为什么说王权主义是中国传统思想文化的主干？——研讨历史的思想自述之四

从整体上看,王权主义是中国传统思想文化的主干。中国思想从其商周初创到春秋时期的诸子争鸣都具有王权主义倾向。王权主义主要体现在：君主“五独”（天下独占、地位独尊、势位独一、权力独操、决事独断）观念具有普遍性和控制性;天、道、圣、王“四合一”,天、道、圣成为王的护身符和最高证明;在对君臣关系的认识上,君尊臣卑是传统思想的主流;在君主与士人、“学”的关系上,帝王控制了士人的多数和“学”的主流,也控制了社会思想文化的主体;中国传统思想文化中代表真、善、美的纲纽性概念都被用来神化和美化君王。     

王权主义概论

中国传统社会的最大特点是“王权支配社会”。“王权支配社会”是在相信生产力发展状况与生产关系决定着社会的基本形态的基础上提出的一个具体社会运行机制问题。这种运行机制大致说来又可分为三个层次：一是以王权为中心的权力系统；二是以这种权力系统为骨架的结构；三是与上述状况相应的观念体系。     

评刘泽华先生的《中国政治思想史集》及其王权主义研究

历史研究需要有一个宏观解释的框架,需要一套能够把文化观念、思想理论与社会现象融为一体的整体性研究方法。而这一直是刘泽华先生学术研究的志向和目标。他曾这样写道:"尽管智有所不逮,我们还是尽可能地     

论教育对自由的追寻

自由是教育的灵魂。就教育结果而言,真正的教育是以促进受教育者追求并获得自由为目标。就教育过程而言,为了实现学生自由发展的目标,要求在教育过程中,为主体自由的展开创造条件,本真意义上的教育就是自由。从历史来看,“自由”在教育中时隐时现。从现实看,教育在一定程度上束缚了受教育者的自由。自由可以分为消极自由与积极自由,教育应致力于推进受教育者合理自由的达成。     

论教育对自由的追寻

自由是教育的灵魂。就教育结果而言,真正的教育是以促进受教育者追求并获得自由为目标。就教育过程而言,为了实现学生自由发展的目标,要求在教育过程中,为主体自由的展开创造条件,本真意义上的教育就是自由。从历史来看,“自由”在教育中时隐时现。从现实看,教育在一定程度上束缚了受教育者的自由。自由可以分为消极自由与积极自由,教育应致力于推进受教育者合理自由的达成。     

古代伊朗的王权观念

在古代各国历史中,王权观念具有特别重要的意义。本文论述了古代伊朗王权观念的起源、形成过程、特点及其对伊朗历史和民族主义形成的影响。     

印度文化中的真理与政治——以王权观念为核心的透视

印度教思想主张从经验世界中解脱,追求至高存在的真理,王权只是世俗秩序的维护者。但是,为了防范王权的扩张损害到婆罗门的地位,古代婆罗门教经典通过劝诱君主去修行真理,防止权力对君主的腐蚀。改革后的印度教承认普通人追求真理的能力,加速了君主神化的过程。印度文化强调真理的至上性,要求人们本着宽容的原则,以协商的方式不断地趋近真理。西方传入的民主制度因为竞争性和排他性的特征实际上破坏了印度政治文化的精神原则。     

论王权政治与古代知识分子的历史命运

在王权政治社会,作为思想文化主体的知识分子必须依附王权,才能求得生存与发展;而作为王权政治主体的统治者要想国家长治久安,又必须培养和选拔大批知识分子为己所用。然而思想文化和王权政治都有其自身的发展规律,二者经常发生冲突甚至尖锐对立,由此决定了古代知识分子的命运。     

论中国传统道德主义及其现代意义

在中国传统文化中，道德是全部思想的焦点和核心。道德主义是中国传统文化的最本质的特征，它突出地表现为人伦道德本位化及对整个社会意识形态的影响和制约。本文主要就中国传统文化中道德主义的成因、特点及现代意义进行分析。     

中国传统文化自由价值理念探析

中国传统文化包括自由价值理念,这一理念可以追根寻源。然而,在一段时期,一股自由主义观念打着西方的标签涌入我国,认为自由是西方发达国家的专利。事实上,我国古代思想家对自由价值理念充分研究,比西方国家要早得多,看法更全面深刻。通过分析研究中国传统文化中自由价值理念的认知根源,阐明儒家、道家、佛家等自由价值理念,探索中国传统文化中有关自由价值理念的丰富内涵。要传承中国优秀文化,必须辩证吸收中国传统文化精髓,收集其中蕴含的自由观念的养分,发展社会主义自由价值观,在全民倡导社会主义核心价值观中,探索分析"人的自由全面发展"问题,通过人的心灵净化与实践努力完成。传统自由价值理念必须融合时代发展步伐,促进人自由的实现。     

论洛克自由至上主义的公民教育思想

作为17世纪英国新兴资产阶级的代表人物,洛克提出了通过社会契约建立公民社会的政治观点,他以此为基础,结合他个人的教育经验与哲学宗教观点,形成了其独特的公民教育思想.洛克公民教育思想的核心内容在于培养具有德行、智慧、礼仪和学问的绅士.洛克的公民教育思想是在新的历史起点上,从现实社会生活出发,将后期的人文主义教育思想和英国现实社会生活需要相结合的产物.洛克的公民教育思想富有时代活力,开启了自由至上主义公民教育思想的先河.     

中国传统文化中的道德主义析评

儒家作为中国传统化的主流,具有鲜明的道德主义特征,这对现代中国的道德化建设有着深远的影响。     

“自由主义”的自由与“共和主义”的自由——苏格兰启蒙运动中的观念冲突

从苏格兰启蒙运动中观念冲突的视角可以进一步发现休谟的"自由观"与弗格森的"自由观"之间的分野.与休谟置身于自由主义的消极自由传统不同,弗格森从属于共和主义的积极自由传统.由于两者在自由观方面的这种二元对立,从而产生了"德性之治"与"法律之治"、"公域"与"私域"、"和谐"与"冲突"、"制度"与"精神"之间的对立与紧张.     

马基雅维里的共和主义自由观

意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为"恶的导师".从某种意义上说,他的思想核心是"自由",终极目标是创建共和国.他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美德、法律、风习和宗教的关系,他的自由观对以个人主义为哲学基础的自由主义具有某种矫正作用.     

苗族人民生活中的民主、自由现象研究

在苗族化中，民主、自由现象较为突出，此对这一现象进行了简要的描述，并着重探讨形成此现象的主要原因：长期、频繁的迁徙和经济的落后，指出了苗族化在我国传统化现代转化中的重要价值和意义。     

中国古代王权稳固的基石——从《孝经》思想谈起

在中国古代社会特定的自然、人环境下，本是规范家族内部行为的孝跃升为维护专制统治的政治理论武器。集中体现孝治思想的儒家作——《孝经》，成为历代的治国经典。本从《孝经》所指导的行为实践和所升华的核心价值两个层面，分析其如何有效发挥作用，进而成为稳固王权主义的坚强基石。     

永恒主义视角下的大学人文素质教育

受20世纪30年代实用主义思潮影响，美国教育主张面向广大市民，学习经验课程，以让教育适应生活，因此，永恒主义应运而生。不难看出，永恒主义与人文素质教育的相通之处正在于对优秀传统文化的继承与吸收。     

自由至上主义的教育公正观

自由至上主义捍卫个人的权利不容侵犯.公正就在于个人持有的公正,而不能以任何的名义剥夺个人的正当持有。教育公正就是要根据个人的天赋向有才能的人开放,依靠学校选择制度和教育市场化来实现。自由至上主义追求程序的公正,而非结果的平等。     

论社会主义市场经济语境下的政治自由

探讨了在社会主义市场经济条件下实现政治自由的必要性和重要性,指出在社会主义市场经济条件下实现政治自由的途径和方法。