才能在制定少数民族地区教育政策和提出教育问题与对策时做到因地制宜。     

浅析羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育及启示

丧葬礼俗其实质之一就是人类对于爱的潜在表达。从爱所具有的情感、友谊、审美、欲望等四个特性为出发点，可以清楚地看到：羌族丧葬礼俗过程就是对羌族民众社会情感、道德情感、审美以及友谊情感的激发过程，即是对爱的激发过程，也就是爱的教育过程。这个过程既表达了对逝者的爱，又表达了对生者之爱。羌族丧葬礼俗中蕴含的爱的教育给予我们几点启示：即爱的教育是对青少年进行生命教育的前提，是推动人与人、社会、自然和谐发展的动力源，是人本主义教育思想在现实中的体现。     

多元文化教育视野中少数民族教师素质的重建

从多元文化教育的视角,结合我国民族教育实践,系统地、具体地分析少数民族教师的素质问题是非常必要的。其素质构成及其相互关系为三个层次:知识与技能是基础素质,过程与方法是核心素质,态度与价值观是优先素质。三个素质构成要素之间具有相互依赖性与包容性。     

震后羌区学校保护羌族文化的意义及途径

羌区学校是＂活化＂羌族文化的重要场所,是羌族＂文化自觉＂的重要启蒙地。震后羌区学校保护羌族文化有利于促进民族认同、增强民族自豪感、重建美好家园、办出有特色的民族教育。羌区学校保护羌族文化的途径有：搜集整理羌族文化资源、重启羌族语言文字课程、增加羌族文化教育内容、引导学生体验羌族文化的魅力、聘请羌族文化传承人做教师等。     

浅议少数民族教育权的保护

笔者将少数民族教育权的实施情况作为特别关注的对象,通过对内蒙古自治区少数民族教育实施情况的考察,探讨少数民族教育权这一特殊的法律权利问题,并对少数民族教育权实施中存在的问题和原因做出分析,指出少数民族教育权有效实施的重大社会意义,最终对保障少数民族教育权的有效实施提出法律对策。